第23节 在基督耶稣里与我同坐监的以巴弗问你安。
以巴弗这个名字（Ἐπαφρᾶς）是以巴弗提（Ἐπαφρόδιτος）的简称。然而，这个名字这时已经为人熟知。所以，这里出现的以巴弗有别于腓立比书2:25和4:18中的以巴弗提。以巴弗提总是与腓立比教会相联系，而以巴弗则总是与歌罗西教会相联系（西1:7，4:12）。在给歌罗西教会的书信中，使徒保罗称以巴弗为“你们那里的人”（西4:12）。因此，人们认为他是歌罗西市民大概是正确的。显然，以巴弗的心与歌罗西的信徒交织在一起，因为保罗告诉他们以巴弗“在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们的站立得以完全，并在神一切的旨意上信心充足”（西4:12）。
从使徒这里的话来看（ὁ συναιχμάλωτός μου，与我同坐监的），以巴弗与使徒一同被囚。这是指使徒目前在罗马的被囚，还是指以前的一次被囚，我们不能确定，然而前者似乎更有可能，因为他这次通过使徒保罗向腓利门问安。这同样因为以巴弗显然已经与他亲爱的歌罗西信徒分离，切望他们的安好和在恩典中的成长。
侍奉格言：问候既有助于基督身体内的彼此相连，又有助于每个肢体存心顺服。
我们可以确定地得出结论：以巴弗已经被证明是保罗身边可信赖的同工，很可能在保罗从事以弗所事工期间，他在歌罗西及附近传福音。我们知道在那期间，“一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道”（徒19:10）。当时保罗的仇敌能够证明：“这保罗不但在以弗所，也几乎在亚细亚全地，引诱迷惑许多人。”（徒19:26）那些事工的许多部分无疑是由以巴弗这样的忠心同工所做的。他们受使徒训练、差遣。以巴弗可能不仅负责歌罗西教会的建立，还负责吕吉斯谷其他城市教会的建立，例如老底嘉和希拉波立（西4:13）。
以巴弗的被囚与使徒保罗的一样（参1节），是在基督耶稣里（ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ）。在第1和第9节中，保罗用到属格，而在这里他用了介词短语，但他似乎是用两种形式表达同样的意思。见我们关于第1节的注释。在这封信中，与在他的其他书信中一样，保罗喜欢用介词ἐν（“在……里”）来描述信徒与主的联合（8、16、20〔两次〕、23节）。
保罗说：就是这位以巴弗现在“问你安”（Ἀσπάζεταί σε）。这里的代词是单数的（σε，“你”），强调这里是指腓利门一人。保罗经常用这个动词的指示形式（如这里）表达他自己或者与他在一起的人的问候（如罗16:21-23；林前16:19-20；林后13:12；腓4:21-22；西4:10、12、14；多3:15）。他经常用这个动词的祈使形式，命令他的收信者这样“问候”主内其他肢体（如罗16:3、5-16；林前16:20；林后13:12；腓4:21；西4:15；帖前5:26；多3:15）。
