第3节 愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！
在自己所写的十三封书信中，有八封书信使徒保罗一字不差地以这个句子开头（罗1:7；林前1:3；林后1:2；加1:3；弗1:2；腓1:2；帖后1:2；门3节），而恩惠（χάρις）与平安（εἰρήνη）的组合则在其余五封书信中出现（西1:2；帖前1:1；提前1:2；提后1:2；多1:4）。“恩惠”（χάρις）一词概括整个保罗神学。它宣布并且提醒我们，在救恩中凡是从神而来的，都是白白赐予的、我们不配得的礼物。保罗还用它结束这封简短的书信（25节），使书信的内容包裹在恩典当中。“平安”（εἰρήνη）一词与希伯来文shalom呼应，其重点更在于一个安息在神里的生命的丰盛与完满，而不是内心的宁静。使徒将两者给予你们（ὑμῖν）,以复数形式问候亚腓亚、亚基布，也可能包括整个教会，而不只是腓利门一人（2节；参22、25节中的代词复数形式）。
这些恩惠不是出自使徒自己，也不是从个人的美德中支取的。相反，这恩惠必须从神我们的父和主耶稣基督（ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ.）而来。唯一的介词（ἀπὸ）兼指“神我们的父”和“主耶稣基督”。哈里斯明察到，这“并不表明神与耶稣是同一位格（仿佛καὶ是解释性的），而是指他们共同形成属天恩惠与平安的唯一源头。没有一个凡人能够被说成是与神同为属灵福气的源头,这就在暗中证实了基督的神性”。[1]
这个短语的第一部分（ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν，“从神我们的父”）也用在歌罗西书（1:2）的问候语中，但那一处却少了保罗惯用的“和主耶稣基督”（καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ）。为什么在一封如此强调基督教义的书信中会出现这种情形呢（见西1:2的讨论）？我们难以找到一个确切的答案。但我们在此处见保罗毫不犹豫地向同一个教会的人致以惯用的完整问候。保罗将这恩典与平安建基在救恩中父的主动和子的成就上。他在这封书信中从未提到三一神的第三个位格（参西1:8的注释）。
深入思考：
1. 你认为保罗为什么没有在这封信的问候中提到他的使徒身份？
2. 有关共同侍奉和增进友谊之间的联系，我们从保罗在第1节中对腓利门的称呼中可以得到什么启发？
3. 教会在腓利门家中聚会，这一点可以向我们显示腓利门什么样的家境和心境？
4. 如果亚基布既是腓利门的儿子，又是教会的牧者，这一点会怎样使教会对阿尼西母返回的处理复杂化？
[1] Harris, 246.
