4:9 我又打发我们一位忠心和亲爱的兄弟阿尼西母同去，他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。
第7节开始的句子到这一节结束。这节经文简单地以字面意思“和阿尼西母”（σὺν Ὀνησίμῳ）开始。它与8节“我打发他”相连接，表明推基古不是一个人旅行，而是按照使徒的心意有了一个旅伴。我们是通过写给腓利门的信更加熟悉阿尼西母的。我们在那里发现他是腓利门的一个奴隶（门16节），而腓利门显然是一个比较富有的信徒，歌罗西教会就在他家聚会（门1-2节）。阿尼西母似乎先是偷了他主人的东西（18节），然后设法逃到罗马。他肯定在那里遇到了保罗并且被赢得而相信基督（10节）。作为门徒训练的一部分，阿尼西母在歌罗西有一些事情要纠正。由此，使徒就派他和推基古一同归还他曾经偷走的东西，重新开始在腓利门家中服侍。
侍奉格言：人不是一成不变的，不能把他跟过去做过的事连起来。
注意使徒在此对阿尼西母的称呼。他是一个忠心和亲爱的兄弟（τῷ πιστῷ καὶ ἀγαπητῷ ἀδελφῷ）。新美国标准圣经（1995年更新版）将这里的定冠词翻译成所属（τῷ，我们的）。形容词“忠心的”（πιστῷ）在这里的意思是“值得信赖的、忠心的、可靠的、可信赖的或信任”[1]而不是“相信的”（如在“他现在是你的基督徒弟兄”中）。它可以用来指“人们在商业往来、执行命令或执行公务方面所表现的忠心”[2]。保罗在这封信开头的问候语中描述所有歌罗西信徒（西1:2）以及称呼以巴弗（1:7）和推基古（4:7）的，正是此处所用的这个词。
他又（καὶ，“和”）称阿尼西母是一位“亲爱的”（ἀγαπητῷ）兄弟。同样，这是用来形容以巴弗（1:7）和推基古（4:7）的词。它也都用在腓利门（门1节）和阿尼西母身上（门16节）。
阿尼西母作为“兄弟”（τῷ...ἀδελφῷ）确实有这些品质。保罗经常用这个名词来指代那些有共同基督信仰的人。在歌罗西书中，他用这个词形容提摩太（西1:1）、歌罗西的众信徒（1:2）、老底嘉的信徒（4:15）以及推基古（4:7）。他还用这个词来形容腓利门（门1、7、20节），以及他曾经逃跑现在归回的奴隶阿尼西母（门16节）。
另外，保罗说阿尼西母是你们那里的人（ὅς ἐστιν ἐξ ὑμῶν）。这句话更加字面的意思可能是“他来自你们中间”。它的意思肯定是：阿尼西母是他们那里的人（歌罗西本地人，为教会的人所熟悉，教会所在家庭之主人的奴隶）。但可能使徒有一语双关的意思——阿尼西母现在也是他们会众的一员（同为在基督里的信徒）。保罗在第12节用同样的表达来形容以巴弗（“你们那里的人”，ὁ ἐξ ὑμῶν）。
他们要把这里一切的事都告诉你们（πάντα ὑμῖν γνωρίσουσιν τὰ ὧδε）。保罗从动词的单数形式变成复数形式，“他们要……告诉”（γνωρίσουσιν）。[3]这使得阿尼西母作为一个团队不可缺少的一员（和推基古一起），去汇报歌罗西信徒认为非常重要的事。这可能是以一个微妙的方式，将阿尼西母从一个逃奴或刚归信的逃奴，提升到一个为福音效力的有用的仆人，他带有歌罗西信徒极为渴望听到的消息。简而言之，他是保罗的特使，歌罗西信徒需要他。这个动词和第7节用来描述推基古给歌罗西信徒传递消息的词一样。保罗这里的描述（“这里一切的事”，πάντα...τὰ ὧδε）比第7节（“将我一切的事”，Τὰ κατ᾿ ἐμὲ πάντα）或第8节（“我们的光景”，τὰ περὶ ἡμῶν）的范围都广。[4]前面所说的是针对保罗的个人情况，这里还包括阿尼西母是如何认识保罗、如何被赢得而信靠基督以及罗马教会的情况，等等。
