2:9  因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在他里面，

保罗现在（9-15节）给出刚才所发警告（8节）的理由（ὅτι，因为，表原因）。保罗在此阐明在基督里的真实状况，与“不照着基督”（8节）形成鲜明的对比。[1]接下来是我们熟悉的而且具有丰富含义的表达在他里面（ἐν αὐτῷ），这个词被前置表示强调（即“在他里面和单单在他里面”）[2]。人称代词（αὐτῷ，“他”）的前置词是“基督”，它是前一节的最后一个词。保罗这时在之前彻底打造的基督中心论的基础上发展（特别是1:15-20）。

住“在他里面”的是什么？正是神本性一切的丰盛（πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος）。名词“神本性”（τῆς θεότητος）在新约中只出现在这里。它是θεός（“神”）的抽象名词。因此，我们这里的（θεότης）和罗马书1:20（θειότης，“神性”）应当有所区别。“神本性”一词指的是神的本质，而不仅仅是神的属性。“它们不仅仅是神荣耀的光芒赋予他本不属于他自己的光辉，从而使他短暂地发光。他本来就是、一直就是绝对和完美的神。”[3]定冠词使保罗所说的更加明确（字面意思是“那神本性”）。

侍奉格言：寥寥数语，便可以将道成肉身的奥秘用人类语言恰到好处地描述出来。使用的词越多，出错的可能性就越大。

这个名词和冠词是所有格形式，修饰“丰盛”（τὸ πλήρωμα）。同一个名词还出现在歌罗西书1:19，保罗在那里说，父“喜欢叫一切的丰盛都居住在他里面”。在这里，保罗更加具体地指明这丰盛是什么。冠词再一次明确了他所说的（“那丰盛”）。它描述的是总体上的丰盛情形，甚至极大的丰富。[4]这里指的是丰盛地住在耶稣基督里的神的本性。

但是保罗对基督的描述并没有到此为止，因为他清楚地阐明住在耶稣基督里的是神“一切的”（πᾶν）丰盛。当πᾶν和一个带有定冠词的单数名词连用时（如同这里），传达的意思是它所修饰名词的“整体”或“全部”。[5]所以，它的意思是“‘一切的丰盛’或‘全部的丰盛’，没有一点成分不包括其内”[6]。当然，这不是暗示三位一体的第二个位格占据了全部的神性，也不是意味着圣父和圣灵没有同样拥有神本性的一切丰盛。只有一位神。神永恒地存在于三个位格中——每一个位格都有全部的神性。这是何等的奥秘！然而保罗的目的是，确保他的读者理解：耶稣与圣父和圣灵共同拥有神本性全部的丰盛，为独一真神。

即便如此，保罗针对基督的描述还没有结束，因为他又加上在基督里的这丰盛是有形有体地（σωματικῶς）。同样，这个副词在新约中只出现在这里（没有出现在七十士译本里）。虽然有些人想要将其理解为“真正地”或“实际上地”，但这里似乎是表示肉体的、有形的、可触摸的以及物质的。[7]在此，保罗以寥寥数词，强调了基督完全的神性和真正的人性。神降世为人，在世上完全过着人的生活。

由此，请注意使徒评述范围的无限性和全备性：耶稣基督拥有“神的本性”；然而，他拥有的不仅是“神的本性”，而且是“神本性的丰盛”；不仅是“神本性的丰盛”，而且是“神本性一切的丰盛”。甚至到这里还没完，因为他拥有的不仅是神“神本性一切的丰盛”，而且这“神本性一切的丰盛是有形有体的”！

神本性一切的这丰盛都居住（κατοικεῖ）在基督里。虽然这个动词在新约中出现了44次，但只有3次出自保罗。他在歌罗西书中用了2次来描述神本性住在基督里（西1:19；2:9）。另外1次指基督住在我们里面（弗3:17）。保罗所选用的不是这个简单动词，而是它的复合形式：κατά（“向下”）和οἰκέω（“居住”），强调“永久的居住”[8]。由此保罗强调，神本性在基督里“有固定的居所”。[9]动词的一般现在时表明，这是一个持续的状态。从他受孕的那一刻起，一直到永远，完全的神性就一直住在基督的身体里。甚至在他受死、复活和得荣耀之后，耶稣也仍然是并且一直是神—人，他既是完全的神，也是完全的人。

使徒以如此简短的语言和精炼的表达，消除了几个世纪以来关于基督的许多严重的错误。