2:11  你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是使你们脱去属肉身的身体的基督的割礼。

我们现在看到的（11-15节）是新约中最难懂和最复杂的论证之一。人们为了解开这里的疙瘩，不知耗费了多少笔墨。我们下面就会按照短语逐个解释，给出我们对使徒心意最好的理解。

保罗在此继续关于信徒“在他里面”（Ἐν ᾧ）的主题，该主题在他的写作中占有主导位置（6、7、9、10节）。这个表达再一次强调了我们与基督联合的有关真理，这也是第11-13节的重点，第12、13节通过以συν-为前缀词继续这种强调。[1]关系代词（ᾧ）明确地指基督。接下来我们遇到连词καὶ。它可以用作一个简单的连词，但在此更像是用作一个副词（也），指的是接下来所说的，对于“在他里面”的信徒“也”是如此，意思是“你们除了在他里面得了丰盛，也……”（10节上）。[2]

保罗说，在基督里你们受了……割礼（περιετμήθητε）。简单过去式回指过去发生的事情——可能指他们的归信（不是或者只是间接地指我们将要看到的洗礼）。被动语态指神作为施动的一方。割礼在古代社会是一种很普遍的做法，但是犹太人尤其视为己有，因为神将此仪式赐给亚伯拉罕，作为与他和他的子孙立约的记号（创17:1-14）。有些人认为，这里提到割礼，证明歌罗西的假教导本质上属于犹太教。然而，这封信却不像加拉太书那样，从来没有直接针对过这种做法。关于信徒到底是“在基督里”还是“与基督一起”受割礼，新约中并没有类似的经文（参腓3:3；罗2:28-29）。[3]奥布赖恩总结说：“我们无法确切地说，保罗在此引入割礼的动机是什么。”[4]

保罗继续解释他心里想的不是人手所行的割礼（περιτομῇ ἀχειροποιήτῳ）是什么。除了此处，形容词（ἀχειροποιήτῳ，翻译为“不是人手所行的”）在新约中只出现了2次（可14:58；林后5:1）。它们都是用强烈否定句（“不是人手所行的”）传递一个强有力的肯定的观点（“神所行的”）。[5]这个观点通过在整个这一段中使用动词的被动语态得到了强化，因为它强调神是施动的一方。[6]只有记得保罗在这里讨论的是我们与基督本人联合的真实情况，这个观点才有意义。但它是什么意思呢？记得这种说法不是头一次出现，有助于我们的理解。甚至早在旧约中，神就已经开始解释最重要的不是在肉体上所行的割礼，而是“心灵上的割礼”（申10:16，30:6；耶4:4，6:10〔“他们的耳朵未受割礼”〕，9:26；结44:7、9）。显然，使徒正在引用这些形象。旧约中所要求的，现在已经借着基督为每一个本乎恩借着信与他联合的人成就了。因此，保罗显然是用“不是人手所行的割礼”喻指我们从旧的、未重生的状态转入基督所赐的新生命。[7]这一点在第13节得到证实，在那里“你们未受割礼的肉体”实际上是“在你们的过犯中死去”的比喻性说法。由此，这里第11节是从正面的角度说，受了“不是人手所行的割礼”指的是重生进入永生中。[8]

在这个基础上，保罗加了两个以介词ἐν开头的短语。在这两个短语中，介词都可能用作：工具性的（“借着”）、时间性的（“当……的时候”）或解释性的（“也就是”）。[9]到底选哪一个，我们随着注释逐一确定。首先是使……脱去属肉身的身体（ἐν τῇ ἀπεκδύσει τοῦ σώματος τῆς σαρκός）。翻译为“脱去”（τῇ ἀπεκδύσει）的名词在新约中只出现在这里。事实上，这似乎是它在所有希腊文献中第一次被使用。但它的同源动词出现在歌罗西书2:15和3:9中，指的是剥去或完全脱去一个人的衣服。[10]双重前缀（εκ，“从……移除”；απο，加强或使之完美）代表行动的完全和彻底。[11]通常以-σις结尾的名词表示的是行为（“脱去”）。

侍奉格言：基督做工常常由内而外，由灵到肉体，由心灵到身体，因此外在体现了内在的。

但是，被脱掉的是什么？是从谁身上脱掉的？接下来的所有格帮助我们回答这个问题，但仍需要必要的解释。“属肉身的身体”（τοῦ σώματος τῆς σαρκός）是要描述什么，注释学者们意见不一。保罗既可以用名词“属肉身的”（σάρξ）描述人的身体（例如：西1:22、24，2:1、5），也可以指人，甚至指已经重生之人容易偏离神的那一部分（例如：罗8:4-13；加5:13-24）。这意味着这个表达有两种主要的理解方式：第一，这是用比喻的方式来描述基督残酷的死（“属肉身的身体”指的是耶稣自己的身体）；第二，指当一个人信靠基督时脱去旧的、未重生的生命（参新英文圣经、新国际译本、新耶路撒冷圣经、佳音圣经）。这样的话，它相当于保罗在罗马书6:6所说的：“我们的旧人和他同钉十字架。”

支持第一个观点的事实是，除此之外，使徒保罗只在1:22用到这个表达（“肉身”），在那里它显然指的是基督的肉体。有些人反对这一点，因为在那里代词αὐτοῦ（“他的”）用来特指那就是基督的身体，而此处并没有出现这种代词。[12]然而，使徒只有2次用到这两个词的组合（σῶμα，“身体”和σάρξ，“属肉身的”），并且它们出现的地方又如此接近，而意思却各不相同，这似乎不太可能。另外，到此为止，在这封信中但凡提到“属肉身的”，指的都是肉体（1:22、24，2:1、5）。[13]另外一个反对的理由是，这个观点带有二元论意味（将肉体看为有罪的），而圣经没有任何其他地方支持这种说法，并且它与保罗的复活神学相悖。

然而，必须要承认的是，不能仅仅因为有些人可能这样理解，就意味着这就是保罗这句话的意思。因此，我们将第一个所有格（τοῦ σώματος，“身体的”）理解为宾语，表明被脱去的是什么。[14]第二个所有格（τῆς σαρκός，“属肉身的”）可能是解释性的（进一步表明这里“身体”的意思“就是属肉体的”）。但是它更像是用作形容词，表示属身体的肉身性。[15]在这种情况下，介词（ἐν）似乎可能是工具性的（“借着”）或是时间性的（“当……时候”）。因此，我们受的割礼不是人手所行的，而是“借着”（ἐν，工具性的）基督的身体死在十字架上或者是“当”（ἐν，时间性的）基督死在十字架上所行的。

支持第二个观点的事实（在信靠基督时将旧的、没有重生的生命脱去）是，这里用的名词ἀπέκδυσις（“脱去”）的同源动词，在2:15指的是脱去“旧我”。这个罕见的名词最好是通过它的同源动词、特别是相同上下文中的同源动词来理解。另外，重要的是，新约在别处从未用割礼比喻死亡。的确，到目前为止，σάρξ在歌罗西书中只用来指肉体，但它很快就会转变为指有罪的自我。事实上，这个转变发生在第13节，在那里“未受割礼的肉体”显然指的不是他们没有施行肉体的割礼，而是他们在归信前有罪的状态。既然这个转变出现在两节以后，那么出现在此也不是很大的跳动。

同样，用“脱去属肉身的身体”指基督在语法上也不太说得通，因为把信徒当作这句话的主语更加自然。这样，“属肉身的身体”（τοῦ σώματος τῆς σαρκός）就相当于罗马书6:6的“罪身”（τὸ σῶμα τῆς ἁμαρτίας）。在这两处，保罗指的都是基督是唯一能使人从罪的权势下得自由的人。实际上，保罗将要在这章的后半部分用大量笔墨证明，假教师在这方面所提供的毫无用处（21-23节）。由此，第一个所有格（τοῦ σώματος，“身体的”）被理解为宾语，表明脱去的是什么。第二个所有格（τῆς σαρκός，“属肉身的”）可以是解释性的（即“含有属肉身的身体”），或者更像是一个形容词，描述要被脱去的身体的性质（“你的肉身”）。[16]

如果这样考虑，开头的介词（ἐν）可以被翻译为以下三种方式中的任何一种：时间性的（“当你脱去属肉身的身体时，你所受的不是人手所行的割礼”），工具性的（“借着脱去属肉身的身体，你也受了不是人手所行的割礼”）或解释性的（“你也受了不是人手所行的割礼，即你属肉身的身体被脱去”）。可能时间性的是最佳选项。

决定这个短语（“脱去属肉身的身体”）是哪种含义很困难，敬虔和智慧的学者们选哪一种的都有。我的观点是：各种证据更支持第二种说法。在这两种解释中都可以找到使徒保罗写作中的常见模式：死亡（在此用“割礼”来比喻）、埋葬（12节上）和复活（12节下-13节上；参罗6:3-4；林前15:3-4）。

第二个短语与第一个平行，（受了）基督的割礼（ἐν τῇ περιτομῇ τοῦ Χριστοῦ）。在这里，介词（ἐν）似乎可以用作解释性的，所以“基督的割礼”不过是重新陈述或扩展了“脱去肉体情欲”的含义，也可用作时间性的，解释“脱去肉体情欲”发生的时间（“当基督受割礼”〔即，死在十字架上〕）。

有好几种方式可以用来理解此处的所有格（τοῦ Χριστοῦ，“基督的”），这些方式对这个短语有三种基本的解释：主词所有格（“由基督所行的割礼”），受词所有格（“在基督身上实施的割礼”或“基督经历的割礼”），所属所有格（“基督的割礼”，也就是“基督徒的割礼”）。[17]第一个大概指的是由基督的死带给每一个信徒的心灵上的割礼。第二个可以指耶稣根据摩西律法在出生第八天接受的割礼，也可以指他在十字架上受死，继而以割礼来比喻死亡。第三个是将割礼视为进入基督教会的仪式。

如果之前的一个短语被理解为耶稣自己在十字架上的死，那么它的意思是“基督的割礼”，仅是“基督的死”（受词所有格）的另一种说法。[18]如果一个人和我们尝试总结的一样，认为前一个短语描述脱去信徒的“旧我”，那么这个短语就应该被理解为主词所有格（“基督所行的割礼”）[19]或所属所有格（“基督的割礼”）[20]。这里似乎更可能是主词所有格。

正如我们在开头所提醒的，这一节变得越来越复杂。因此，请允许我来按照我们的理解来改述第11节：“借着在基督的死上与基督联合，你们的心灵受到割礼，这割礼是由圣灵而不是人手所行的，是通过基督在那些与他联合的人身上施行的属灵的割礼，脱去了你们的旧人所行的。”