1:13  他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国度；

虽然希腊文直接从第12节延续到第13节，但新美国标准圣经（1995年更新版）从这里开始了一个新句子。代词ὃς在此用他表示，因为它的先行词是第12节的“父”（τῷ πατρὶ）。保罗进一步解释那鼓励信徒过喜乐感恩生活的原因。父救了我们（ἐρρύσατο ἡμᾶς）。在新约中，这个动词总是与作为拯救者的神和他所拯救的对象连用。[1]保罗在生命将尽的时候，用这个词回顾一生中神屡屡将他从逼迫和困苦中救拔出来（提后3:17，4:17）的完美记录，并且期待神将来以他的信实最终拯救他（提后4:18）。该词的简单过去式表示它是既成的事实，借着耶稣基督的死和复活成就了。我们的救赎从构想到完成，全部是神的工作。保罗这时从第12节的第二人称复数（ὑμᾶς，“你们”）改为第一人称复数（ἡμᾶς，“我们”）。他和歌罗西信徒为同样的理由而感谢。他与他们是以完全相同的方式被神拯救。

我们的拯救是脱离黑暗的权势（ἐκ τῆς ἐξουσίας τοῦ σκότους）。神救我们“脱离”（ἐκ）这种可怕的状态。介词ἐκ有“从……出来”[2]的力度，表示完全和彻底的拯救。“黑暗的权势”与“众圣徒在光明中的基业”（12节）形成鲜明的对比。一般来说，τῆς ἐξουσίας指权柄或权力。这里指的是“统治权”或“职权”，尤其指行使权力的领域。[3]前面的定冠词起到了特指的作用。

保罗告诉以弗所人，我们在重生前“行事为人（περιεπατήσατε）随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领（τῆς ἐξουσίας）”（弗2:2）。诚然，保罗将它归为“黑暗的”（τοῦ σκότους）的权势。该词的所有格表示属性，描述了这权势的本质和属性。这是属灵的黑暗，因为它是黑暗之王撒但的国度。我们的本性爱黑暗恶光明，因为我们的行为就是恶的（约3:19）。的确，我们过去就住在“黑暗的权势”（路22:53）之下。黑暗是用来描述未得救之人蒙昧的状态（路1:79；约1:5）。他们“在黑暗里走”（约8:12，12:35），有着“暗昧的行为”（罗13:12；参弗5:11）。的确，保罗可以说“从前你们是暗昧的”（弗5:8）。

这个国度由魔鬼统治，但是由他掌控之下的黑暗势力所管辖，“我们不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗6:12）。但“神就是光，在他毫无黑暗”（约壹1:5）。他借着耶稣将我们从黑暗的权势中拯救出来。我们的拯救是那么彻底，所以保罗可以告诉帖撒罗尼迦信徒说：“弟兄们，你们却不在黑暗里……你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的”（帖前5:4-5）。彼得可以宣称，神“召你们出黑暗入奇妙光明”（彼前2:9）。那些不接受神拯救的人将会在“外面的黑暗”（太8:12，22:13，25:30）或称“墨黑的幽暗”里（彼后2:17；犹13节）面对最终的审判。

侍奉格言：我们不仅被救出，还被救入。

我们从黑暗中被移入光明，是借着相信耶稣基督（约12:46）。只有神才能“叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上”（林后4:6）。耶稣告诉保罗，他要救他并差派他到外邦人中间，“要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神”（徒26:18）。虽然保罗没有亲自见过歌罗西信徒（西2:1），也没有直接给他们传福音（西1:5），然而歌罗西信徒却是他使徒身份的明证。

我们不仅被救出，还被救入。神不仅救我们脱离黑暗权势，还把我们迁到（μετέστησεν）一个不同的国度。这个动词的字面意思是“从一个地方挪走，去到另一个地方”[4]，经常用来指从一个地方驱逐出境和挪走一群人，让他们在其他地方建立一个新的社区。[5]该动词的简单过去式表明这个迁移已经完成。

神将我们迁“到”（εἰς）的是他爱子的国度（τὴν βασιλείαν τοῦ υἱοῦ τῆς ἀγάπης αὐτοῦ）。保罗可能无意区分神的国（罗14:17；林前4:20，6:9、10，15:50；加5:21；西4:11；帖前2:12；帖后1:5）和基督的国（“基督和神的国”，弗5:5；参提后4:1）。正如保罗在此所描述的，基督在这个国度里居首位。他并不像假教师（们）可能一直暗示的，仅仅是天地间的另一个媒介。父“将万有服在他的脚下，使他为教会做万有之首”（弗1:22）。基督是“元始”（西1:18）。基督是万有之主，万有之王！

这里的所有格（αὐτοῦ，字面意思是“他的”）是受词所有格，意思是“他所爱的子”[6]。“他爱子”（τοῦ υἱοῦ τῆς ἀγάπης αὐτοῦ，注意这里叠加的所有格，字面意思为“他的所爱的儿子”）这一完整的表达回应了天父在基督受洗（太3:17）和高山变相（太17:5）时发出的声音。当我们伏在耶稣基督的管辖之下时，我们作为在基督里的人，就来到了天父无限的恩惠和爱里。神救我们为的是“他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的”（弗1:6）。神的国在那些属基督之人的生命中是这样一个真实的存在。虽说这可能还不是最终的、最荣耀的形式，但它是真实的，并且存在于那些信靠耶稣基督之人的生命里。

这“救”和“迁”可以被理解为接续性的，即一个动作接着另一个动作，但可能最好把它们理解为两个动作同时发生，即“借着迁移来拯救”[7]。