发怒就是犯罪吗？有的人从心里认定，只要发怒，就是犯罪。孩提时，他们就被教导，只要是表达愤怒，就是错误的，不论什么形式。然而，也有些人认为，只要别人没有对自己发脾气，那么发怒根本就不是犯罪。
譬如说，有的父母不能容忍孩子对自己发脾气，也不能容忍孩子们之间互相发脾气，但是，要是自己对孩子发脾气了，他们就能给自己找出各种理由来。还有的夫妻对自己用一个标准，对配偶用另一个标准。有个男人告诉我，他对妻子发脾气是有原因的，而且每次都合理充分。他们认为发脾气不对，说的是别人发脾气不对，而不是自己发脾气不对。
其实，愤怒可对可错。以弗所书4:31说：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”换句话说，各种形式的愤怒和怒气，都要对付除掉。歌罗西书3:8教导了同样的道理：“但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。”
从这些经文来看，有一种愤怒是有罪的，必须在基督徒生命中被弃绝。这就是我们从创世记4章看到的怒气，该隐对弟弟亚伯生气，把他杀死。在撒母耳记上18章中，大卫在战场上连连得胜，被大家所称道，扫罗就对大卫生气。后来，扫罗又因为儿子约拿单和大卫做朋友而迁怒于他（撒上20:30）。这都是有罪的愤怒的表达模式。
马可福音6:19记载了希罗底对施洗约翰“怀恨在心”（希腊文的直译）。因着她有罪的愤怒，施洗约翰被砍头。使徒行传7:54讲到犹太领袖对司提反极其恼怒。因着这有罪的愤怒，他们拿起石头，杀了他。在使徒行传23:3中，使徒保罗站在公会的大祭司面前，对他说：“你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？”上下文背景和保罗随后的认罪说明保罗当时的怒气是有罪的。圣经在以上的经文和许多其他经文中显明，有的时候，我们的愤怒是有罪的。
圣经也教导我们，有时候，我们的愤怒并不是犯罪。那个时候，发怒恰如其分，不仅公义，而且还必要。在以弗所书4章的同一段经文里，教导我们要弃绝苦毒、恼恨和愤怒，同时也告诉我们如何合宜地表达愤怒。以弗所书4:26命令道：“生气却不要犯罪。”这节经文清楚说明，有的愤怒不是犯罪。这些经文并没有自相矛盾，只是在单纯教导我们如何应对两种不同的愤怒——有罪的愤怒和无罪的愤怒。
经文中多处描写不能和不会犯罪的神发怒了。诗篇7:11说：“神……又是天天向恶人发怒的神。”出埃及记4:14告诉我们，神向摩西发怒。申命记29:27-28宣告：“所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅，都降在这地上。耶和华在怒气、忿怒、大恼怒中，将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。”神在这里和其他几处地方对以色列人发烈怒。
马可福音和约翰福音两处描写了谦卑柔和的主耶稣发义怒。马可福音3:5说，耶稣因为法利赛人心硬而忧伤发怒。我们知道基督的怒气是无罪的，是圣洁公义的，因为“在他并没有罪”（约壹3:5）。在约翰福音2:13-17，耶稣愤怒地赶走做买卖的和兑换银钱的，因为他为父家大发热心。
使徒行传17:16讲述了使徒保罗发义怒的例子。保罗在腓立比服事的时候，他被打，被诬告，被关在监狱里。他的生命和人身安全因地大震动而受到威胁，最后他被打发出城（徒16:16-40）。离开腓立比之后，保罗又去了另外两个城市，在那两个地方又被威胁，被赶出城（徒17:1-15）。保罗独自来到希腊，不得不在那里等待提摩太和西拉的到来。
我们能够想象到，在抵达雅典的时候，保罗在身体和情绪上已经疲惫不堪。显然，他期待，在等待提摩太和西拉的时候，能够让自己的身心得到休息和恢复。虽然他的本意如此，但圣经说：“保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。”（徒17:16）《新约词汇解释字典》（Expository Dictionary of New Testament Words）显示，这个词是说，保罗心里被激起了怒气（Vine, 228）。《基督徒辅导员新约》（The Christian Counselor's New Testament）这样翻译这句话：“当他看见满城的偶像，心里就充满了怒气。”换言之，保罗发义怒了。
哥林多后书7:9-11记载了另外一个义怒的例子。保罗在写给哥林多人的第一封信中，责备他们所犯的各种罪。保罗在写给他们的第二封信中，描写了他们对他第一封信的回应：
如今我欢喜，不是因为你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来……因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救……从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。
哥林多的信徒在行动和心思上都回应了保罗的教导。他们采取行动，责罚自己的过失，也对自己的罪感到忧愁，甚至到了愤慨或愤恨的地步。 保罗称赞他们所生发出的怒气，因为他们生气的原因合理，表达得恰如其分。实质上，保罗是在说：“干得好！我很高兴你们为罪感到愤怒。”
应用问题：
1.你如何看待愤怒有对有错的观念？
2. 哪些圣经的宣告支持义怒的概念？
3. 两种愤怒中的哪一种频频出现？
4. 两种愤怒中的哪一种是你经常经历的？
5. 上面的内容中给出哪些圣经中义怒的例子？
我们刚刚看到的内容明确说明两种类型的愤怒，有罪的拆毁性的愤怒和敬虔的建设性的义怒。那么，是什么让敬虔的愤怒有别于不敬虔的愤怒？我们的愤怒何时是义怒何时是罪中的怒火中烧？我们如何确定自己的愤怒具有建设性而不是具有拆毁性？
要想回答以上问题，我们首先要研究一下有罪的愤怒的特性，这样的愤怒不讨神的喜悦，也对我们、他人和其他事物具有拆毁性。我们会在本章其余部分和第二章整章中研究这些特性。在第三章和第四章里，我们要一起看看如何以敬虔的和建设性的方式来处理怒气。
