第一章：圣经的听觉学
一种关于听的神学
聆听是神为灵魂永远健康作的供应，灵魂永远的福祉取决于聆听；如果你们在这方面失败，你们的灵魂就要灭亡，无可救药。因救恩是从信道来的，信道是从听道来的。听是具有存到永远后果的作为。我们如何听，我们灵魂直到永远的光景也如何。
——大卫·克拉森（David Clarkson）
因为“凡求告主名的，就必得救”。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗10:13-17）
听是一件宝贵的事。使徒保罗说，就连要有信心，我们也需要来听才成。信心是从听而来。但听并不足够，我们也需要聆听——并不是所有听的人都在聆听。这就是说，即使数以万亿计气压细微的跳动触及到你内耳那无法想象精妙的组织，在那里这些跳动无法解释地转换为话语，形成在你头脑中的观念，你仍有可能并没有实际在听。你可能选择对听到的信息不采取任何行动。实际上，你的听可能存在着许多问题。可能你完全缺乏分辨力，不知道你在听的是不是合乎圣经的讲道。也许你在听讲道，对此你能做的最好事情就是忽略不听。也许你已经在找只是让自己感觉更良好的讲道来听。或者也许讲道很好，但你有问题。你在听的方面变得倦怠，看来你所做的一切就是听，生命中经历到的成长和改变却微乎其微。一周接一周，好的讲道从一个耳朵进，从另一个耳朵出，从来没有穿透你的思想，刺透你的内心，改变你的生命。也许你有分辨力，愿意顺服神，但你在一周之间听到和看到的，大多是不重要或不完全准确的，以至于你已经训练自己只听一半，这种习惯看来不能在礼拜天早上“关掉”。所有这些听的问题，都是从来没有接受训练正确欣赏和实际运用神话语的结果。
在有效聆听传讲神的道方面，我们都亟需神学和实际方面的教导。要成为一个更好的聆听者，这要从建立起一种关于听的基本神学，一种合乎圣经的听觉学开始[1]。要系统阐述这样的一种神学，这不会是一件难事，因为听是圣经中一个突出的主题。几乎圣经每一卷书都有讲到聆听和顺服神话语的地方。从创世记到启示录——通过旧约圣经的诗人和先知，通过新约圣经的基督和众使徒——神都在呼吁我们来听和聆听他的话语。圣经中的神命令我们听他已经说的话。他警告我们，如果我们不听，他就要惩罚我们，与此同时应许，如果我们聆听，他就要祝福。我们很难看不到这规律。这规律就是：命令、警告、应许。在一切当中有例子，有叙述描述那些努力顺服神的人——以诺、亚伯拉罕、司提反——以及那些选择不顺服的人——亚当、法老和犹大。
我们可以像以下那样，用四个概述或神学真理组织经文，系统化阐述圣经在听这题目上的一切教导：
（一）神已经说话，命令我们要聆听和顺服他已经说的话。
（二）我们都未能聆听和顺服神，理当受神惩罚。
（三）神赋予我们能力，依靠他的圣灵聆听和顺服他，这位圣灵是我们通过相信耶稣基督领受的。
（四）神应许我们，如果我们聆听和顺服他，他就要祝福我们，既是在现在，也是直到永远。
请留意这些陈述的每一条是如何与圣经其他几个关键神学主题联系在一起的。第一条陈述与神和他话语的性质有关。第二条陈述与人和罪的性质有关。第三条陈述与拯救、圣灵和耶稣基督的性质有关。第四条陈述与成圣和将来的事有关，因此有关听的神学是与系统神学实际每一个方面有交集和互相关联。这就好像听的神学组成了一套完整的要理问答或信仰告白！
让我们一次一条来看这些关于聆听的四个神学陈述。
（一）神已经说话，命令我们要聆听和顺服他已经说的话
神被一种愿望触动，要与人类建立关系，通过这关系彰显他的荣耀。神这一位宇宙的创造主和维系宇宙的主，因此就赐给我们他的话语，就是圣经，来启示我们需要知道和遵行的，为要与他建立关系。在超过一千五百年的时间里（公元前1400年-公元后90年），神选择了大约四十人，通过这些人说话。希伯来书开始的时候是这样说：“神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们。”（1:1-2）在他灵的监督下，像约伯、摩西、约书亚、撒母耳、以斯拉、尼希米、大卫、所罗门、以赛亚、耶利米、但以理、马太、马可、路加、约翰、彼得和保罗这样的人，一字一句写下神要我们知道、要我们行的每一件事。彼得说：“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的（即不能源自我们自己）；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼后1:20-21）
神用来向人类“呼出”他话语的这过程，就是我们所说的圣经逐字完全的默示（提后3:16-17）。这说法的意思，就是圣经中每一个词都完全是神要说的话。换言之，圣经就是神的话，因此绝对真实可靠。因神已说话，他的话语已经被准确记录和稳妥保全在圣经的书页之内我们就能带着信心断言：“圣经说话的时候，神就在说话！[2]”
这也意味着当一位讲道人忠心传讲圣经时，这就是神在说话，而不是讲道的人在说话（约14:24；徒13:7、44）。因着这事实，就是神是说话的那一位，我们就应聆听顺服。这是他的话。
就像一个孩子应当听父母说的话，并要顺服，不是为别的原因，而是因为父母就是父母，孩子这样做就是对的（弗6:1-2），同样我们也应因着我们的天父是神，就聆听和顺服他已经说的话。神的道表达了他一切所是。他说出他的道，好让我们可以认识他的荣耀、慈爱、恩典，怜悯、大能、忿怒、公义、良善，信实等等。神的品格是固有存在于他的道之内（参诗138:2）。圣经如此充满活力，有如此能力，如此精准剖析我们内心，如此准确分辨我们生活每一个方面，这是因为圣经是全能、全知的神的道（来4:12-13）。每次我们接触神的道，我们实质上就是接触神他自己（林前14:24-25）。仅仅这一点就足以激励我们尊荣和顺服神的道。
这是旧约和新约圣经中蒙神呼召传道的人所坚信的。常常从他们口中所出的第一句话，就是“耶和华如此说！”，或“你们要听耶和华的话！”神通过这些代言人不仅对我们说话，而且命令我们要听和顺服。
以下只是举出贯穿圣经众多关于聆听和顺服命令的其中几条：[3]
“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。”（申5:1）
“我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我……甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道。”（诗81:8、13）
说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”（太17:5）
因着神就是说话的那一位，我们就应聆听顺服。圣经在每一处都断言这事实，就是圣经是不改变、直到永远、赐人生命、改变人生命的神的道，我们聆听，这于我们就有益处（赛40:5、8，51:4，55:10-11；耶23:29；来4:12）。事实上，我们的生命活得有多好，它的结局有多好，这取决于我们如何聆听和顺服神的道。神对以色列说，他们灵命的生死存亡取决于他们是否行他告诉他们要做的事。申命记6:24说：“耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。”有几次神对以色列说，聆听和顺服他的道，这事关他们的生死存亡（4:1，8:3）。摩西在申命记30:19-20说：“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。”帮助神的百姓明白，在顺服神的道和在神的世界上生活得满足之间存在着这重要联系，这是摩西服侍他们的一个关键部分。毕竟，“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（8:3）
但神把他的话语和他要人顺服的呼吁扩展开来，甚至超越他自己的选民之外。他作为唯独拥有至高创造主之权柄的那一位，向全人类发出呼吁：“你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。”（赛55:2-3）。只有神能保证顺服他命令的就有好的结果。耶稣把顺服聆听的祝福扩展到永远，他说：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”（约5:24-25）。后来他说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（6:63）当耶稣问门徒，他们是否要像如此多其他人那样离开他，彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（68节）
聆听和顺服神，是与他建立和保持关系，以致于现在享有丰盛生命，将来在天堂与他度过永生的关键。但问题就是，我们当中没有一个人按神命令那样聆听和顺服他。
（二）我们都未能聆听和顺服神，理当受神惩罚
人类从一开始就未能聆听和顺服神已说过的话。亚当和夏娃不听从神对人类说过的第一句话。神创造亚当和夏娃，把他们安置在伊甸园里，清清楚楚告诉他们要做什么，不要做什么：“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”（创2:16-17）。但撒但来了，胜过了夏娃的耳朵，她选择听撒但说的话，而不是神已经说过的话。亚当和夏娃的悖逆，让他们与神的关系出现灵里的隔绝。结果就是神咒诅他们，把他们从园中驱逐出去。
人这神创造的顶峰，竟不听他说的第一句话，这是何等讽刺，何等悲哀！原罪是未能聆听和顺服神已说过的话的结果。自从那时候以来，凡生活在这地上的人都被罪败坏了，与神隔绝（罗5:12）。我们生来都带有一种罪性，使我们在灵里是死的，因此不能听（诗51:5；弗2:1-3）。一个死人是什么也不能听。大卫描写人类的罪性，他写道：“恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。他们的毒气好像蛇的毒气，他们好像塞耳的聋虺，不听行法术的声音，虽用极灵的咒语，也是不听。”（诗58:3-5）
按本性我们所有人都与神疏远，听力受阻。清教徒汤姆斯·舍帕德（Thomas Shepard）写道：“因着人的灵魂与神那极远距离和无限分隔……虽然神呼吁……他们却不能听见，就如不能听一个身处千里之外的人说话一样。”全然败坏的教义，更好的说法是全然无能力的教义让我们得出这结论，就是我们所有的官能都已被罪败坏——从我们没有能力思想和推理，一直到我们没有能力听。我们不想听神说话，除此以外，我们还不能听。罗马书8:7-8说：“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。”我们按本性都是对抗神的话语，我们有罪的悖逆让使我们变得顽梗，不愿听神说话。我们不想与他有任何关系，就算我们想，我们靠自己也是不可能领会神已说过的话。
我们不仅只是很难留心听神的话。人堕落的其中一个最基本影响，就是我们不能明白，更不用说遵行神已说过的话。耶稣说：“你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道……出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。”（约8:43、47）保罗断言属血气的人不能领会神的道：“没有明白的，没有寻求神的。”（罗3:11）。所有人都“心地昏昧”（弗4:18）。“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。”（林前1:18）换言之，那些依然落在他们原本有罪光景里的人认为福音的信息没有道理。原因是，“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道。”（2:14）是神的灵使我们能聆听和明白神在他的道中已经说过的话。
我们所有人生来都没有这让我们能聆听神话语的关键组成部分。这就好像我们的为人就像一台中波收音机，但神是用调频广播。我们生命当中没有圣灵内住和光照的同在，我们能做到的一切，就是接收静态噪音。这就是不信的人不明白圣经和讲道的原因。圣经能做到的一切，就是让他们糊涂，让他们觉得沉闷，或激怒他们。但与此同时，就连在里面有圣灵的信徒，也仍然纠结于我的一位神学院教授称之为的“罪的宿醉”，按圣经记载，在不听从神的话语方面，神的百姓是最糟糕犯罪的人。
请思想旧约圣经中的一些例子，讲的是那些未能聆听和顺服神话语的人：
以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地。（书5:6）
“你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华，因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。”（王下22:13）
“现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。看哪，耶和华的话，他们以为羞辱，不以为喜悦……我设立守望的人照管你们，说：‘要听角声。’他们却说：‘我们不听。’”（耶6:10、17）
整本旧约圣经就是一部令人难过的长篇评论，讲到神深愿人听他的话，他的百姓却不听。在总结以色列民历史时：“人几乎可以说，刻在这民墓碑上的墓志铭就是，‘耶和华神对他的百姓说话，但他们拒绝听。[4]’”以色列民是一个悲剧性的例子，表明人不听神的话语会有什么结果。他们顽梗、硬着颈项、拒绝使用神给他们的耳朵听。结果就是神让他要惩罚他们的极多警告应验[5]。
“耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话。”（申8:20）
“倘若不听从耶和华的话，违背他的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样。”（撒上12:15）
“我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从。”（赛66:4）
在新约圣经中，耶稣对那些拒绝听他话，顺服他话的人发出类似的审判警告。他把他们比作是把房子建在沙土上，暴风来将它完全摧毁（太7:24-27；路6:46-49）。凡不听、不顺服基督话的人结果就是这样。在审判那日，当神的忿怒席卷全地时，他们的生命要被涂抹，他们的灵魂要经历与神永远隔绝。地狱装满了希望自己要是听和顺服就好了的人。请看一些新约圣经的例子，讲的是那些不听和不顺服神话语的人：[6]
“所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。”（太13:13）
他回答说：“我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？”（约9:27）
论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。（来5:11）
听神的话，这是在他宇宙中生活的一个如此基本的要求，人类看来不能服从，这真是令人震惊。先知以赛亚表达了我们的创造主对此发出的哀叹：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”（赛1:2-3）负重的牲畜默默听从主人，但本身就是儿子的人却造反悖逆。难怪神不会永远容忍。不听神的话，最终的惩罚就是神不听我们的话。神警告说，如果我们不听他，有一天要临到，他将不再听我们（申1:43-45；箴28:9；耶11:14；亚7:13）。也许没有比这更大的动力，驱使我们来听从神的道。
（三）神赋予我们能力，依靠他的圣灵聆听和顺服他，这位圣灵是我们通过相信耶稣基督领受的
我们都是糟糕的听众，因着人堕落的结果，都已变得不能明白、不能顺服神在他的道中所说的话。不靠圣灵帮助，我们就不可能理解和顺服神的道（林前2:11-14）。神的灵与我们接受和应用神的道是不可分的，这就是我们必须认识圣灵重生和光照工作的原因。
为了能听和听从神的道，我们必须首先由圣灵重生。耶稣把重生的过程比作是重新生一次，这不是从身体方面，而是从灵里方面讲的（约3:3-8）。再生一次，这是神的灵超自然的作为，藉此作为，他把属灵的生命赐给那些死在罪中的人，把他们转变成为全新的人（弗2:1-6）。圣灵用来让灵里死了的人得生命的工具，就是神的道（弗1:13，6:17；雅1:18；彼前1:23）。当圣灵让人知罪，说服他们相信他们必须披戴耶稣基督的义，逃避神将来的审判时，这人就重生了（约16:8）。在一个人重生的那一刻，圣灵赐给他一种新的本性，这表现为他们生命发生的改变（罗12:2；弗4:22-24；多3:5）。
证明一个人已经真正重生的其中一样最清楚证据，就是这人爱慕神的道。在圣灵重生我们之前，讲道让我们感到糊涂和沉闷。但我们一旦得救，讲道突然就变得有道理，让我们感兴趣，开始对我们的生命产生一种改变的影响。全世界都有这样的人，他们上教会，一辈子都上教会，但对传讲神的道几乎或根本没有兴趣。这表明他们从未真正重生。他们可能承认相信基督，但他们并不真正认识基督是他们的主和救主。要能领受和回应神在他的道中已经说过的话，认识耶稣基督就是那不可或缺的先决条件。耶稣他自己说过：“听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。”（路8:21）对耶稣来说，他不可能看错他们。耶稣对他当时的宗教领袖说：“我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。”（约8:37）他在同一个场景中说：“出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。”（8:47）所以要“出于神”，听和顺服“神的话”，我们就必须重生（约18:37；帖前2:13；来4:2；约壹4:5-6）。
神的灵重生我们之后就住在我们里面。在耶稣回到天上之前，他应许要差圣灵来帮助跟从他的人学习和活出他的话语（约14:16，16:12-15；约壹2:27）。是圣灵住在我们里面与我们同在，使我们不仅要听神的道的真理，而且也能把握并遵行这真理。圣灵在每一个相信的人生命当中这持续的工作被称为光照。光照是圣灵的工作，藉此工作他光照相信的人，使他们能明白神的道，把神的道应用在他们生命当中。
我们一旦重生，这就仿佛神给了我们一套新的助听器，或一副新眼镜，使我们能听见和看见神话语中的事情，而这些是我们之前不能听见和看见的。从这时候开始，我们不仅能理解神已经说了什么，而且现在住在我们里面的圣灵，也让我们因着神的话语知罪，确信神的话语所说的，并且让我们的生活与神的话语相符。这就是每次我们接触到神的道的时候，我们需要记住求圣灵光照我们思想和内心，使我们能明白这话语的意思，懂得如何应用的原因。除了在一开始就默示神的道的圣灵，我们还能求谁，是更能帮助我们准确解释和实际应用这道的呢？
因此，没有圣灵重生和光照的工作，我们就不能聆听和顺服神的道。很特别的是，除非我们接受耶稣基督，否则我们就不能领受圣灵，除非我们领受神的道，否则我们就不能接受耶稣基督，除非圣灵打开我们的耳朵让我们听，否则我们就不能领受神的道。神造了我们的耳朵，按他自己的意思开启关闭（出4:11；箴20:12；申29:4；伯33:16，36:10-12、15；诗40:6；可7:37；罗11:8）。因此，虽然我们听基督话语的能力确实是神的启示和我们灵魂得救之间的联系环节，但同样确实的，就是我们要完全依靠神的主权得到这结果。有时神发出他的话语，目的是让人心变得刚硬，定人的罪，而不是使人软化，拯救他们，使他们成圣（赛55:10-11；林后2:15-17）。这就是我们为什么要迫切向他呼求开我们的耳朵，让我们能听见和听从他的道的原因（赛50:4-5）。鉴于我们的生命本身和直到永远的结局都取决于这一点，我们就特别需要向他如此祈求了。
（四）神应许我们，如果我们聆听和顺服他，他就要祝福我们，既是在现在，也是直到永远
正如我之前提过的，我们如何回应神在圣经中已经说过的话，这要最终决定我们现在在这地上活出哪种生活，以及我们在哪里度过永恒。聆听和顺服神，这是现在经历丰盛生命，将来在天上与他度过永恒的关键。不听他，不顺服他，结果就是不得不活出一种没有他的帮助和盼望的生命，然后在地狱里与他永远隔绝。我们只需看圣经对聆听和顺服的人的众多应许中的其中几条：
“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性侍奉他，他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。”（申11:13-15）
“惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”（箴1:33）
“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”（路11:28）
在这当中你看到这一点，就是圣经的听觉学。这四个原则构成了聆听的神学基础，本书其余的实际教训都建立在这基础之上。我们继续往下看的时候，我要努力帮助你诊断和解决你听的问题。当然，我们必须处理的第一个和最至关重要的领域，就是你的心，因“一生的果效，是由心发出”（箴4:23）。有可能你听的问题其实是你心的问题。
学习讨论问题
1、在圣经极多提到听和顺服的地方，哪些是最有说服力的：是命令、警告、应许还是榜样？为什么？
2、请读诗篇58:3-5；约翰福音8:43、47；罗马书3:11，8:7-8；林前1:18，2:14。全然败坏如何影响了你听和顺服神话语的能力？
3、请读申命记8:3，30:19-20；以赛亚书55:2-3；约翰福音5:24-25，6:63、68。在这些经文中，听与你现在在这地上的生活，以及你直到永远的结局有什么联系？
感谢神施恩打开你的耳朵，
使你能聆听和顺服他的话语，
与他建立一种关系。
求他帮助你学会聆听，
就如你的生命取决于聆听一样。
[1] 以防你不知道，听觉学是一门听的科学，源自人需要解决二战极多退伍军人的听力损伤问题。听觉学的专家擅长诊断听觉问题，通过助听器、移植或外科手术解决这些问题。
[2] 这是华腓德（B. B. Warfield）在他的经典著作The Inspiration and Authority of the Bible (P & R Publishing, 1948) 中的断言。
[3] 关于听和顺服命令的这份完整清单，就像排得很长、一眼望不到尽头的水泥搅拌车，为聆听和顺服浇筑一个神学基础：申命记5:1，6:3-4，9:1，12:28，13:4，20:3，27:9，32:1；约书亚记3:9；撒母耳记上15:1；列王记上22:19；列王记下7:1，20:16；历代志下18:18；历代志下20:15；约伯记37:2-5，42:4；诗篇34:11，50:7，81:8、13，95:6-8；箴言1:8，2:2，4:1、20，5:1、7、13，7:24，8:6、32-33，19:20，22:17，23:12、19、22；传道书5:1；以赛亚书1:2、10，8:9，28:14、23，32:9，34:1，39:5，41:1，42:23，44:1，46:3、12，48:1、12、14，49:1，51:1、4、7，55:2-3，66:4-5；耶利米书2:4，5:21，7:2，10:1，13:15，17:20，19:3，21:11，22:2、29，23:18，28:7，29:20，31:10，34:4，44:24-26；以西结书3:27，6:3，13:2，16:35，18:25，20:47，25:3，33:30，34:7-9，36:1-4，37:4，40:4，44:5；何西阿书4:1，5:1；约珥书1:2；阿摩司书3:1，4:1，5:1，8:4；弥迦书1:2，3:1、9，6:1-2；撒迦利亚书3:8；马太福音11:15，13:9、43，17:5，21:33；马可福音4:3、9、23-24，7:14；路加福音8:8、18，9:44，14:35，16:29；使徒行传2:14、22，7:2，13:16，22:1；希伯来书3:7-8、15，4:7，雅各书1:19，2:5；启示录2:7、11、17、29，3:6、13、22。
[4] John R. W. Stott, The Contemporary Christian (Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 1992), 104.
[5] 对不听、不顺服神话语之人发出的警告有：利未记26:14-27；申命记8:20，9:23，18:19，28:15-68；撒母耳记上12:15；箴言1:24-33；以赛亚书66:4；耶利米书11:3，12:17，13:10-17，16:11-13，18:10，19:15，25:8-11，26:2-6，29:18-19，35:14-17，42:6-17；以西结书20:34-39；何西阿书9:17；玛拉基书2:2；马太福音7:24-27；路加福音6:46-49；使徒行传3:22-23。
[6] 新约圣经中不听、不顺服神的道的人的例子有：马太福音13:15；约翰福音9:27；使徒行传7:51、57；17:21；28:26-27；罗11:8；希伯来书5:11。
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