悲观主义者多马
第二组的四个使徒中的最后一个也是我们所熟悉的，他就是多马，他常被称为“怀疑的多马”。但这可能不是最合适他的标签，因为他实际上好过人们对他的评价。
然而，如果我们说他是个有点悲观的人，对他应该是公平的。他爱烦恼、好沉思，很容易焦虑、不安，总是预期会有最糟糕的事发生。所以，让他困扰的罪似乎是悲观，而不是怀疑。
根据《约翰福音》11章16节的记载，多马也称为“低土马”，意思是“双胞胎中的一个”，可见他有一个双胞胎的兄弟或姊妹，只不过这一点圣经中从来没有提及。
多马和拿但业一样，在对观福音里只出现过一次，而且都是出现在使徒名单中。马太、马可和路加都没有详细谈到多马，所以我们只能从《约翰福音》中来了解他的特质。
根据《约翰福音》的记载，我们清楚地知道多马很容易只去看生活中最黑暗的角落，他似乎总是预期最坏的状况会发生。但是，尽管他抱持着悲观的态度，我们却由《约翰福音》对他的描述中，一再看到他有相当可取的一些特质。
约翰第一次提到多马是在《约翰福音》11章16节中，虽然只有一节经文，却充分表现出多马真正的特质。
约翰利用这一节经文来呈现耶稣使拉撒路复活的序曲。当时，耶稣因生命遭受威胁，已经离开耶路撒冷，“又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里”（约10:40）。有一大群人来听耶稣讲道，约翰说：“在那里，信耶稣的人就多了。”（42节）这可能是门徒跟随耶稣这么久以来，亲眼所见的一段最有果效的服事。众人对耶稣的信息做出回应并归向基督，耶稣也可以不受耶路撒冷宗教领袖的压制，自由地做工。
然而，他们在旷野时受到干扰，约翰写道：“有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。”（约11:1-2）伯大尼位于耶路撒冷的郊区，耶稣已经和住在那里的这个小家庭建立了亲密友爱的关系，他用特别的情感爱他们，和他们同住过，他们也供应他所需用的。
当时，他亲爱的朋友拉撒路病了，马大和马利亚就打发人告诉耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。”（3节）她们知道，如果耶稣来看拉撒路，一定能治好他的病。
这个情况让耶稣陷人进退两难的境地：如果他离耶路撒冷这么近，就等于入了虎口，《约翰福音》10章39节中说犹太人的领袖想要捉拿他，定意要杀他，他已经从他们的手掌心逃脱过一次。如果他再回到伯大尼，一定会被他们找到，而他们会企图再次捉拿他。
耶稣回答说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”（约11:4）门徒听到这话，必定松了一口气。当然，耶稣的意思是，拉撒路的死不会是他生病的最终结果，神的儿子会借着让拉撒路复活来使自己得荣耀。耶稣当然知道拉撒路会死，实际上，耶稣知道他是在哪一刻死的。
约翰写道：“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。”（5-6节）耶稣爱拉撒路和他的家人，所以在拉撒路快死的时候，他待在原地不动。乍看之下，这两句话并排放在一起似乎有点奇怪，他刻意待在原地，好让拉撒路有时间死。然而，这是一个爱的行动，因为他们从拉撒路死而复活所领受的祝福，会比他只是病得医治领受的祝福要大，耶稣所得的荣耀也更多，而他们对耶稣的信心更会大增。于是，耶稣多等了几天，如此一来，当他到达伯大尼时，拉撒路已经死了四天。
耶稣当然可以靠他超自然的消息得知拉撒路死去的确切时间，这就是为什么他在等，“然后对门徒说：‘我们再往犹太去吧。’”（7节）
门徒认为这是疯狂之举，他们说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”（8节）他们显然不想回到耶路撒冷，因为他们在旷野有绝佳的服事机会，而在耶路撒冷，他们都要冒着被石头打的危险。所以，现在不是去伯大尼的好时机。从伯大尼基本上可以看到圣殿，而圣殿又是耶稣最可怕的敌人的总部。
耶稣的回答很有趣，他给他们举了一个例子：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”（9-10节）这句话意思是说，他不需要像罪犯一样躲躲闪闪，他决定要在大白天的时候做工，因为一般人为了不至于跌倒而那样做；而那些在黑暗里行走的人就会有跌倒的危险，特别是那些在暗地里想办法要杀害耶稣的宗教领袖们。
耶稣对门徒说这些话来安抚他们，他们显然不想回耶路撒冷去送死，他就再次向他们保证，他们不需要害怕。当然，他知道自己死的时间是在神的手里，而不是在敌人的手里。当我们的主说“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他”时，他已经把他的目的说得很清楚了。
门徒却没了解他的意思，他们说“主啊，他若睡了，就必好了”（12节），如果拉撒路只是睡了，为什么不让他休息呢？毕竟，耶稣已经说他的病不至于死。门徒看不见情况的紧迫性，他们以为拉撒路已经开始康复了。
“耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：‘拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。’”（13-15节）
现在他们明白了，耶稣必须回去，他也定意要这么做，所以不需要再说服他不要去。对门徒而言，这看起来似乎是最大的灾难，他们在恐惧中慌乱起来。他们深信，如果耶稣回到伯大尼，一定会被杀，而耶稣已下定决心要去。
这个时候，多马说话了。在《约翰福音》的记载中，这是我们第一次见到他，“多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：‘我们也去和他同死吧。’”（16节）
这是悲观的想法，而多马一向如此，但这是英雄式的悲观。多马所看到的尽是摆在眼前的灾难，他相信耶稣正朝着被石头打死的危险走去，但如果主已经决定这么做，他也会坚定不屈地决定和主同去受死。你不得不佩服他的勇气。
要做个悲观的人并不容易，因为那是很悲惨的一种生活方式。乐观的人可能会说：“我们去吧，事情会解决的，主知道自己在做什么，他说我们不会跌倒，我们就会安然无恙。”悲观的人就会说：“他会死的，但我们愿意和他同死。”多马至少有勇气做一个忠心的人，即使在面对自己的悲观时也是如此。乐观的人要保持忠心容易多了，因为他总是预期最好的事会发生；而悲观的人总相信有最坏的事会发生，所以要保持忠心就比较难。悲观者的忠心是英雄式的悲观，却也是真正的勇气。
多马对基督很忠心，在这方面，他可能和约翰一样。当我们想到有某个人很爱耶稣，和他有很亲密的关系，我们通常都会想到约翰，因为他总是在耶稣身边。但是，在这个故事里，我们清楚地看到，如果没有耶稣，多马就不想活了，如果耶稣将会死，他愿意和他同死。事实上，他是在说：“伙伴们，咬紧牙关，让我们同去死吧。我们宁愿死，以便和耶稣同在，也不要自己存活。”
在门徒当中，多马的性格特别坚强。此时，他们似乎全部都跟随他的带领，响应说“好，我们同去死吧”，因为他们真的都和耶稣到伯大尼去了。
多马对基督的忠心显然非常坚定，所以他的忠心不会因他的悲观而减少。他没有幻想说跟随耶稣会是件容易的事，他所能看到的，是死亡正大张其口要吞噬耶稣，但他带着无畏的勇气跟随他，在必要的时候，决定和他同死，不肯遗弃他。他宁愿死，也不愿存活下来，与基督隔绝。
在《约翰福音》第14章，我们再次看到多马对耶稣深厚的爱。记得在研究腓力时，我们看到耶稣把他即将离开的事告诉门徒，“我去原是为你们预备地方去”（约14：2），“我往哪里去，你们知道”（4节）。
在第5节，“多马对他说：‘主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？’”我们又看到多马的悲观了，他基本上是在说：“你要离开了，我们永远到不了你去的地方，我们甚至不知道怎么去。我们应该怎么到那里呢？跟你同死应该是个比较好的计划，因为这样我们就不用分开了。如果我们同死，我们一定会在一起，但如果你就这样走了，我们要怎么去找你呢？我们甚至不知道怎么到那里。”
这就是多马，他对耶稣怀有深厚的爱，他和基督的关系是这么的密切，所以他绝对不想与他分离。当耶稣谈到要离开他们时，他的心碎了，他感到极大的惊骇，一想到要失去基督，他的精神就瘫痪了。在那几年当中，他与耶稣紧密相连，所以他很乐于与他同死，他无法想象没有他的日子。你必须敬佩他对基督的这份忠心。
对多马而言，他很难面对耶稣死的景况。但这最大的恐惧他已经经历过了，因为耶稣死了之后，他还活着。
多马再次出现是在《约翰福音》第20章中。耶稣死后，所有的门徒都哀伤至极，但他们聚集在一处，彼此安慰，只有多马不在那里。《约翰福音》第20章24节说：“有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。”
他不在那里真是太可惜了，因为耶稣向门徒显现时，门徒正把他们自己锁在某个地方的一个房间里（很可能是耶路撒冷城内一个阁楼上）。约翰写道：“门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。”（19节）尽管门窗紧闭，突然间，“耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。”（19-20节）
多马错过了这一切，但是，他为什么不在那里呢？很可能是因为他很消极，很悲观，很忧郁，他完全被击倒了。他可能躲到某个地方，在自己的悲惨世界里挣扎，他只看到最坏的一面。如今，最可怕的事已经发生了，耶稣走了，他确信自己再也看不到他，他可能还在想，他绝对没有办法到耶稣所去的地方，他必然后悔没有照原先定意的去做，就是和耶稣同死。
多马一定觉得很孤单，觉得被出卖，被拒绝，被遗弃。一切都结束了，他所深爱的人已经走了，而这简直把他的心都撕裂了。这时他根本不想与人接触，他的心已经碎了，他被击倒、压碎，他只想独处，不想被戏弄。他不想置身在人群中，甚至不想和朋友在一起。
“那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。'”（25节）
他们神釆奕奕，欣喜若狂，迫不及待地想把这好消息告诉他。
但是，任何一个有着和多马相同心情的人，都不会那么容易就振奋起来。多马仍然是一个没有希望的悲观者，他所看到的都是坏的一面，而其他门徒对他说的好消息简直好到不可能是真的，“我非看见他手上的钉痕，用指头探人那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信”（25节）。
就是因为这句话，多马才得了“怀疑的多马”这个缚号。但是，我们不要对他太过严苛，请记得，其他的门徒也是看见耶稣后才相信了他的复活。《马可福音》16章10-11节说，抹大拉的马利亚看见耶稣之后，“她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信”。在以马忤斯路上的那两个门徒，他们跟耶稣一起走了好长一段路之后才认出他来，然后“他们就去告诉其他的门徒，其余的门徒也是不信”（13节）。耶稣出现在门徒聚集的房间，“把手和肋旁指给他们看”（约20:20），于是，他们就相信了。可见，他们全都信得很迟缓，因此，让多马和其他十个门徒分开的原因，不在于他的怀疑较多，而在于他的哀伤较深。
《约翰福音》20章26节说，过了八日，耶稣再次向门徒显现。显然，多马极深的悲伤终于减轻了些，因为其他使徒回到耶稣第一次向他们显现的房间时，他和他们在一起。同样的情形再度发生，“门都关了，耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’”（26节）
当然，没有人需要告诉耶稣多马先前说了什么，他直接看着多马，对他说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”（27节）主对多马格外地温柔，他犯了错，因为他天生就是个悲观者，但他所犯的错，乃是由于他对耶稣深沉的爱，也是因哀恸、心碎、对未来的不确定，以及孤独的痛苦所引发的。没有人会和多马有一样的感受，除非他和多马一样爱耶稣，这就是为什么耶稣对他那么温和。耶稣了解我们的软弱（来4:15），也就了解我们的疑惑。他同情我们对未来的不确定，也就忍耐我们的悲观。当我们把这些视为自身的软弱时，我们也必须承认多马对耶稣有英雄式的忠心，因着这份忠心，他明白和耶稣同死比与他隔绝好。多马对耶稣的爱可以从他至深的绝望中得到证实。
多马随后在第28节说：“我的主，我的神！”这可能是从使徒口中所出的一个最伟大的声明，所有质疑基督神性的人都应该来见见多马。
耶稣基督的显现，使多马的悲哀、不安、消极、忧郁在一瞬间就永远消失了，而且就在那一刻，他蒙召成为一名传道人。不久之后，在五旬节那天，他和其他使徒一起被圣灵充满，得到能力，他和其他同伴一样，把福音传到地极。
有许多古老的见证指出，多马将福音远传到印度。一直到今天，在印度晨奈（马德拉斯）机场附近还有一个小山丘，据说多马就葬在那里。在印度南部有一些教会，他们的历史可追溯到初代教会创立之始，据说它们都是由多马设立的。最有力的传统提及，他为了信仰的缘故被人用矛刺死。对于一个因看见老师肋旁有枪扎的伤痕而信他的人，对于一个渴望与主再度连结的人，这种殉道方式是非常合适的。
