优先次序

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优先次序

“要爱惜光阴”我是否把时间投入到真正重要的事上了？

经文中第二个短语，要爱惜光阴，就是在讲优先次序。保罗在这里并没有暗示道德意义上比较孰优孰劣。他在说更好和最好，强调的是基于优先次序的决定。有些翻译把这个短语写成：赎回时间。赎回是有丰富含义的一个圣经词汇。字面意义是“为了释放而买回来”[1]。为了自由买回时间。这对于那些被无数待办任务压垮的拖延症患者来说是个好消息。他需要更好的使用时间，而只有是在按照优先次序做决定的时候才成为可能。圣经经常谈论优先次序。

思考一下两段熟悉的经文：

你们要先求神的国，这些东西都要加给你们了。

最大的诫命就是，你要尽心、尽意、尽力、尽意爱主你的神。

对拖延症患者来说，很容易滑入怠惰的领域就是设立优先次序。当我们没有建立起优先次序，并且在此之下作出选择的话，我们就会发现通常我就别无选择了。然后，出于需要，我们会把那些真正重要的事情搁置，因为那些次等重要的事情已经达到紧急的程度。当耶稣责备马大的时候也是观察到了相同的问题。她在忙于紧急事务的时候把重要的事情给忽视了。

他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就近前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮我。” 耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”[2]

司坦因（R.H Stein comments）注释说：

马大也想聆听耶稣，但是紧急事务的压力使得她无法做到。马大太容易被次重要的事情分散精力。需要对最重要的事情专注，尽管服事是好的，但坐在耶稣脚边是上好的[3]。

艾森豪威尔既是美国军队的将军也是两任美国总统。对于什么是真正重要的事，有人记录了他的话：

特别当我们的事情看起来很危急的时候，我们就已经被逼得只关注在当下的紧急而不是重要的将来上了[4]。

有一个以艾森豪威尔的名字命名的引人思考的模型[5]。这个模型是由几段经文所支持的[6]，帮助我们看到我们如何支配时间，以便能评估优先次序。艾森豪威尔模型有四个象限。要记住，这些模块永远不是静止的。把这四个模块放在一起组成24小时的一个时间段。然后想象每个单独的盒子根据你如果使用时间或增大或缩小。一个盒子增大的同时另一个盒子就需要缩小。当你要决定优先次序的时候，你一天的事务会被放入这些类别中的一个里面。

重要而且紧急

1

重要但不紧急

2

3

不重要但紧急

4

不重要也不紧急

第一个格是重要而且紧急的事。当那个好撒玛利亚人遇到那个被抢劫并打得半死的人[7]，这时候重要（因为我们要爱邻舍）也紧急（有些事情必须马上处理）。

第二个格是重要但不紧急的事。这是非常需要做预备的。耶稣的生平就是对这类活动最好的诠释。他在自己最忙的一天的清晨去祷告[8]，在试探来临之前就熟记经文[9]，并且一直预备好教导和解释经文[10]。你的属灵操练是属于第二个格的。这也是拖延症患者花费最少时间的一类，因为把第二格里的事情拖延不会带来立即的后果。这个区域缺乏紧急性。例如，如果你错过了一天的祷告、读经或背诵经文，也不会是世界末日[11]。但是当未来出现一个机会的时候，你就不会做好属灵上的预备[12]。这就是拖延症患者的症结——他永远没有做到该做的预备。第二格是拖延症患者需要花更多时间的地方。这个区域就是做预备。

第三格是不重要但紧急。尽管我们必须在这上面花些时间，但是如果计划好了，我们是可以少花时间的。耶稣和马利亚和马大吃饭就是一个很好的例子。脏盘子确实是个事儿，但肯定不是最重要的。马大服事的时候感觉这些是必须立即做完的，但是当耶稣坐在你的餐桌旁，这些是可以等的。一心一意地专注在耶稣的话上比你服事的行动要重要得多。拖延症患者活在紧急事务这个格里。事实上，任何事只要你拖延得足够久，最终都会变成不得不做的紧急事务。但是这样的模式让你不能去做真正重要的事。歌德说了：“最重要的事情不能看最不重要的事的眼色”[13]。

最后，第四个格。这是些既不重要也不紧急的事。由于拖延症患者没有安排好优先次序，他会倾向花超乎寻常的时间在这类事上。毫无目的的上网，玩网络游戏，娱乐和社交媒体都是这一类。8-18岁的年轻人平均每周花费44.5小时盯着屏幕看[14]。这个格的活动是那些时常做的事。当你把重要的事搁置（因为不紧急）你通常会用不重要的来取代。箴言12:11节警告我们说：“耕种自己田地的，必得饱食，追随虚浮的，却是无知。”虚浮一词代表空虚、无序的或徒劳的[15]。这个词曾被用来形容一个没有水的水池[16]。也被用来形容追求无法满足的欲望[17]。这是描述第四个格的绝佳词汇。把时间花在这里就是浪费时间。而且没有价值的欲望永远不会被满足——无论你投入多少，都想要更多时间。大多数拖延症患者发现他们在第四个格的事情上投入了惊人的时间。这也是为什么当一个拖延症患者宣称“我就是没有时间”，他们是在自我欺骗。他们其实有时间，只是花了太多在第四个格的事情上。

拖延症患者大部分时间花在第一、三、四格。他让某些事或某些人使用紧急标记为他们设置优先次序（第一和第三格）。然后，由于总不开始，那些重要的事落得太多，他就会把自己陷入不重要的事情里去（第四格）。当这个模式持续的时候，紧急事务的单子越来越长，他就更加把重要的事情推到明天再做了。当耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了[18]”的时候，他是在给出一个有力的应许。因为神才是那个决定你要优先寻求什么的[19]，你就不应该容让紧急事务的威胁来决定你的优先次序。要胜过拖延症，你需要重新评估你的优先次序并把你的时间投入到有长久价值的事情上（见39页，使用艾森豪威尔模型来评估你的优先次序）。

[1] 神学家保罗•恩斯用下列方式来总结圣经中救赎的意思：“救赎这个词来自希腊文agorazo，意思是‘从市场上买回来。’通常会和在市场上买卖奴隶有关。这个词被用来描述信徒被从罪的奴隶市场买赎回来，从罪的捆绑中释放得自由。而买信徒自由并从罪中释放的赎价是耶稣基督的死（林前6:20; 7:23; 启5:9; 14:3、4）……第二个和信徒的救赎有关的词是exagorazo，这表明基督把信徒从律法的咒诅和捆绑中被救赎出来，律法只能定罪而不能拯救。信徒被从奴隶市场买回来（agorazo）并一起被从曾经的奴隶市场带走了。基督把信徒从律法和律法的定罪中释放（加3:13; 4:5）……第三个被用来解释救赎的词是lutroo，意思是‘通过付出代价而获得释放。’用赎金来获得自由这个概念是这个词的普遍用法（路24:21）。信徒是用基督的宝血所救赎的（彼前1:18）特作神的子民（多2:14）” (Paul Enns, The Moody Handbook of Theology (Chicago, IL: Moody Press, 1989).