第四章  再论方法

 

打开圣经,开始阅读,在每一节经文暂停一下,把它化为祷告。

 

约翰·派博

 

要以圣经祷告,你只需一句一句地阅读经文,在你阅读经文的时候,头脑中想到什么,就向神诉说。看到这有多容易吗?任何人都可以做到。

 

如果你不理解一节经文的意思,那就进到下一节。如果这节经文的意思很清楚,但你没有想到什么需要祷告的,那么也进到下一节。你慢慢阅读神的话语时,只要把你想到的每一件事情都告诉主。即使你想到的和你所读的经文无关,你也这样去做。本书这一页的内容可能是最容易被误解的。

 

下面,让我圣经的角度为此作一些解释。圣经的经文告诉我们要祷告什么呢?所有的事,对吧?圣经在腓立比书4:6告诉我们:应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。我们可以凡事祷告交托给神。一切都是我们可以为之祷告的。每个人每一件事物每一样难题每一种处境每一种恐惧每一种情况,宇宙中的一切都是我们可以带到神面前祷告的。因此,当你阅读一段经文时,你想到的每一件事,即使与此刻你面前的经文无关,也是你可以带到面前祷告的。

 

解释圣经VS以圣经祷告

 

在我前一段所写的内容与准确解圣经之间,我要做一个关键的区分。按照正式说法,解释圣经被称作释经学。按着正意分解神的话不可以让经文做我们的传声筒。为了准确地理解圣经——这对正确的信仰和生活、与他人分享真理,以及的教导和讲道至关重要——我们必须尽一切可能,以揭示(或解释)我们面前每一节经文一的、神所启示的意思。圣经经文表达的是神启示的意思,而不是它对我来说的意思”

 

在我能想到的所有其他场合,当我们阅读圣经时,我们的主要目的是理解应用它。假设我们在查经。首先,我们付出力(如果我们使用其他参考工具的话,也许还要付出体力)来理解我们面前经文所说的和所表达的意思其次,我们祷告我们可能会不时地问,“主啊,这是什么意思?”间或祷告我该如何应用这段经文?

 

正如我所说的,无论是深度查考圣经,还是仅仅每天阅读一章或几章圣经,在几乎所有我们接触圣经的场合,或多或少是我们的思维模式

 

但这不是我们在此要做的。

 

就我所倡导的这件事而言,我们要做的是祷告,而不是摄入圣经。在这个过程中,读经是次要的。我们的投向圣经,而我们的借着祷告专注于神。而且我们读经时转向神,为我们所想的每一件事祈祷。你看到这两者的区别了吗?

 

让我用一个略显荒谬的例子来说明这一点。假设你正在用诗篇130篇祷告,你读到了第3节,主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?当你看到究察mark)这个动词时,你想到了你的朋友马可(Mark)。你该怎么办?为马可祷告!你知道这节经文并不是在讲马可,但为马可祷告当然没有错,因为当你读到诗篇1303节时,他突然出现在你的脑海中。

 

这有一个更现实的例子。让我们回到刚才祷告过的一节经文,诗篇233节:他使我的灵魂苏醒。说过,这节经文可能会提醒你一个祷告事项,就是为一个你与之分享福音的人祷告,祈求神让这个人的灵魂苏醒,从黑暗进入光明,从死亡进入生命。如果我以诗篇23篇讲道,说这节经文是关于传福音的,是关于神使那些在属灵黑暗的灵魂苏醒的”,那我就有罪了。我知道,这节经文不是关于传福音的。这是关于一位信徒的灵魂被苏醒,进入到神救恩的喜乐中。如果我向其他人宣称,神的话在这里是这个意思,而我知道它是另一个意思,那么至少是在误用圣经。我们从来没有权利宣称圣经说了它本没有说的意思。

 

但是,如果你用诗篇23:3祷告时,想到了你的非基督徒朋友,用这节经文的语言说,“,请苏醒我朋友的灵魂,带他从黑暗进入光明,从死亡进入生命”,没有关系。这不是在经文中读入别的意思;这仅仅是用经文的语言向神诉说你的想法。

 

所以,再一次,你阅读这段经文,只是把每一个想法转向神。在有些地方,你会按经文的意思祷告,比如你祷告说:主啊,让我的灵魂苏醒,进入到你救恩的喜悦中。在其他地方,你会使用圣经的语言,为读经时产生的与经文无关的想法祷告,比如:“,苏醒我非基督徒朋友的灵魂,使他从死亡进入生命。

 

相信圣道和圣灵

 

我对神的道和圣灵有足够的信心,相信如果人们以这种方式祷告,长下来,他们的祷告会比他们用自己的话祷告更符合圣经。人们通常都是用自己的话祷告。结果怎么样?我们总是用同样的旧话祷告同样的旧事。此外,如果没有圣经来塑造我们的祷告,相比于我们以读经时产生的想法祷告,我们更有可能以不符合圣经的方式祷告。所以,虽然人们确实可能会用这种方法,为经文中没有的事情祷告,但我认为,如果人们在阅读经文时祷告,这种情况就会少很多。通过这种方式,神的灵会使用神的话语,帮助神的子民越来越多地按照神的旨意祷告。

 

我认为重申这一点很重要:无论人的思想偏离经文的真正含义有多远,因而他们的祷告可能会东拉西扯,但我对神的话语和圣灵有足够的信心,相信如果人们以这种方式祷告,长下来,他们的祷告会比他们自己编的祷告更符合圣经。此外,如果人与圣灵、圣经独处,还有比用经文祷告更好的方式来了解经文的真正含义吗?19世纪敬虔的苏格兰牧师罗伯特·默里·麦琴(Robert Murray M'Cheyne)肯定了这一点,他说:把圣经化为祷告……这是了解圣经含义和学习祷告的最佳方式。[1]

 

事实上,我认为大多数时候,人们的祷告都会非常接近经文的真正含义,因为如果他们在一段经文祷告时不理解一节经文,他们可能会进到下一节他们能理解的经文。我给出这些例子,并不是为某些人处理经文时的懒惰找借口,而是为了表明,即使一个人祷告的事与经文的正确解释相距甚远,向神谈论这些事情也是可以接受的。读一段经文时,无论想到什么,都可以自由地祷告

 

简单的方法

 

就是这样。如果你用诗篇祷告,你只需一行一行地读首诗篇,向神谈论你的想法,就是你读经时因受启发而有的想法。如果你的想法偏离了经文的主题,那么就把那些游的思想向神,然后回到经文。如果你读到一你不懂的经文,就跳过它,进到下一节。如果下一节你也不明白,就继续往前读。如果你明白经文的意思,没有想到什么要祷告的,就进到下一节。如果有罪恶的思想进入,那就为之祷告,并继续前行。在某一天,你可能在那首诗篇中读了二三十节经文,却只想到五六件事。没问题。没有说你必须以每一节经文祷告也没有说你必须祷告完整首诗篇。

 

有一次,我在加州圣罗莎的一间教会教授这种方法,并给了参会者一个尝试以一段经文来祷告的机会。一位女士祷告了二十五分钟,却一直没有祷告完耶和华是我的牧者这节经文。她和神谈论这八个字将近半个小时。你以为天上的神会生气地说你没有祷告完这一篇吗?不,我想他很高兴,因为她觉得他是她的牧者所以她可以和他二十五分钟,不管她是否祷告了这篇诗篇的其余经节。然而,在其他时候,可能更常见的是,你读了很多经文,但只想到少数事情。没关系,继续向前翻页就行了。

 

咒诅诗篇

 

你会读到那些被称为诅咒诗篇的部分,在这些经文中,诗人呼吁神对他的仇敌施行审判——他们也是神的仇敌。但是,当诗篇中有下面这样的经文时,你如何借着诗篇祷告呢?

 

拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福。(诗137:9

 

神啊,求你敲碎他们口中的牙(诗58:6

 

愿他们像蜗牛消化过去。(诗58:8

 

嗯,或许在工作有人会让你一时想为他祷告,但这很难有纯粹的动机,不是吗?虽然我相信圣经的这些章节,和约翰福音3:16以及圣经的其他章节一样,都是神所启示的,但我认为我们在用这些经文祷告时不应该针对特定的人。这样做很难与耶稣在马太福音5:44-45中的命令相符,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子。

 

我确实认为,我们可以用这些经文针对特定的罪祷告,祷告神在它们试图吞噬我们的灵魂时,打碎它们的牙齿。我有时会愤怒地祷告,祷告神使我罪恶的心中所生发的一切神的仇敌,都像这些咒诅诗篇所描述的那样,被彻底毁灭。我还相信,就像我有时会做的一样,我们可以用这些咒诅诗篇为国家性的罪祷告,例如,反对堕胎和种族主义。最终,当我们以基督为中心的方式看待圣经时,我们可以把这样的诗篇当作耶稣所说的。会有一天,他所做的,将会比打碎他那些一生之久、永不悔改的仇敌嘴里的牙齿,更要厉害百倍。从本质上讲,我们可以带着这样的态度用这些诗篇祷告:主啊,我和你一起,反对你所有的敌。我希望你的公义正义最终战胜罪恶和对你的悖逆。

 

但如果说,下周的某一天,当你诗篇祷告时,你读到了这其中的一经节。你可能会想,那个叫惠特尼Whitney的家伙在《以圣经祷告》Praying the Bible这本书中说,我们可以用这些诗篇祷告,但我想不起来他说了什么。没关系。也许你会祷告,主啊,这是什么意思?或者请告诉我如何这段经文祷告。也许你会跳过这整个部分,进入下一节给你明确祷告方向的经文。这些方都是可以的。这就是为什么这种方法如此简单,任何人都可以做。

 

一些益处

 

用这种方法开始祷告不仅容易也使祷告容易持续下去。我在神学院教的初级灵修课程叫做个人属灵操练。在上课的第一天,我宣布每一个学生在学期中都至少要有一次连续四个小时与神处。当我这么说的时候,我从许多人脸上看到了担忧这告诉我,他们在想,“四个小时要做什么?但在我教他们如何默想圣经和如何用一段经文祷告之后,他们中的大多数人整整四个小时交替进行这两项属灵操练,间或在日记中写下默想和祷告。令人鼓舞的是,几乎所有的学生花在这项作业上的时间都超过了四个小时——不是因为他们必须这样做,而是因为他们非常享受这项作业,以至他们不想停下来。他们中的许多人一边走,一边用一首诗篇祷告,如果他们读完了这首诗篇,但仍想继续祷告和行走,他们就翻到下一页,然后继续祷告。

 

以这种方式着圣经祷告是非常实用的,因为不管你有多少祷告时间,它都可以根据你的祷告时间进行伸缩。所以,如果你有四个小时,就像那些学生一样,它是有效的但如果你只有四分钟,它也是有效的。如果你只有四分钟的时间,你不会读太多经文,但你仍然能以圣经祷告。反过来,如果你有四个小时的祷告时间,你就一直往下翻页。无论你祷告多久,当你以圣经祷告时,你永远不会没有祷告的内容。

 

更好的是,当你以一段经祷告时,你不会祷告空洞重复的话语。用你在圣经中读到的话和神交谈,你就再也不会用同样的旧话祷告同样的旧事。仅这一点就值得你花时间阅读这本书,不是吗?

 

但还有比这更好的,因为你在以圣经祷告时,你使用的话语不仅是你在祷告中从未使用过的新颖词句,也是充满活力的话语。以神的话语祷告意味着你的祷告中包含了启示的话语。正如琼妮·厄尔克森·多田Joni Eareckson Tada)所阐释的。

 

我已经学会……用神的话语调和我的祷告。这是一种用神的话语与神交谈的方式——说他的土话,用他的地话,采用他的习语……这不仅仅是关乎圣言。这是关乎能力。当我们把神的话直接带到我们的祷告中时,我们就把神的能力带到了我们的祷告中。希伯来书4:12宣告:“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快。”神的话语是活的,能使我们的祷告充满生命和活力。神的话语也是积极主动的,我们的祷告注入能量和力量。[2]

 

你所祷告的圣经话语有一种超自然的属性。耶稣说:我对你们所说的话就是灵,就是生命(约6:63)。当你以圣经祷告时,你并不是以平常的话语在祷告;你是以灵和生命的话语在祷告。

 


[1] Andrew A. Bonar, Memoir and Remains of Robert Murray M’Cheyne (1844; repr. Edinburgh: Banner of Truth, 1978), 50, 强调来自原文。

[2] Joni Eareckson Tada, Speaking God’s Language: Using the Word of God in Your Prayers (Torrance, CA: Rose, 2012).

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《以圣经祷告》

推荐语

第一章:症结所在

第二章:纾解之道

第三章:操练方法

第四章:再论方法

第五章:用诗篇祷告

第六章:以圣经的其他书卷祷告

第七章:本书最重要的部分

第八章:评估体验

第九章:我们学到了什么?

第十章:效法乔治·慕勒、十架上的耶稣和使徒行传中的信徒

附录1:“每日诗篇”图表

附录2:在群体中以圣经祷告


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