1耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为甚么隐藏？
2恶人在骄横中把困苦人追得火急；愿他们陷在自己所设的计谋里。
3因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
4恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有 神。
5凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
6他心里说：我必不动摇，世世代代不遭灾难。
7他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。
8他在村庄埋伏等候；他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人；
9他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。
10他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙（爪牙：或译强暴人）之下。
11他心里说： 神竟忘记了；他掩面永不观看。
12耶和华啊，求你起来！ 神啊，求你举手，不要忘记困苦人！
13恶人为何轻慢 神，心里说：你必不追究？
14其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。
15愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
16耶和华永永远远为王；外邦人从他的地已经灭绝了。
17耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文是听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，
18为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
诗篇10：1-18
颂赞神作出公正的辩屈这一主题，在诗篇第9篇中是显而易见的，但在诗篇第10篇却较少提及。在诗篇第10篇中，诗人描述了恶人两方面的惊人势力：一方面是对神不敬，另一方面是潜伏攻击无助之人。然后，他求神起来粉碎恶人，为那受逼迫的人报仇。
（一）描述恶人（10:1-11）
10:1 这首诗的第一部分对恶人的邪恶势力作出有力的描述。作者一开始便向耶和华诉苦，因为他似乎对受压迫之人的苦况漠不关心。恶人可能得胜这件事情，促使诗人问道：耶和华为什么在患难的时候隐藏起来（参13节两次出现的“为何”〔和合本只出现一次〕）。这个问题是从那受压迫、呼求帮助之人的真实感受而来的。
10:2-7 大卫在这几节里将压迫者的性情描绘出来。恶人充满骄傲地（2节的骄横和3节的自夸）使“软弱者”（新国际译本，和合本作困苦人）受苦，并且妄论耶和华（参13节）。恶人充满自信（4节的骄傲和5节的喷气），他们心中并没有神或神的律法。这样的人自信他在恶道上必定不能被动摇，以为自己能够继续过着昌盛（5节）和快乐（6节；参73:3）的日子。他说的话是充满欺诈和毁灭性的（10:7）。舌底是毒害奸恶这个短语是说，他所说的话必带来不幸。
10:8-11 诗人在这里描述，恶人如狮子（参7:2之注释）蹲伏（在8-9节中，埋伏一词出现了三次）在隐密处，等候攻击他那无助（参10:12）的牺牲者，并像渔夫那样用网把他们（困苦人）捞起来。这个狮子和渔夫的比喻，蕴含着奸诈的人在等候攻击人的意思。困苦人（就是义人）倒在恶人的爪牙之下，被他撕碎。由于神未必立刻拯救他们，于是恶人就确信神不会关心或看顾义人。
（二）恳求报仇（10:12-18）
10:12-15 诗人发出迫切的呼喊，求神复仇。他求神起来（参9:19）帮助那些困苦的人（参10:9）。他提出这个请求的理由是，恶人不可以轻视神（参3节），也不可认为他的行为能逃过法网（参1节的为什么）。神应当被激动作出回应，因为困苦人信赖这位看见奸恶毒害的神，并且信赖他是他们的帮助者（14节）。诗人的特别请求，是要神惩罚恶人（15节）。这里再一次出现一个生动的比喻——打断人的膀臂，意思是摧毁人的势力。如果神以这样的惩罚来审判恶人，那么恶人的行为就会被追究。那时，诗人再也不用说神看不见恶人的恶行（参13节）或不关心困苦的人了。
10:16-18 在这首诗结束时，诗人以确信的口吻表达他的祷告已蒙垂听。这里跟诗篇第9篇的方式一样，诗人宣告耶和华是至高无上的（参9:7），而那些反对他的外邦人（参9:5、15、17、19-20）必然被灭绝（参9:3、5、15）。诗人肯定耶和华常常垂听受欺压者的祈求并维护他们，以致恶人——他们只是必死的人（’ěnôš；参9:20和8:4之注释）——必不再威吓他们。
诗人相信神必保护困苦人、穷乏人并对抗恶人的暴虐，这是他的安慰，也是他祷告的基础。
作者 | 艾伦·罗斯（Allen P. Ross)
本文选自《信徒圣经注释——诗篇》
