（一）为发现而学习真道
思考这一点：圣经是在几千年前的文化下写出来的，我们对当时的文化不熟悉，而且我们大多数人从未学过当时的语言。这些词语的含义随着时间的转移有了变化，文化也在改变。因此，我们有必要仔细勤奋地学习真道，以便理解真实的含意。以下五步证明是有帮助的。
1.谦卑祷告
我们从诗篇119:18读到：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”我们在祷告时是在承认，我们需要神帮助我们理解他的真道。这首诗篇作者祷告词的前后经文指导我们在学习真道之前应当如何祷告。第19节说：“求你不要向我隐瞒你的命令。”换句话说，我们渴望明白原文的含义。对原文的恰当理解是至关重要的。第17节说：“使我存活，我就遵守你的话。”祷告预备我们从学习中不但知道还遵守神所启示的真道。这一谦卑的姿态对有意义的圣经学习是至关重要的。我们在打开真道时，求神带领我们探索作者的意图，难道有比这更好的方式吗？
2.坚持阅读
读经的一个重要步骤是每日阅读。尽管圣经不是一本很厚的书（大多数圣经不到1000页），每日阅读让我们能够思考当日所读的段落。通读圣经有很多方式。考虑使用以下方式之一：
1）30天通读圣经里的一卷书。尽管圣经包含了66卷书，在整个月里致力于一卷书会让你对此书有更深的理解。
2）每天读圣经里的一个章节。这种方法能让你纵览圣经故事里的核心人物和事件。如果你从未建立每日读经的习惯，这是一种很好的开始方式（见34-38页365个核心章节）。
按照时间先后顺序通读圣经。圣经记载使用了不同的写作体裁（历史、诗歌、预言、个人书信或集体书信）。圣经里的书卷是按照写作体裁而不是事件发生先后顺序分类的。如果读者没意识到这一点，读经时会感到迷惑的。访问www.biblicalstrategies.com查询按照时间先后顺序编排的读经计划和其他学习资源。
3.仔细观察
你在阅读时要留意细节。如果你已读过一段文字，不要认为你从中不再会有新的收获。我的一些重要发现就是来自对一段文字的多次阅读。若能保持细心，你读得越多，就会发现越多。这里有些建议。
1）在圣经里做标记。你在读经时，备好一只彩笔。在关键字词、短语或经文下划线或画圈。
2）在读经时细心。圣经教授霍华德·亨德里克博士（Dr. Howard Hendrick）建议寻找：（1）被强调的内容；（2）被重复的内容；（3）相关的内容；（4）相似的内容；（5）不相似的内容；（6）逼真的内容。[1]
3）记录你的发现。写下你学到的东西。我过去曾使用以下这些问题开始我的记录。最终你将在观察过程中本能地思考这些问题。我学到的最显然的圣经真理是什么？我对神的性情学到了什么？这段文字中有没有被重复的词语或思想？如果有，是什么？有没有我不懂的词？它们是什么意思？圣经中有没有其他段落能帮助我理解这节经文？
4.根据上下文解释
我们大多数人不喜欢被曲解。如果你曾试图澄清误解，也许你说过：“我是说了那些话，但我的意思不是那样。”在交流中，含意很重要。若要曲解某人的话，你只需把他的话从上下文隔离出来。打个比方，如果我说：“他着火了！” 我可能是指一个五岁的孩子在发烧，一个男人从燃烧的房子里跑出来，或者一个美国偶像的参赛者晋级到决赛。上下文决定了此话的含意。
想象一个标靶，你的经文就是靶心。在箭术中，越靠近靶心的圆圈分数越高。与此类似，离你经文越近的经文越有解释的分量。
1）这节经文之前或之后的经文说了什么？
2）作者在其他地方如何阐述这一思想的？
3）圣经的其余部分是如何阐述的？
我的曾祖母是在印第安纳州的乡下长大的。尽管她从未上过高中，她养成了敏锐的洞察力。曾祖母一生听了很多的讲道——好的和坏的。听了某些讲道后，她会摇头说：“可怜的神啊，他因这么多的原因被责备。”她明白，只要把经文从上下文隔离出来，就必定会曲解神的真道。
5.勤奋学习
对我们很多人来说，阅读和学习是不容易的。然而，我们若在真道上养成这些习惯，就会有长远的收获。扎克·施莱格尔牧师（Pastor Zach Schlegel）提醒我们要有正确的心、时间、地点和计划。
1）预备好的心。你的心应当充满期待，愿意顺服、受教和谦卑。你在打开真道之前，先停下来预备你的心。谦卑是至关重要的。
2）正确的时间。正确的时间就是对你来说最理想的时间。你什么时候最清醒、最专注并最有精神？我有一位神学院教授，他在凌晨3:30学得最好。我的一个朋友说：“菲尔，在那个时辰甚至连神都还没起床！”你的最佳时间可能是清早或深夜。选择最适合你的时间并坚持下来。
3）最好的地点。最好的地点是不受干扰的地点。假设你刚登上飞机并“关闭所有的电子设备！”
4）坚定的计划。无论你喜欢计划与否，你都需要约束自己勤奋地学习经文。埃尔顿·特鲁布拉德（Elton Trueblood）提醒我们说：
如果我们还没有对抗自由的基本矛盾，我们就还没有在属灵生活中大大长进……我们被约束时是最自由的。但并非任何方式的约束都是足够的；重要的是我们约束的品性。一个人想要成为运动员，但如果他不愿约束自己的身体进行有规律的锻炼和节制……他就无法在田径场上自由获胜。他没有积极地训练，这让他无法以所愿的速度和耐力自由奔跑。与此一致的是，灵修生活中的巨人也把相同的原则应用在整个生活中：约束是自由的代价。[2]
[1] Howard Hendricks, Living by the Book (Chicago, IL: Moody Publishers, 1991), 166.
[2] Elton Trueblood, The New Man for our Time (New York City, NY: Harper Collins, 1970).
