耶稣和祷告模式

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耶稣和祷告模式

耶稣不仅学会了很好地祷告[1]，他还教导他人如何祷告。应门徒的请求，他为了他们建立了可以效仿的祷告模式。主祷文可能是历史上被重复最多次的祷告。[2]我在音乐会上听过这段祷告，它还被用来为癌症病人祷告，橄榄球赛和葬礼也使用这段祷告，好像一个人只需简单重复这段话，就履行了他的属灵义务。

这段祷告简短——只有70个单词。你一定会喜欢耶稣的祷告方式。没有长篇的讲座，没有繁重的作业。不到70个单词，你就说阿门结束。耶稣为什么整夜祷告[3]，然后却教门徒一段20秒长的祷告？回答是，耶稣不是在教一段祷告文，而是在教祷告的模式。他认为，他们在正确操练祷告的元素时会延长祷告的时间。

门徒可能学到了要点，但他们显然一直没能完全地建立祷告生活。当耶稣需要他们祷告时，他们没说完60分钟就睡着了。仔细注意耶稣的问题：“来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：‘怎么样？你们不能同我警醒片时吗？’”[4]门徒本应当把20秒的模式延长为60分钟的祷告，他们却做不到。错误不在于老师。虽然他们这些学生有6个月的时间操练祷告模式，他们却没有预备好考验。[5]我从耶稣的祷告蓝图中看到三个因素，我们能够把它们很好地包含在祷告的时间中。当我们留意这些因素时，我们就能成长并像耶稣那样祷告。这些因素是敬畏、顺服和依靠。

敬畏

我们如今不怎么听到敬畏一词。人类关系的随意性可能会影响我们跟神的关系。我们应当记得，神跟我们不一样。[6]耶稣说：“愿人都尊你的名为圣。”敬畏神就是畏惧地承认他配得赞美。耶稣教导门徒，神的名应当被分别出来，它是纯洁神圣的。父神跟我们不一样。他是至高无上的，而我们不是。当我感恩能够像朋友一样来到神面前时，我希望他是一个被敬畏的朋友。匆匆一瞥被造之物就能提醒我这一真理。经文说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，藉着所造之物就可以晓得。”[7]

我在写这段话时，正望着科罗拉多州落基山脉的日落。山峰巨大壮美。当我望着如此的景色，我能够理解这节经文。神的永能······是明明可知的，藉着所造之物就可以晓得。当我祷告时，我记得我是在跟一位创造山峰的神说话。正如约伯，这让我屏息。[8]

旧约的圣徒也是这样祷告的。想想犹太人的领袖尼希米。他生活在离乡600英里之外的地方，他为耶路撒冷百姓的状况感到担忧。尽管焦虑万分，尼希米却用一段赞美开始他的祷告。他敬畏地向神祷告：“耶和华[9]天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。”[10]注意这里的重心。尼希米承认神的至高无上（他是天上的神），承认神的性情（他大而可畏），最后他提到神所做的工（他守约施慈爱）。

正如尼希米，当我们想到神是谁，他做了什么，我们就对神产生敬畏。我有个好朋友，数年用这种模式祷告。当她被过去的痛苦回忆缠绕而无法入睡时，她就从字母A到Z背诵神的属性和名字。她不断地补充这个列表，后来出版了一本书。[11]我在祷告时常常思考神的某些属性。这让我产生敬畏之心（见神的属性简表）。耶稣教导门徒在开始祷告时花时间敬畏神。我们也应当这样做。

顺服

耶稣在园中最后的祷告全都关于顺服。[12]该祷告被放在他地上一生的结尾，这绝非偶然。耶稣在每日祷告的习惯中学会了如何顺服，所以他也指导门徒如此做。简短几个字：愿你的国降临。愿你的旨意行在地上。我们的嘴唇很容易念出这些字，但我们的意志可能会更加顽固。存着顺服的心祷告，这会改变我们。

勉强地顺服，并认为我们在做光荣的事，这是不够的。神渴望我们心存喜乐地献上顺服，哪怕在艰难的时刻。[13]恰当的顺服就是喜乐地把我的意愿放在父的旨意之下。我应当渴望顺服他的旨意，胜过自己的意愿。

作为完全的人，耶稣理解人类意志很难做到顺服。祷告越是成了宝贵的帮助，让他选择父的旨意，胜过他个人的愿望。这种顺服在客西马尼园达到了顶峰。[14]我们容易把他最后顺服的祷告看作个人的事件，但当你看到福音记载的整体性后，他最后的祷告是一步步的顺服操练到达了顶峰。[15]我们从耶稣那学到，我们的祷告生活会因操练顺服而加深。

不幸的是，有时我们的祷告看起来更像是求神顺服我们的意愿，而不是我们顺服他。那么，当神没有按照我们的方式和选择的时间回应祷告时，我们该怎么做？使徒保罗告诉我们在这种情况下该如何祷告。尽管我们不知道保罗肉体上的刺是什么样的刺，我们确实知道他求神取走这根刺，而神却没有。保罗写到：

所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。[16]

保罗教导我们如何把请求带给神，并同时保守顺服的心：

1）我们可以求神移走我们的困境。[17]

2）我们可以不止一次地求——耶稣和保罗都求过三次。[18]

3）我们在祷告时要承认，神对我们的计划可能跟我们渴望的不同。[19]

4）最后，我们把自己的愿望交托给神，并相信他会赐我们必要的恩典遵行他的旨意。[20]

没人愿意感到软弱。没人喜欢凌辱。然而使徒保罗却坦率地谈论他的软弱。他表达了在凌辱和急难中知足。他没有试图躲避逼迫和困苦。

我们中间那些乐于安逸的人会很难这样祷告。但那些渴望加深祷告生活的人会一直保守顺服的心。顺服之心是可以学到的，而最好的起点就是在忍受苦难时祷告求神恩典。

依靠

耶稣在身体上和灵里越来越依靠父的供应。他也教导门徒这样做。在西方文化中，我们放入冰箱的剩菜比世上最穷的家庭一周吃的食物还多。我们很难想到为日用的饮食祷告。尽管如此，耶稣还是用这样的祷告提醒我们，不要在24小时内忘了承认我们需要父的供应。身体的供应仅仅是开始。耶稣教导门徒，祷告是我们在灵里依靠神供应的方式。我们渴望被赦免，并能够赦免他人。我们需要保守，脱离试探和凶恶。这都是我们在灵里依靠神的一部分。这些都可以借着祷告获得。

耶稣把祷告当作依靠父的一种表达方式，和为神荣耀而活的巨大资源。当被试探时，他回应到：“人活着，不是单靠食物。”[21]我们很容易忽略耶稣这句话的前后文。他刚刚结束40天的祷告和禁食。他的饥饿让他更进一步地依靠父。他的身体如此虚弱，以致父差派天使来帮助他恢复。[22]耶稣这句话是借用申命记8章3节。在那里，摩西提醒以色列人，他们父辈的饥饿本应当加深他们对神的依靠，然而这不过成了他们的另一个埋怨点。[23]耶稣选择心存依靠而不是埋怨。祷告让他得以做出这一选择。