编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
从困境走向夸胜（三）
雅各书1:5-12
引 言
许多人自以为是基督徒，自称认识上帝。然而，若有严峻的困难临到他们的生命当中，就把真相暴露出来，他们并不是真正认识他，没有能力对付试炼，这时候就显明他们的信心原是死的，是不能救人的信心。既然不像那些相信上帝的人，没有资源可用，他们便放弃了对基督教的参与。
试炼的宗旨是为了督促人出离安全感，唤醒他们正视一个事实，在最恶劣的环境当中，他们到底是不是相信上帝。试炼可以证实我们信心的真实，或者暴露它的虚假。这就是雅各在书信开篇这一部分的想法，他在整卷书当中关注的都是活泼信心的事项，并提出一系列的检验标准，旨在显明一个人信心的真实性。第一种检验手段，就是以剧烈的试炼进行检验。我们需要明白我们自身信心的刚强或真实程度。试炼拆毁不掉真信心，仅仅是叫它接受考验，并强化它。
复 习
试炼有许多种功用。上帝打发试炼使我们谦卑下来，叫我们摆脱对世界的依赖，专注于永恒的事，显明我们爱的对象，教导我们上帝祝福的价值，使我们能以帮助其他经受试炼的人，在我们身上造就出更大的力量，以发挥更大的用处，并因我们犯罪施行管教，逼使我们走向完全。然而，雅各首要关注的，却是上帝打发试炼的一个原因：检验我们信心的真实性。雅各真正要回答的问题是，真信心何以能够忍受过各样试炼，仍然完好无损？他阐述了试炼当中忍耐下去的五种方法，就是真信心的特征。
一、喜乐的态度（2节）
“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”
二、有见识的头脑（3节）
“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”
三、顺服的意志（4节）
“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”
本课内容
你若是一名正在经受试炼的基督徒，愿意保持喜乐的态度，有见识的心、并顺服的意愿，却仍在挣扎，很可能你缺少忍受下去的智慧和能力。你需要智慧——那种用来面对人生处境的实用性见解。除非上帝赐给你的作工手段，若单单是人的能力，并无更多内容，你必定坚持不住活泼信心的前三个要素。
四、信从的心（5-8节）
1. 祈求智慧的祷告
“你们中间若有缺少智慧的，应当求……上帝”（5节上）
1）对于试炼的回应
当你正在经受试炼，并愿意为了上帝的圣洁意旨忍受试炼的时候，上帝的智慧便尤为重要。人的理性提供不了多少答案。这封书信写作的年代，对于任何一位犹太读者而言，就是活出荣耀上帝的生活所需的聪明。它指示人如何在生活中顺服上帝的旨意和话语。
当一个信的人经受试验的时候，就必在试炼当中意识到，他需要得着力量，也必寻找一个更伟大的，可以仅仅抓住的资源——就是上帝自己。寻求智慧是人类寻求的最高事项。我们这些认识并爱慕主的人，主就为我们预备了这种智慧。
我们所讲的这种智慧并不是哲学性的推断，我们讲说的是上帝旨意的绝对原理，那种先是清洁，后是和平的神圣智慧（雅3:17）。上帝的智慧会在人生的一切事务上生成正确的行为。当一些基督徒遭受困境的时候，他们的第一反应往往就是投奔某种其他的人间资源。尽管上帝可能会藉着其他信徒作工，但基督徒对于试炼的最初回应，应当是直接向上帝求智慧，好叫你在寻见和遵行上帝旨意的事上既有喜乐，又可顺服。
第5节是一条祷告的命令，对于基督徒来说并不是可有可无的事。它是一条强制性的指令，就与保罗“不住地祷告”（帖前5:17）那句教诲并无二致。试炼旨在催逼我们倚靠上帝，使我们认识到我们并无够用的人间资源。
2）试炼中的资源
箴言书3:5-7——“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧。”当你正在经受试探的时候，务要信从上帝的智慧，而不是仰仗自己有限的聪明。
试炼可以提升你的祷告生活，它们逼使你屈膝下来，呼吁上帝，将你并不拥有，却极其想要得到的东西赐给你。上帝的宗旨是要叫你认识到人类理性的破产。
约伯记28:12-23——“然而，智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢？智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。深渊说：‘不在我内。’沧海说：‘不在我中。’智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量；黄金和玻璃不足与比较；精金的器皿不足与兑换；珊瑚、水晶都不足论。智慧的价值胜过珍珠。古实的红碧玺不足与比较；精金也不足与较量。智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。灭没和死亡说：‘我们风闻其名。’上帝明白智慧的道路，晓得智慧的所在。”
要明白人生的试炼，所需的超然智慧在我们周围的世界无处可寻。你若需要智慧，就务要从上帝那里获取。约伯的朋友本意很好，但他们的答案并不正确。我们若是寻求上帝，就必从他那里得着正确答案。
从上帝那里寻求答案，要比投奔你的朋友或职业咨询师更为重要。那些寻求智慧的人，就必有智慧赐给他们，我相信这一应许是整本圣经当中最伟大的应许之一。得着上帝的见解，能以明白和正确回应人生的每一次试炼，我们想要的，岂有超过这件事的吗？
雅各书5:16-18——“义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”上帝回应他儿女的祷告。
你若正在经受人生当中某种深重的困境，却并未充实你的祷告生活，那么，这种困境或许就会持续下去，直到你最终苏醒过来，开始充实它。我们只要向上帝求智慧，就必有智慧可用。
2.智慧的供应者
“那厚赐与众人、也不斥责人的上帝。”（5节中）
我们有一位满有恩惠的上帝，他愿意把我们所愿的赐给我们。“厚”这个字的意思是“无条件地、慷慨地，并不讨价还价地”。我们若是祈求上帝，我相信他必赐下智慧，去明白各样的试炼。我们若是不求，主或许就会容许试炼继续下去，直到我们显出明证，我们已藉着试炼学会了倚靠他。“不斥责人”的意思是说，上帝必不因为祈求智慧而训斥我们。相反，他必不吝啬一样东西，而是毫无保留地慷慨赠送。
箴言书2:2-6——“侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明。寻找他，如寻找银子；搜求他，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。”虽然上帝把智慧提供给那些有寻求之心的人，但从某种意义上说，他却先保留着智慧，直到你来求智慧，表明你对他的倚靠为止。
耶利米书29:11-14——“耶和华如此说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见……”
马太福音7:7-11——“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”当你经受艰难试炼的时候，就当在祷告当中到上帝那里去。你认识和适当回应那场试炼所需的智慧，他就必厚赐与你。
雅各书1:17——“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”毫无保留地厚赐与人，这是上帝的性情，他并不会因为我们不配而勉为其难。他厚赐与人，是因为他的良善。
3.赐人智慧的应许
“主就必赐给他。”（5节下）
你若缺少智慧，圣经吩咐你向上帝寻求它。信徒忍受试探所需的智慧，若是祈求，上帝决不会不把智慧赐给他。这岂不是美妙的应许吗？有时候我们就是不求，我们各样事情都做，就是不求。我们应当被寻见，屈膝在地，发自内心地呼求上帝赐给我们引导。
诗篇81:10——“我是耶和华你的上帝，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。”信的人在试炼中间所需的一切资源，上帝都愿意提供给他。
马可福音14:38——“总要警醒祷告，免得入了迷惑（试炼）。”耶稣警戒门徒经受试炼的事，不可叫它们变成试探。当我们使自己全然倚靠上帝的时候，祷告就能使我们以得胜的姿态忍受试炼。
4.智慧的前提条件
1）寻求者的条件
“只要凭着信心求，一点也不疑惑。”（6节上）
信的人献上恳求智慧的祷告，就应当以信心投靠上帝。“疑惑”这个词传递出怀疑的意思，或者更为字面的含义是说，一个人在思维方面，他自己心里左右摇摆。他若缺少智慧，并不是上帝的过错。若你不明白临到你的试炼——为何你的配偶亡故，你的健康恶化，或者你的钱财拮据，或者你的车、工作、或儿女出现故障——很可能你尚未坚信不疑地求上帝赐给你智慧。也许你也祷告过，但有些不诚恳，并且动机不对，就像雅各责备的那些人，说他们所求的事，是要浪费在他们的宴乐中（参 4:3）。也许你并不是照着提摩太前书2:8的原则祷告，那里说，你当“无忿怒，无疑惑”地祷告。你有可能怀疑上帝是否有能力帮助，是否愿意帮助你。一点也不疑惑的信心，就是单纯地相信上帝是一位有权能、又有慈爱的上帝，他必供应你所需的一切，叫你认识试炼，并且能以忍受试炼。无论是怎样的试炼，你都当相信，上帝许可它，自有他的美意，也是使你的灵命走向成熟。
2）怀疑者的对比
1）类 比
“因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。”（6节下）
疑惑的人到上帝那里去，却不是真的相信上帝能够提供他智慧，这样的人就像波涛汹涌、无法平静的大海，潮水无休止地来回翻腾，永不能安定下来。
约书亚记24:15——这种心态使人联想起约书亚警戒过的一件事，他向以色列人讲话的时候曾说：“若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边侍奉的上帝呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我的家，我们必定侍奉耶和华。”
列王记上18:21——以利亚曾责备以色列人摇摆不定的信心，他说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力。”
哥林多前书10:16-22——保罗责备哥林多人，他们有一些人仍在参与异教崇拜，随后又参加主的筵席。
启示录3:16——有的人自称是基督徒，他们的信心却来回摇摆，这些人就像不冷不热的人，他们既不热，也不冷，所以主必从自己口中将他们吐出去。这等疑惑之人未能以坚信的态度专心投靠上帝，他们就像翻腾的大海一样。
2）期 待
“这样的人不要想从主那里得什么。”（7节）
这等人若以为他能从主那里得什么，简直是痴心妄想。一个人若是怀疑上帝，并不是坚定地委身与他，就表明他是一个不信的人，或者是一个软弱的基督徒，行事就像不信的人一样。面对试炼的时候，自称认识基督的不信之人就必怀疑上帝，向上帝发怒，并最终断绝与教会的来往。灵命不成熟的真基督徒也可能以类似的方式回应，因为他情绪化地回应艰难的处境，并不是完全信靠上帝。在试炼中间，他必不能体验喜乐的态度、有见识的头脑、顺服的意志，以及信从的心。他似乎并不能从上帝那里求智慧，也不愿利用上帝提供的资源，因他一直都不晓得，藉着忠心而又恒切的祷告，他已有可用的解决方案。
4）分 析
“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”（8节）
“心怀二意”（希腊文dipsuchos）指的是一个人的灵魂或意念在上帝和世界之间左右摇摆的状态。雅各书4:4、8说：“与世俗为友的，就是与上帝为敌了……有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”心怀二意的人就是假冒为善的人，他隔三差五地相信上帝，但当试探临到的时候，他并不会投靠上帝，所以什么都得不着。爱世界，同时又想爱上帝，这是不可能的。
当你踏入试炼的时候，就必能忍受得住它，因为你领受了上帝的智慧，坚信在试炼当中要想得胜的一切必需之物，上帝都会白白赐给你。条件就是你的信心不可有一点疑惑。否则，你不但在人生的各个方面谈不上安稳，而且也必得不着你所祈求的智慧。在试炼中间信靠上帝的人，生命当中真正的安稳必临到他们。
五、谦卑的心
“卑微的弟兄升高，就该喜乐；……富足的降卑……也要这样衰残”。这使你能接受上帝更大的智慧，认识到生命中最珍贵的乃是永恒的。（9-11节）
1. 抬举贫穷人
“卑微的弟兄升高，就该喜乐。”（9节）
这是一条命令，吩咐贫穷的基督徒欢喜快乐。雅各写信的对象，是散住各地的犹太信徒（1节），他们是逼迫和剥夺的受害者，所以他们中间的贫困是常有的事。译作“卑微”的希腊文，在旧约圣经的希腊文版本，就是七十士译本当中，用来指钱财方面的贫穷。“喜乐”指的是因一件荣幸的事或一种财物而夸口。它是那种发自正当自豪感的喜乐。贫穷的基督徒也许在物质世界并没有什么可喜乐的东西，但他可以因自己在上帝面前的地位，在灵界得到高举而欢喜快乐。他也许很饿，但他有生命的粮。他也许很渴，但他有活水。他也许很穷，但他有永远的财富。他也许遭人丢弃，但他已被上帝接纳。他也许在这里无家可归，但他在来生却又一个荣耀的家。他在今生也许会经受试炼，但上帝在使用它们使他纯全完备，在属灵方面高举他。
所以，基督徒若是缺衣少食，可以接受对他的试炼，因为晓得上帝是在藉着这些艰难的环境在属灵方面高举它，并盼望得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残的基业（彼前1:4）。保罗说，我们既为上帝的儿女，“便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚，若比起将来（我们复活之时）要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:17-18）真正的财富属于我们，所以贫穷是昙花一现的试炼，若我们仰望那个荣耀的高升时刻，就可以忍受这一试炼。不要因世俗的环境和财物而喜乐，否则若是状况起了变化，把它们失去，你肯定就必失望。相反，你当因一个事实而喜乐，就是上帝拯救了你，正在推动你更有基督的形像，直到你进到他面前。
2.富足人的羞辱
1）对永恒价值的肯定
“富足的降卑，也该如此。”（10节上）
生活宽裕的基督徒似乎经历不到与贫困有关的人生试炼，却可以在他们遭受的羞辱当中欢喜快乐，因为他们经受的试炼可以帮助他们明白过来，财物并不能买到真正的快乐和满足，他们当倚靠的是上帝真正丰盛的恩典。
贫穷的基督徒当欢喜快乐，是因上帝对他物质需用的供应，以及他在基督里属灵地位的财富（弗1:3）；富足的基督徒当欢喜快乐，是因降卑的结果表明，物质祝福只是暂时的，属灵丰富却是永远的。两种社会阶层的基督徒都可以欢喜快乐，因为上帝并不区分贫富贵贱，他们荣幸地得以与基督认同。试炼将所有的信徒全都降卑到倚靠上帝的同等层次上。虽然钱财有可能解决一些经济问题，但钱财并不能使人摆脱掉他们的问题。无论是贫穷人或是有钱人，试炼临到我们的生命当中，是要降卑我们，直至认识到我们的资源原是在上帝里面那种地步。
伟大的信义宗释经家伦斯基（Lenski）说：“对基督的信心将卑微的弟兄高举起来，超越试炼，达到在基督的国中得享地位的伟大高度；在这国中，他既成为上帝的孩子，便是富足的，所以就当欢喜和夸口。对基督的信心也为富足的弟兄行了一件同等赐福的事：它以基督的灵充满他，使他满有卑微的心灵和真正基督徒的谦卑……贫穷的弟兄怎样忘记一切地上的贫困，富足的弟兄也照样忘记一切地上的富足。两种人因信基督成为平等。”[1]
借着试炼就使人充分领会了平等的含义。你若失去女儿、儿子、妻子或丈夫，无论你有多少钱都不起作用。无论花去多少钱，也不能使你脱离这等试炼。试炼把我们带到倚靠上帝的同等层次上，因而也就把彼此带到相同的层次上。所以我们不要只顾一门心思地注重地上的事，我们不应当高看那些富有的人，超过那些匮乏的人，因为地上的财物并不足以为我们买得属灵方面的需要。
2）暂时价值的类比
“因为他必要过去，如同草上的花一样，太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上也要这样衰残。”（10节下-11）
总体上说，有钱人通常都觉悟不到他们的财富是带不去的。有钱人唯有在上帝面前谦卑下来，才会意识到生命“原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅4:14）雅各描绘的风景是巴勒斯坦花期的草木和花朵（例如银莲花、报春花和百合花），二月份五彩缤纷地绽放，到五月份便枯干了。
雅各是部分借用了以赛亚书40:6-8节的画面。从字面意思来看，他说的是一种炙烤人的热浪，可能指的是称为西罗科（sirocco）的灼热风，可以将沿途的植被烤焦殆尽。这是栩栩如生地比喻死亡与上帝审判的烈怒，必使得有钱人地上的生命和他的物质财富归于终结。有钱人应当在困苦中喜乐，因为这使他摆脱了对物质资源的依赖。当它们烧尽的时候，他就必得着真正的富足，正如穷苦人一样。富有的基督徒若有真正谦卑的心，就会说：“我并不仰仗今生匆匆而逝的财物。”
所以，遭受试炼的基督徒要有喜乐的态度、有见识的头脑、顺服的意志、信从的心、谦卑的灵，并不倚靠自己的财物，乃是珍视上帝的供应和天上的赏赐。
专心解答下列问题
1.自称是基督徒，实则并不信主的人，当他们遭受试炼，显明自己缺乏信心的时候，他们会怎么做呢？
2.试炼对于我们犯罪有什么功用呢？
3.简要描述一下智慧。
4.当一个信的人经受试验的时候，他必认识到和寻找什么呢？
5.尽管上帝也借着其他信徒作工，但基督徒首先应当从哪里寻求智慧呢？
6.试炼旨在驱使我们 上帝，使我们意识到我们并没有 的人间资源呢？
7.如果你在经受试炼，却并未促使你在祷告当中寻求上帝，可能发生什么事了呢？
8.描述一下上帝有怎样的品格，应当激励我们向他寻求智慧（5节）。
9.根据耶利米书29:11-14，上帝说他和他的旨意必如何被寻见呢？
10.信的人应当怎样向上帝祈求智慧呢（6节上）？
11.雅各用哪一种类比来形容疑惑的人呢？这等人可以指望从上帝得到什么呢？
12.心怀两意的人效忠的对象，是在哪两者之间飘摇不定呢？
13.说说谁是“卑微的弟兄”（雅1:9）。这样的人为何还能欢喜快乐呢？
14.富有的基督徒在属灵方面谦卑下来，为何还能因此而欢喜呢？
15.解释一下试炼如何显明了贫穷和富有基督徒的平等性？
仔细思想下列原则
1. 当试炼临到你生命当中的时候，你是否自动寻求上帝的智慧，为着知道他想让你从中学到怎样的功课并如何正确应对试炼？如果不是，或许你在顺境期间尚未与主建立起亲密的关系。当他成为你的好朋友以后，困境出现时你向他寻求安慰和引导，那是自然而然的事。当我们受苦的时候，雅各书5:13吩咐我们去祷告。若是我们已跌倒到一个地步，我们的心灵极其软弱，甚至作不了有功效的祷告，14节劝导我们去请心灵刚强的人为我们祷告，15节就有主的应许说，他必使我们重新得力。16节勉励我们说，我们当分担重担以及各样可能破坏基督徒合一的罪，在祷告当中彼此扶持。你是否每天都在利用祷告的能力，来维持你心灵的力量，好叫试探临到的时候，你能更好地预备应对它呢？
2. 思想以弗所书1-2章和提摩太前书6:6-12。你若是一名财力有限的基督徒，却可以因你在基督里丰富的属灵地位而欢喜。与其在人生当中雄心勃勃地攫取财富，就是生活宽裕的基督徒所蒙的那种福，倒不如追求敬虔，寻求一种知足的态度。你若在钱财上丰裕，就可以欢喜，因为上帝施恩拣选了你，作他国度中的孩子。与其挖空心思为你和你的家庭保全财富，倒不如把它投资到国度当中。先要确保你本人是在积极参与侍奉，而不是向主奉献钱财，仅仅是为了躲避奉献自己。
[1] 《希伯来书与雅各书释义》，The Interpretation of the Epistle to the Hebrews and the Epistle of James [Minneapolis: Augsburg, 1966], pp. 534-535
