编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
从困境走向夸胜（二）
经文：雅各书1:2-12
引 言
毫无疑问，爱上帝是忍受生命中一切试炼的关键。爱上帝也是重生得救最决定性的证据。雅各称真基督徒是那些爱上帝的人（雅1:12）。他们忍受试炼，因为他们对上帝有坚强的爱。在任何一个关系里，若爱的情谊坚强，它就必能忍受一切的试炼。一个忍受生命试炼的人必能得着赏赐，因为他显示自己是一个真爱上帝的人。
身为基督徒，我们是永恒安稳的，不但从上帝的视角是这样，而且当我们坚忍持守时从我们的视角也是这样。圣徒的坚忍是用以描述那些持守对上帝的爱与信心之人。我们在这研讨里将回答的问题是：我们如何能忍受试炼以致得胜？这里有五项忍受试炼的关键性途径。让我们以雅各提到的第一项作为开始。
本课内容
一、喜乐的心
“我的弟兄们，（当）你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（1:2）。这会防止你避开上帝要你面对的试炼，也会给你动力去面对那些试炼。
1.阐 明
雅各是写给犹太基督徒的，在1和2节里他指认这些人为属于十二个支派的弟兄。雅各鼓励他们要以喜乐的态度忍受种种的试炼。
被译为count的希腊一词，也可译为“视为、以为”或“评估”。将试炼评估或视为喜乐的事是基督徒应该训练自己做的，因为喜乐不是人对苦难的自然反应。基督徒必须定意以喜乐的态度面对每一个试炼。当保罗对腓立比人说，“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。……我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了”（腓4:4、11），他是罗马的一个囚犯。他已学会了知足，并在试炼中喜乐。这样的事不是偶然发生的。
被译为when的希腊词[1]，在文法上被用为虚拟语气时，它的意思是“不论何时”，也即含有试炼是无可避免的意思。希腊文的复合动词“落在”（peripipto），其字面意思是“落入其中”。在路加福音10:30，它被用在那个“落在”强盗手中而被撒玛利亚人发现的人。在使徒行传27:41，保罗所乘搭的船“遇着（落入）两水夹流的地方”，也即有激流的地方。这字传达一个概念：一个环绕在你周围未曾事先计划、不曾留意到的事件。我们所有的人都会落入不曾留意到的困难中，而且似乎没有明确的出路。
2. 表 达
希伯来书12:2——耶稣从不自寻苦难，但他总是接受。他因“那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”。他忍受了十字架的羞辱和痛苦，因为他喜乐地仰望试炼背后所带来的成果。
希伯来书12:11——“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”当你看到试炼来到时，要以喜乐的态度期待他要透过试炼使你得以完全的工作是什么。
有机会表达喜乐的保证
我们的主既然忍受痛苦以经历喜乐，我们也不能期望有什么不同。耶稣在预备差遣门徒出去时，告诉他们不要期望他们的遭遇会与他所经历的有所不同。他说，“学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了”（太10:25，约13:16）。他不是在谈论作门徒的目的是要塑造敬虔的模型，而是受苦。耶稣在约翰福音15:18、20说，“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。……他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”每个基督徒都会面临试炼，但是试炼也是新的机会，让你以喜乐倚靠那位允许试炼临到你身上的上帝。
约翰福音16:2和20:22—— 耶稣警告门徒说，“时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉上帝。……我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。妇人生产的时候，就忧愁，因为她的时候到了。既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。”同样的，我们也能因看到背后更大的结果而喜乐。
我们必需有一个坚决的信念：以喜乐的态度面对试炼。这是一个把信心受试炼看为一种特权之人的喜乐，因为他知道试验会使他更亲近上帝。只有这个时候，试炼就像是个受欢迎的朋友。
在对试炼中你对上帝的同在就更加敏感。当你从圣经寻找你的问题之答案，并且请他人为你祷告的时候，你与上帝的交通就加增。这不只把你与主的关系拉近，也是你喜乐的源头。
3. 例 示
我们还没有受苦到耶稣那个地步（来12:4），你曾否有这么想过？当我经历试炼时，我总是这么提醒自己。既然他能忍受十字架，把它看为成就上帝旨意的一个喜乐的机会，那么我也应该能以喜乐的心忍受自己小小的试炼。
① 保罗
使徒保罗似乎比世上任何人更像基督。每当他遇到试炼时，他都以喜乐的态度回应。
使徒行传16:25—— 保罗和西拉在第二次宣教行程中被下在监里。当时的监牢必定不像现代的一些监牢那样舒适。那时的监牢又暗又污秽。囚犯常被锁上木狗，手脚被伸张到极限，以致肌肉结成肉结。尽管如此，25节说，“约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美上帝。”这是一个在非常困难的试炼中仍有喜乐的例子。
哥林多后书12:7-9—— 保罗提到导致他受苦的事：“有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我”。他虽然祷告了三次，求上帝将那试炼除去，但它始终没离开。主对保罗说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”（9节）。保罗的回应乃是：“所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”（9节）。保罗了解到他并不需要那试炼被挪去，他只需要能够忍受试炼的恩典。他看到试炼的目的就是要使人更亲近上帝（腓3:10），并且使人谦卑倚赖上帝的大能（林后12:7-9）。
腓立比书1:13-16、18—— 不是所有的苦难都是肉体上的。有时候我们会经历情绪上和精神上的苦难。保罗写信给腓立比教会时，他是在罗马的一个囚犯。他的事工因此大受削减。尽管如此，他告诉腓立比人他被监禁实际上更助长了福音的传播。在监牢里，人将他和罗马兵丁捆锁在一起，因此他有机会引导那些兵丁归向主（1:13）。在该撒的皇宫里有复兴的迹象；保罗告诉腓立比人：“在该撒家里的人特地的问你们安”（腓4:22）。兵丁不知道在他们手头上的人是谁：他们认为他们手头上有一个囚犯，但实际上他们有一个自身任命的传道人，而他们则是被俘虏的听众。
保罗说，“并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传上帝的道，无所惧怕。有的传基督是出于嫉妒分争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辨明福音设立的。”（腓1:14-16）有些人以为保罗被下在监里，是因他在事工上失败了，所以上帝把他撇在一旁。尽管如此，保罗认识到：“或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且要欢喜。”（18节）这就是一个在潜伏着令人沮丧与气馁的环境中仍有喜乐的例示！
腓立比书2:17——“我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”保罗即使在带领腓立比人信主的时候必须面对死亡，他仍然能喜乐，因为他认为为着上帝的缘故，他可以牺牲自己的性命。（徒20:24）
腓立比书3:5-8——保罗知道，如果要追求最优先的事，就必须要有所牺牲。他说，“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
腓立比书4:4——“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”
罗马书8:18——“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”因着所应许的荣耀的将来，我们便能喜乐地忍受现今的苦楚。
保罗学会了在困难的环境中喜乐，因他知道当他倚靠主的大能成就主的旨意时，那些困难将把他和主的关系拉得更近。我们应该以喜乐的态度面对试炼，因为试炼证实我们的信心、坚固我们、因着在基督的受苦上与他认同而与上帝有交通、以及应许我们有更好的事情将要来到。
② 约伯
约伯记13:15——“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辨明我所行的。”他的妻子劝他放弃希望，说，“你弃掉上帝，死了吧”（伯2:9）。明显的，她不晓得以正确的态度面对试炼。
约伯记23:10——“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。” 约伯对结果满有信心。
4. 评 估
圣经注释家威尔斯比（Warren W.Wiersbe）说，“我们的价值观决定我们的评估。倘若我们把舒适看得比品格更为重要，试炼就会打倒我们。倘若我们把属物质的和属肉体的看得比属灵的更为重要，我们就不能’以为大喜乐’。倘若我们只是为现在而活，忘了将来，那么试炼就会使我们更加痛苦，而不是更好。”[2]
你若面对试炼时不能喜乐，你的价值观就是错的。你还没体会到在试炼中有上帝的旨意。孙德生（J. Oswald Sanders）在他所著的一书《属灵领袖》（Spiritual Leadership）里，引用了早期20世纪诗人和在印度宣教贾艾梅（Amy Carmichael）的话[3]：
你是否无疤痕？
手或脚或旁边都没隐藏的疤痕？
我在陆地听见你有强势的歌。
我听见他们称颂一个明亮的晨星。
你是否无疤痕？你是否无伤口？
然而我被弓箭手打伤了。
被靠在树旁等死
又被环绕着我的贪婪的野兽攻击。
你是否无伤口？无伤口，无疤痕。
是的，仆人必像主人一样，
跟随我的脚是有钉痕的。
但你是完全的。他是否能够跟随得远？
那个无伤口或无疤痕的？
身上能够带着主的印记，我们应该看它是一种特权，一种喜乐。（加6:17）
二、理解的心
“因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。”这会让你洞察到试炼的实在与目的。
要胜过试炼，你必须知道一些事情。
1.知道试验的实在
希腊文“知道”(ginosko，透过经验而知道）把我们的注意力移到我们的心。在面对试炼时你不单要有喜乐的态度，还要有从个人经历而来之理解的心。你必须知道你的信心将受考验。当你经过了试炼还保持你的信心时，它就证实了你是个真信徒。如果你问我，我怎么知道自己是个基督徒？我会告诉你因为我爱主，而且经历了艰难的情况之后我的信心仍旧没有改变。
2.知道试验的理由
希腊文“试验”（dokimion）的意思是“证据”。希腊文的动词“工作”，其意思是“达成“或”完成”。切勿以为试炼是不会达成什么效果的。试炼的目的是要生发“耐心”（hupomonen），更好的翻译是“忍耐”或“坚忍”。坚韧的精神使我们在压力之下能持守得住，同时耐心地等候上帝在他指定的时间把试炼挪去，然后赏赐我们。当我们学到更多的忍耐，每一个试炼就使我们更加坚强。
上帝把我们建立起来，就好像运动员逐渐地锻炼长跑的能力。他从少许的能力开始，发展到他最大的能力为止。上帝在我们生命中允许越来越艰难的试炼，为要建立我们对事工和喜乐有更大的毅力。越艰难的战役，胜利的滋味就越加甘甜。当你成功地面对一个艰难的试炼之后，你可以为着上帝的拯救而欢欣。这证明了上帝是信实的，而你的信心也就更为坚强。
诗篇40:1-3——大卫说，“我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。他从祸坑里、从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在盘石上，使我的脚步稳当。他使我口唱新歌。”每次从试炼中出来之后，你应该更加坚强。
哥林多前书10:13——保罗说，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”不是每一个人都有同样的能力忍受试炼。一个初信的基督徒，因他的知识和经验有限，就不会有能力忍受成熟基督徒所经历的试炼。这节经文是上帝的应许，他绝不会让你面对一个你无法应付的试炼。上帝会给我们带来试炼，为要试验并增强我们的信心，因而生发必要的忍耐以面对更艰难的试炼。上帝信实地在我们个人的生命中工作，他所允许临到我们的试炼，对每一个人而言是独特的，好叫我们在灵性的成熟上达至更高的层面。
帖撒罗尼加后书1:2-4——保罗写信给帖撒罗尼加人，说，“愿恩惠、平安，从父上帝和主耶稣基督归与你们！弟兄们，我们该为你们常常感谢上帝，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在上帝的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。”学习如何忍受试炼给帖撒罗尼加人带来信心的增长、充足的爱心和一个很美好的见证。
3.知道试验的赏赐
基督在忍受十字架的时候，期待它所带来拯救世人的结果，同时期待他将在荣耀中回来。同样的，我们必须知道发生在自己身上的一切，正在给我们带来非常有益的果效。
希伯来书11:24-29——“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的（主）。他因着信，就守（或作“立”）逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。”鉴于忍耐所要带来的结果，摩西就活在这期待中。
希伯来书11:32-39——因着他们对上帝的信心，许多其他旧约信徒忍受了极大的试炼。希伯来书的作者写道，“我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文作“赎”），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。”
这些被提名的和不曾被提名的信心伟人，他们在极度艰难的环境中信靠上帝，因为他们定睛于未来的赏赐。因此希伯来书12:1-2劝勉我们，“就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”。基督是以喜乐忍受试炼最伟大的例子。
三、顺服的心
“但忍耐也当成功”（1:4）。这心志让你接受试炼是从主而来的，并学习他要你学习的功课。
1.顺服的要求
“但要让忍耐发挥完全的作用。”（1:4a）（注：和合本圣经译为“但忍耐也当成功”）
这是一个命令，要在上帝试炼的目的之下顺服。不要向上帝挥拳，抗拒试炼。你要接受它。你若拒绝顺服上帝，你便有可能落在上帝管教的手之下。希伯来书12:5警告我们：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡收纳的儿子。你们所忍受的，是上帝管教你们，待你们如同待儿子。”如果你抗拒上帝完美的工作，试炼或许会变得更加艰难。
通过试炼最有成效的方法就是经历它。如果上帝要你经历一个试炼，你无法抄捷径以达到他的目的。哥林多前书10:13告诉我们，上帝会为每一个试炼提供出路，但只有在给我们能力忍受得住之后。
被译为“完全”的希腊文teleion，世俗的用法是指完全成长了的动物。这里按上下文语境，它可以指“属灵的成熟”。这高尚的目的应促使我们不给予抗拒，因为试炼是上帝在我们身上成就他完美工作的工具。
诗篇131:1-3——大卫在这里示范了正确的顺服态度：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”大卫将自己属灵的满足，比喻为一个经过了困难的断奶过程而进入另一个成熟阶段的小孩。
约伯记5:7-11——约伯感谢上帝，即使他的心有时候迷惘了，他也定意顺服在上帝给他的每一个试炼之下。约伯不是因周遭的环境而感到困恼，而是因他似乎不能从上帝得到答案。以利法指示约伯说，“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望上帝，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。降雨在地上，赐水于田里。将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。”当你经历试炼时，要将你自己交托给上帝。
诗篇37:1、5——大卫说，“不要为作恶的心怀不平……当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”
彼得前书2:20——彼得说，“但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。”这是因为你确实是为了上帝受苦。
2.顺服的结果
“使你们成全完备，毫无缺欠。”（1:4b）
成全完备才是试炼的最终目标，不是忍耐；忍耐只不过是达成这目标的途径。当你从试炼中出来，你得着坚固，并且得着更大的毅力，让你面对更大的试炼，给你带来属灵上的成熟。“成全完备”明显的不是指无罪，这会与雅各书3:2有所抵触；它是指“认识那从起初原有的”父老（约翰一书2:14）的成熟。我们的信心被考验的时候，它会促使我们与主有更深入的交通而且更加信靠他。这就引致敬虔品格的稳定和正直的生活。保罗在加拉太书4:19说，“我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”上帝最终的目的是要每一个信徒像主那样。
雅各说试炼会让我们“成全完备”（希腊文是holokleros，其中holos的意思是“完整”，kleros的意思是“所有的部分”）。上帝要你完备，在属灵的层面上能够完整。完整的另一面是“毫无缺欠”。
上帝在我们的生命中以他的话语（提后3:16-17）和试炼（彼前5:10）给我们带来属灵的成熟。
专心解答下列问题
1. 基督徒为什么需要训练自己将困难的环境评估为喜乐的？
2.保罗说他无论在什么景况都学会知足时（腓4:11），他是在哪里？
3. 根据希伯来书12:2，为什么耶稣要忍受十字架？
4. 我们为什么不该期望可以免去试炼（约15:18、20）？
5. 我们在试炼当中，为什么能够如同母亲生孩子那样喜乐（约16:20-22）？
6. 请解释为什么试炼使基督徒对主的同在更为敏感？
7. 激励我们以喜乐的态度忍受试炼的是什么（来12:4）？
8. 保罗虽在罗马被监禁，又因此被评论，他仍然能以什么为以喜乐的呢（腓1:13、18）？
9. 保罗在带领人信主的过程中虽可能会面对死亡，他为什么还能喜乐呢（腓2:17）？
10.试炼的目的是为了产生什么，请指出并给予界定。
11.上帝为什么允许越来越艰难的试炼临到我们的生命中？
12.上帝是否会让你面对一个你应付不来的试炼？请解释并以圣经支持你的答案。
13.主为什么愿意忍受十字架？
14.根据希伯来书11:24-29，摩西宁可选择什么，而不是埃及的荣华富贵？为什么？
15.拒绝顺服上帝在你生命中给你带来的试炼，可能会有什么后果？
16.上帝要引导我们进入属灵成熟的高尚目的，应该激励我们不该做些什么？为什么？
17.试炼的途径和目的，有何不同？请给予区别。
18.对试验信心的顺服，其结果是什么？
19.除了试炼，上帝还用什么其他方法使我们得以完全？（提后3:16-17）？
仔细思想下列原则
1. 熟记罗马书8:18：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”如果你是基督徒，你比一个非信徒在受苦时更占优势，就是你知道摆在你前面荣耀的将来。保罗之所以能够忍受苦难，因为他有永恒的前景。他说，“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4:16-18）。
2. 根据威尔斯比（Warren W. Wiersbe）的观察，如果你看重短暂物质的领域过于永恒属灵的领域，试炼就会使你更痛苦而不是更好。评估你对试炼的回应，并确定你最珍惜哪一个领域。你对自己要坦诚，因为你很容易欺骗自己，以为你是在跟随基督，而实际上只是在远处仰慕他而已。思考贾艾梅（Amy Carmichael）的诗，它问我们为何我们没有和耶稣一样的伤口和疤痕，如果我们是真正跟随耶稣的话（提前3:12）。
3. 倘若你在面对试炼或认识其他人正在面对试炼，旧诗“我灵镇静”有好些满有意义的词句，值得我们思索：
我灵镇静，我主与你同在
十架道路你要忍耐奔跑
信靠我主为你所有安排
虽遇艰难，有他何必惊慌
我灵镇静 天友最是善良
经过荆棘 引到欢乐地方
不论是怎样的试炼，让主成就他在你生命中的旨意。为着他的智慧、信实，和他对你个人的爱赞美他。
[1]附注：中文和合本圣经没将此字译出。
[2] Be Mature, [Wheaton, III.: Victor, 1978], p.23
[3] [Chicago: Moody, 1980], pp. 171-72
