经文中的词
“同住”
若要真正理解这段经文，我们还可以通过另一个途径，那就是仔细查考这段经文中的一些关键词，来掌握这节经文的完整意思。让我们先从“住”这个词开始讲起。“住”的希腊文是“sunoikeo”，意思是居住在一起。这是一个主动态的现在分词，其真正含义是一直住在一起。所以，我们要跟妻子同住，这种同住是一直进行的状态，而不是只住一两次，也不是只在新婚时才同住。在婚后的所有日子里，我们都要一直如此。
“按情理”
现在我们来谈谈“按情理”这个词组。这个词组在希腊文中是“kata gnosin”，意思是“按知识”。所以，本句经文的意思是按知识一直与你的妻子同住。这里的知识包括很多，从对妻子的了解，到基督信仰原则方面的知识，各种知识概括其中。这里的意思是丈夫要在了解妻子及信仰原则的情况下与妻子同住。记住，在本书的写作年代里，大部分男人根本就不了解他们的妻子，也不了解基督徒的信仰原则。彼得在这里所谈论的概念一定与丈夫要爱妻子的命令有关。彼得要让男人们都知道，在一个看不起女人的文化里，爱妻子到底意味着什么。
依照彼得所说，每个丈夫都有责任熟悉自己的妻子，并能够应用神的原则与她们同住。如果我们在婚姻的旅途中一直无知地走下去，就无法行正确的事。比如，如果一个丈夫不了解自己妻子的能力，她的身体状况，或不了解养育三个孩子对她来说意味着什么，那么他就会对妻子一天应该完成的工作，提出很不合理的要求。
在我们的文化里，“按情理”这个词可能会被解读为“有同情心的”或“敏感的”。当然，这些思想都暗含在按知识与妻子同住的思想里。如果我们真正了解妻子，也熟悉基督徒的信仰原则，那么我们与她们同住时，就会体贴周到地对待她们。下面的信息支持这个观点。
“敬重”
彼得进一步阐明：按知识与妻子同住究竟是怎样的情形。按知识与妻子同住包括“敬重”。敬重意味着向妻子表明最高程度的尊重和感谢。犹太历史学家约瑟夫（Josephus）用这个词形容罗马将军提图斯（Titus）在他部下摧毁耶路撒冷城之后，向自己军队致以的敬意。在《箴言》31章28-30节中，我们也看到，丈夫给了才德的妇人同样的尊重和感激：
她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，说：“才德的女子很多，惟独你超过一切！”艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
你可以想象，这种敬重妻子的概念对当时的男人们来说是多么具有颠覆性。有趣的是，一个人要想真诚地敬重妻子，他首先必须了解自己的妻子，且认可她的所作所为。一个与妻子疏远的丈夫恐怕对妻子给不出太多尊重，同样，傲慢的丈夫也不会对妻子怀有感激。
接着，彼得在讲述敬重的概念时，运用了非常实用的比喻。其中的两个关键词是器皿和软弱。在希腊文中，“器皿”（skeuos）一词的涵义是有用的容器或器具；而“软弱”的意思是没力量的或脆弱的。一些人认为彼得这里指的是，女人在婚姻中是比较软弱（身体上、情感上）的一方。但是，若我们再来看一个词，彼得的意思就清楚多了。这个词就是“因”。“因”的希腊文是“hos”，是“以……的样子”或“像”的意思。彼得其实还是在告诉我们应该如何敬重妻子，即我们对待妻子要像对待易碎且珍贵的器皿一样。换言之，因为她是宝贵的，所以我们要尊重她，细心地对待她。此外，我们可能还不清楚的地方是，“比你软弱”如何跟“敬重”联系在一起？妻子是否比丈夫软弱，不是彼得此处的重点，他的意思是每一个丈夫都需要敬重他的妻子，就像对待易碎且珍贵的财产一样。这些年来，我看到有些男人对待他们的妻子就像对待廉价垃圾桶一样，恶劣之极。
“共同承受”
下面，我们来看“与你一同承受生命之恩的”这句话。彼得在这里仍是在告诉我们当如何敬重妻子。“与”（hos）所暗含的意思是拥有某种品质，这里指的是妻子的身份。彼得说，丈夫和妻子在“生命之恩”上是“共同的继承者或平等的参与者”。彼得让我们认识到，从绝对意义上来讲，妻子与丈夫是平等的。
“生命之恩”既可以指婚姻、广义上的生命，也可以指永生。考虑到丈夫和妻子在婚姻中的职分不同，也因为这段经文的上下文提到夫妻二人“负不同的轭”（3:1），所以对这个词组最好的理解应该是神赐给的生命。这样，彼得所要说的就是，作为人，妻子在人格上跟丈夫没什么分别，因此，妻子应该得到与丈夫相同的尊严和尊重。毋庸置疑，此信息正是初代基督徒需要听的。不管生命之恩指的是什么，彼得的意思是让丈夫提升妻子地位，与他举案齐眉，而不能仅因为她是女人，就骄傲自大，看不起她。事实上，彼得是在给那个时代的男人一个全新的、更崇高的视角去看待女人，特别是自己的妻子。神也将这节经文赐给我们今天这个时代的男人。男人们，我们需要扪心自问，我们对妻子的看法是否正确？
