错误的基督论产生败坏的道德
假教师的教导和本章要讨论的问题有何关联？因为认定基督的位格无法跟肉身融合的观点，显然使假教师对基督徒生活的观点，产生实际的道德影响。正如他们使基督的位格脱离一般肉体的生命，他们也会把基督徒的行为和一般肉体生命加以分离。
约翰一书3:7清楚的提到此事，约翰说：“小子们哪，不要被人诱惑〔约翰想到这些假教师〕，行义的才是义人，正如主是义的一样。”约翰到底要说什么？他的意思是：“要提防那些假教师，因为他们说你们根本不需要行义就可以成为义人”、“不要被人诱惑，行义的才是义人”。
换句话说，约翰反对的不仅是假教师对基督的观点——把基督的本性跟他肉身的生活行为加以分离；他也反对他们对基督徒生活的教导——把我们这个人跟肉身的日常生活行事加以拆离。假教师说：“肉身对耶稣而言并不重要；重要的是，透过某种属灵方式他成为基督，先存的基督和成为肉身的耶稣根本没有真正结合。所以，我们的肉身也不重要，我们只是以某种属灵方式重生了，但这新造的生命和我们肉体生活是否行义或犯罪，二者之间也没有真正的联结。”这样的观点就直接导向约翰在约翰一书3:7所指出的错误──虽然你在日常生命中没有行义，在从某种属灵观点来看你仍是义的。
针对这错误的教导，约翰有三方面的响应。
基督道成肉身永远长存
第一，约翰坚持肉身的耶稣以及先存的基督在道成肉身后是不可分离的。约翰一书4:2：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。”请注意这里“成了肉身来的”不是用过去式，而是现在完成式；显示耶稣基督成为肉身不是只发生一阵子就停止了。基督道成肉身是持续到永远，三位一体神的第二位将永远与人性联结。我们将永远以耶稣来认识这位神；他就像你我，但他又是无限制的超越我们。神使他在许多弟兄中作长子（罗8:29）。神未曾、也不会轻看他所创造的肉体，基督成了肉身来到世上；而且神的儿子将永远保有肉身。所以约翰对假教师的第一个响应是纠正他们对基督的观点。他的肉身不是幻影，也不是次要的，更非不重要的。基督的肉身就是他的记号、确认直到永远。
基督徒的行为确认其生命的状态
约翰对假教师的第二个响应是坚决否定他们的教导——灵命状态跟肉体的行为要分开来谈。事实上，约翰坚持认为灵命的状态必须由肉体的行为加以验证，否则属灵的生命根本是不真实的空谈。我们在约翰一书3:7看到：“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。”诱惑人的假教师是说：“你不需要行义就可以是义人。”但约翰说：“唯有行义的人才是义人。”行为能够证实属灵生命的状态。
约翰在信里一再说明此真理；例如，他在约翰一书2:29说：“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”亦即，行义是重生的证明和确据。
再看约翰一书3:9：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”犯罪是显示一个人不是从神而生的最好证明或确据。行为证实生命的状态，不犯罪才是重生的证明和确据。
按照约翰的说法，新生命必然是改变犯罪生活的原因，因为我们重生时，“神的种子”住在我们里面，让我们不能继续犯罪。由此可见，新生命和日常肉身生活的关联是实际存在的。这里的“种子”可能指神的灵、神的道或神的本质——或者三者皆是。不论它是特定指什么，神亲自重生的作为是如此大有能力，让我们无法继续犯罪。新生命里神的同在是不能与罪行和平共处的。
这些假教师认为他们可以把自己的属灵状态跟身体的表现加以分离，可见他们完全不懂道成肉身和重生的道理。道成肉身时，先存的基督确实与具体的肉身结合；人重生再生时，基督里的新创造也会在我们顺服的肉身生活中，产生真实必然的影响。
重生的人并非无罪
约翰的第三个响应是驳斥有关“重生的人是无罪”的任何观念。显然这些错误的教导的存在，是借着把“是义”和“行义”加以分离（3:7）；接着他们说：“所以，即使你的身体犯了一些罪，那不是真正的你。真实的你是重生的你，而真实的你已经超越你日常生活的身体，是永远不会被罪玷污的。”
由此可见，假教师把你这个人和你做的事加以切割，显然他们认为基督徒从未真正犯罪。我们怎会犯罪呢？我们从神而生；我们是全新的创造；我们有神的种子在我们里面，约翰连三次瞄准、炮轰这项错误的教导。你能够从经文中看到这三项反击是很重要的，因为这是为你个人预备的，好让你击败撒但对你的控诉——它想用你的罪来证明你没有重生。
第一，约翰一书1:8：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”这里的我们就是指我们这些重生的基督徒。换句话说，不要让假教师的诡计进入你的心而成为自欺。世上绝对没有无罪的基督徒！
第二，约翰一书2:1：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”约翰并不是认为，若你犯罪就没有重生这回事；他认为若你犯罪，你有一位中保。并且，只有重生的人才拥有这位中保。
第三，约翰一书5:16-17：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。”
请注意最后一句“也有不至于死的罪”，这就解释了为什么你会看见弟兄犯罪。他是你的弟兄，他也重生了，但他仍会犯罪。怎会如此呢？因为确实有不至于死的罪存在。我不认为约翰在此想到某些特定的罪，他应该是指根深蒂固和持续性习惯的严重程度。确实有习惯性的罪可能推着你越过无法回头的界线；那时你会像以扫一样，虽哭泣恳求也找不着悔改的门路（来12:16-17）。他无法悔改了，假若他真能悔改，他必蒙赦免。然而，人心可能因为罪变得十分刚硬，这样的心即使渴望悔改也是假的。
