虽不完美，却也不离弃信仰
看过这些“生命的测试”之后，我们可能产生一个难以接受的错觉，误以为约翰的意思是：“若你蒙了重生，你就达到完全；若你蒙了重生，你就绝不再犯罪。基督徒的生命不会有挫败，单单只有得胜。”倘若如此，那就是对这封信极其严重的误解。
另外一个与这些生命测试有关的误解是“我们以为自己可能失去救恩”。这些错误让我们误以为自己可以重生一阵子，但稍后开始在这些测试中失败迷失，甚至失去重生时获得的灵命。这是第二个极其严重的错误！
约翰早就意识到自己的话可能带来这两方面的误解；所以他跟其他新约圣经的作者一样，明确表明事实并非如此。基督徒并非不会犯罪，并且重生的人不会失去新生命也不会灭亡。
他在约翰一书1:8-10说：“我们若说自己无罪（现在式），便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪（现在式），神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”约翰不免沉痛地承认“行在光明中”（1:7）不表示行事为人完美无缺；它的意思应当是，若你跌倒了，基督的光会使你看见这是因为罪的缘故，且使你悔恨，承认罪并且接受赦罪，继续跟随基督前行。
除此之外，约翰也热切企望我们从这些“生命的测试”中，不要推论出“我们可以获得重生，但之后可能失去新生命且灭亡”这样的结论。我们可以用另外的角度来理解一个人离弃教会的景况；约翰一书2:19就是圣经里最清楚的陈述之一：“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。”
注意！为了避免误解，约翰提醒我们三件事：第一，那些好像已经重生但又抛弃信仰的人，事实上他们从未重生，不曾属于我们，“他们从我们中间出去，却不是属我们的”。换句话说，对这些人的解释不是他们丧失新生命，而是他们从来没有得着新生命。第二，真正重生的人（属于我们的人）将会在信仰里坚持到底。第19节：“若是属我们的，就必仍旧与我们同在”。忍耐不是造成重生的原因，反倒是重生之后才会忍耐；所以说忍耐是新生命的证据。第三，神通常会显明谁是教会中的假基督徒，因为他们最终离弃真理和神的百姓。第19节：“他们出去，显明都不是属我们的。”这是很清楚的！因此今日，我们通常能分辨谁是“属我们的”。
回想约翰一书4:6的一个生命测试：凡真正认识神的就听从使徒的教导。他们不但喜爱而且遵守那些教导。“认识神的就听从我们，不属神的就不听从我们。”假基督徒只会听从一段时间，道的种子甚至会在他们心里欢喜发芽成长（路8:13）；他们外表看起来好像真正重生了。然而患难与试探来临，今生的思虑、钱财和宴乐横扫而来，此时就会显露出这些人根本从未经历重生。
