神的警告
该隐不知道自怜在哪里抓住了他，但神知道。祂警告该隐：“你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制服它。”[1]自怜为罪开了门。没有人是故意选择犯罪，都会认为自己的行为是正确的。当该隐继续陷在自怜中的时候，他逐渐觉得愤怒的情绪让人感觉良好。当他的愤怒加剧时，他想要杀兄弟的意图看起来更合情合理了。自怜让他对一个猛烈攻击他的罪恶欲望毫无招架之力。他越想去达成这些欲望，他的行动就越发显得合理。
欲望本身并不是错的。在圣经中，欲望的对象决定了它是对或错。[2]例如，一个丈夫应该渴望和自己的妻子有高质量的相处时间。这是好的欲望。但是同样这位丈夫如果想和别人的妻子有高质量的相处时间，那这就是一个罪恶的欲望。这两种情况中都可以使用欲望这个词，但换了欲望的对象，这个词的意思也就不同了。
因此该隐欲望的对象是什么？该隐希望被接纳，但是他希望按照他的标准被接纳而不是神的标准。希伯来书的作者写得很清楚，该隐没有把他最好的带来，但该隐的愤怒显示出他深信他带来的已经足够好了。[3]
我们对一个未达成的欲望的反应通常显示出那个欲望的本质。尼古拉斯·艾伦写到：
当我们想要得到的东西没有得到的时候，而我们以不敬虔的方式回应，我们就暴露出我们把什么看得比神和祂的旨意更重要了。举个例子，当我们拒绝他人，退后，不再服侍……我们暴露出我们看某些东西比顺服神和爱他人的命令更重要。[4]
当我们陷入一个未满足的罪恶欲望时，这个欲望就会越来越强。同时，我们要做正确事的决心却会减弱。[5]这也是为什么神形容该隐的罪是“伏在你门前。”[6]
当我九年级的时候，我有一个同学，他有一只90磅重的梗犬，这种狗以狠咬闯入者而名声在外。这只狗只有一个弱点：它怕水。我的朋友和我会拿着一支水枪当做唯一的武器跑过后院。那只狗会盯着它的猎物，慢慢靠近，但是一看到水它就会后退。当它向着你的方向放低身子的时候，你知道它是想来咬你。但是作为一个过度自信的十五岁少年，我们越多从后院毫发无伤地逃脱，我们就对真正的危险越不在意。当终于有一天我的水枪卡住了。我至今还记得我突然意识到狗要来咬我的那一刻。我的后背贴着墙，没时间跑了，狗已经过来了，而且速度很快。在我的冒失中，我错误地估计了危险，35年之后我膝盖上的伤疤还在证明着这点。
该隐也错误地估计了危险。他陷在自怜里太久；愤怒的欲望压倒了他。神，在祂的怜悯中，看到该隐的痛苦，就来帮助他。但是该隐在自我中迷失得太深，他把神的建议曲解为拒绝。他忽视神的问题，拒绝神的解决方案，也不留意神的警告。如果你不想被狗咬，就别到它的后院去。如果你不想掉进更毁坏的罪里，就要远离自怜。罪就伏在门前，它想要抓住你。
[1] 约4:7
[2] 希腊文epithumeo 意思是渴望或一直想得到。从积极意义上讲，意思是身体需要导致的欲望；从消极意义上讲，意味着觊觎或贪欲。Spiros Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 1986).
[3] 来11:4, NLT
[4] Nicholas Ellen, With All You Heart: Identifying and Dealing with Idolatrous Lust (Mustang, OK: Dare 2 Dream Books, 2008).
[5] 罗 1:28-31
[6] 创 4:7
