罗马书13:11
再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
我最喜欢的一家广播电台，每天早上有一个风格独具的节目，叫“苏沙警报”（Sousalarm）。他们早上七点十五分正，一定播放活泼的苏沙进行曲（Sousa march），来唤醒听众，开始一天的活动。这一节经文里，我们也有一个“福音警报”，就是保罗在罗马书第13章中对基督徒发出的呼召。这是一个持续的起床号：“你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候”（罗13:11）。
保罗的教训与耶稣的教训
我在研读罗马书第12章和第13章的时候，多次提到保罗的话反映了主耶稣基督的教训，特别是罗马书第13章的最后一段。让我指出三处经文，我认为它们出现的次序与福音书相同。传统在鉴定新约的写成年代时，都把保罗书信的写成年代放在福音书前头，这并不表示保罗不熟悉后来囊括在福音书中的耶稣生平资料。想想看他在罗马书13:8-11里的那番话。
1.“爱人如己。”保罗在第8节至10节讨论到爱之律，或许他心中想到了耶稣所说最大和第二大的诫命，那段教训记载在马太福音第22章。
2.“晓得现今。”保罗在第11节勉励他的读者过敬虔的生活，因为他们知晓所处的时代。这提醒我们耶稣钉十字架之前，在登山宝训中给门徒的教训（太24章）。
3.“趁早睡醒。”保罗在第11节呼吁基督徒趁早睡醒。这与马太福音第25章记载耶稣所说五个聪明童女和五个愚笨童女的比喻，有极大的相似性。
既然这一节很可能是保罗对耶稣教训的回应，我们可以下结论说，主耶稣和这位伟大的外邦使徒、初代教会的神学家，都在呼吁我们趁早睡醒。所以我要问，你是否醒了？你是否听见这个要求你利用基督徒独特的机会服侍主的呼召，而清醒过来？你是否善用主给你的时间为他做见证？
沉睡的基督徒
我一开始就提醒你，这段话是写给基督徒，而不是非信徒的。许多自称基督徒的人正沉睡不醒。神呼召基督徒行事为人当有基督的样式，更重要的是，活出爱的律法（10节）。但很多基督徒并未这样做。从外表上看，他们与四周那些在灵里死亡的非基督徒一无区别。他们没有积极地为神而活。他们在打盹睡觉。
他们就像逃避神的约拿一样。约拿是一个先知，神命令他前往亚述帝国的首都尼尼微，向当地人宣告审判的信息，但约拿不肯去。据他后来的解释，他知道神“是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾”（拿4:2；参 出34:5-7），他想神如果真是这样，那么神差遣他去尼尼微宣告审判信息的唯一动机，就是要使那里的百姓悔改得救。由于亚述帝国是他同胞犹太人的世仇，约拿不愿意去对他们宣讲任何事物。
于是约拿决心逃跑到他施，那是位于西班牙直布罗陀海峡边一个偏远的城市。他在约帕遇见一只开往他施的船，就付船价上了船。
约拿可以搭船逃跑，但神没有义务接受约拿的悖逆。所以神使地中海起了大风浪，船几乎要沉；不仅是约拿，全船的异教徒都危在旦夕。那是一场猛烈无比的暴风雨，其来势之凶，连最老练的水手都未曾经历过。于是他们全体拼命祷告，只有约拿例外。原来约拿在船底睡得正熟。
那时船主就下去责备他说：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡”（拿1:6）。
好一个生死攸关的场面！水手拼尽全力要挽救那只船，甚至向各人的神苦苦哀求。但约拿是唯一认识这位掌管宇宙万物（包括风和浪）的真神，甚至知道这场暴风起因的人，他竟然在底舱酣睡不醒。
杰出的法国思想家和作家雅克·埃吕尔（Jacques Ellul）写了一本研究约拿的书，他认为水手代表未得救的人和逐渐败坏的世界，约拿代表麻木、沉睡的教会。他指出在这个世界（而不是未来的世界）中，两者之间的关系如下：
他们的安全系于彼此。但他们都有自己要做的事。他们都陷在同一个暴风雨中，面对同样的灾难，渴望着同样的结果。他们在一个独特的危机里，而这只船代表了我们的处境。那些水手采取什么举动？首先，他们尽了人力；约拿在底舱睡觉的时候，他们试尽人可能想到的一切方法，企图保住这只船（拿1:5）。凡是经验、航海科学、理性、常识所教导他们的，他们都一一照做了。从这方面说，他们确实克尽其职。控制局面的是水手，在正常情况下，他们可以正确地执行职务。我们无法对他们有更多的要求。但可悲的是，当情况失控时，往往不是水手（代表异教徒）的错，而是和他们同船的基督徒之错。由于基督徒的缘故，情况变得不可收拾，这时水手自身的知识和经验已经派不上用场了。
我们都知道这是世界的情形；暴风雨来袭，是因为教会和基督徒不忠心。如果神的旨意是要借暴风雨来管束他的教会，那么面临危险的是整个人类，我们可以轻易看出为什么到了这个地步，人类的科技就无济于事了。
约拿终于醒过来——或者说是被船主唤醒——虽然他逃避神，违背神的命令，他仍然有宝贵的信息要传达给水手。他指出希伯来人的神是真神（“我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。”），解释暴风雨的起因，这是水手永远无法自己得知的（“我知道你们遭这大风是因我的缘故。”，拿1:12），并且建议一个解决的方法（“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了”，拿1:12）。
事实上，我读这个故事的时候，可以想象水手因约拿的见证而相信神。因为第1章末了记载，他们把约拿抛到海中以后，风浪就平静了：“那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿”（拿1:16）。
你认识任何人需要听到有关神拯救罪人的见证吗？当然，你一定认识这样的人。他们正走向灭亡之途，他们不知道该怎么办。你有答案。答案是神差遣他的儿子主耶稣基督，为他们死，成为他们的救主。他们需要相信他。现今你岂不应当醒过来，将耶稣的事讲给他们听吗？
耶稣发现他们睡着了
关于这一点，圣经里还有另一个故事，值得我们一读，那就是耶稣被抓的那夜，门徒在园中睡着的故事。耶稣当时心焦如焚，他对父说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思”（太26:39）。耶稣要求门徒陪伴他，与他一同儆醒祷告，但他们却未做到。他们不但没有祷告，反而很快就睡着了，结果基督的仇敌进入了园中，将耶稣带去审判和钉十字架。
门徒由于未儆醒祷告，所以神并未使用当时发生的事来坚固他们。他们纷纷作鸟兽散。过了一会儿，彼得才悄悄跟随捉拿耶稣的人，进入大祭司的院子，并在那里否认主（太26:69-75）。
在约拿的例子中，沉睡之人错过了向不信的世界做见证的机会——至少在他被世界和环境唤醒之前是如此。在第二个例子中，沉睡的门徒没有祷告，以致当危机时刻来临时，他们变得手足无措。
今天情况又有什么不同？我们今日的信徒岂不是和从前一样贪睡？世界的需要昭然若揭，但我们却视若无睹。我们拥有解决世界难题的答案，但我们却未察觉。即使我们察觉，也未将其显明出来。这是你的写照吗？沉睡的人，醒醒啊！这是本段经文的信息。如果你一直在沉睡，现在就醒过来吧！
“福音警钟”的声音
你是否有过这种经验？你进入一个人的卧房，打算把他叫醒，发现他睡得正香甜，他只想继续睡下去。我相信你有过这经历。所以我想你一定明白今天教会的光景也与此类似。世界正走向灭亡。基督徒仍然酣睡不醒。他们甚至不愿意醒过来。继续睡下去要容易得多，也愉快得多。我们何必醒过来呢？我们何必想醒过来呢？让我提供你几个原因。
1. 因为我们得救，现今比初信的时候更近了。这是保罗提出的理由，这理由相当坚固。不论你何时开始相信耶稣基督做你的救主，并且跟随他，做他的门徒——或许是五年前、五十年前或最近——你如今服侍他的机会比起初信的时候，已经短少了许多。你的时间并非漫无限制。此外，你每度过一刻，它就减少了一刻。你现在不为耶稣而活，更待何时？
如果你还年轻，你很容易以为自己还有漫长的一生，有足够的时间去服侍耶稣。其实你并没有把握。谁也不能保证你可以活过今天，更何况是再活四十年、五十年或六十年呢？即使你果真得享长寿，你何必浪费现在所拥有的光阴呢？或者你现今浪费它，久而久之你养成了为自己活，却不为神活的生活方式，所谓积习难改，你怎么有把握以后会改变这种自我中心的方式，而造福其他人呢？你若现在不睡醒，开始为耶稣而活，很可能你会继续沉睡到老年，甚至到死亡之日，那时你才发现一生虚度，从未替耶稣和他的国度做过任何贡献。
或许你已迈入老年，就像我刚才描述的，无数岁月就这样荒废了。你承认我说得一点不错。逝去的年日确实如同从手指尖流失掉的机会。但你人还健在，你还在倾听，那么我要告诉你：“醒醒！”大卫·布雷纳德（David Brainard）是在美国印第安人中间工作的宣教士，也是爱德华兹的好友，他到了临终的时候，还花时间教一个印第安男孩识字，以帮助那孩子阅读圣经。他很高兴自己在年老力衰的情况下，仍然能为耶稣做一点事。难道你到了老年就无事可做吗？
2. 因为你有责任在身，所以无权沉睡。知名的浸信会牧师司布真（Charles Haddon Spurgeon）根据罗马书13:11，讲了一篇道，解释为什么信徒无权沉睡。他指出基督徒从死里被拯救出来，好为基督做见证；他们蒙召是为了儆醒做工，直到主再来。
他从基督所说十个童女的比喻，得出下列的结论：
那五个聪明的童女带着油灯出去迎接新郎，她们有什么权利睡觉？我可以想象那些睡着的童女灯里一定没有油，因为她们的灯熄灭时必然是一片黑暗，而黑暗叫人想睡。但那些把灯预备妥当的童女，她们怎能在一片光明中入睡呢？她们必须儆醒，不时将油添到灯里。此外，新郎来的时候，她们必须出去迎接。如果她们睡着了，怎能亲自迎接他呢？如果新郎抵达的一刻，发现负责婚礼的人都睡得东倒西歪，这对他岂不是一大羞辱？
当然我们也可辩说，那五个聪明的童女既然醒着，她们大可以帮助那些没有预备好的童女，免得她们被排拒在婚礼之外。
3. 因为即使我们昏昏欲睡，我们的仇敌仍然精神抖擞，严阵以待。司布真也指出了这一点，他提到“及至人睡觉的时候”（太13:25），会有仇敌来，把稗子撒在福音的禾场中。
你可以睡觉，但你无法说服魔鬼也闭上双眼……你或许看到传福音的人在打盹，但你很少看到那些拘泥于形式的人阖眼。空中掌权者的势力正唆使他的喽啰昼夜不停地工作。主的使者却经常以冷淡、无所谓的态度侍奉他，这岂不奇怪吗？但愿主自己唤醒我们！我们若对撒但仆役的活动略有所知，就必然会对自己的迟缓呆滞感到汗颜。
当冷战正打得方兴未艾的时候，美国当时的国务卿罗伯特·麦克纳马拉（Robert McNamara）说，他总是提醒自己：“当我们睡觉时，世界上其他三分之二的人正醒着，说不定他们正在酝酿某种麻烦呢！”如果我们知道福音的仇敌总是清醒的，我们岂不当更加警觉地去抵挡他，并为耶稣的缘故挺身直言吗？
4. 因为你有值得让你保持清醒的原因。我听说美国监狱中最可悲的现象之一是，无数服刑的人陷入所谓“监狱曳足”的形态中，他们尽可能以最慢的速度行动，许多关在监狱里的人都是以睡长觉度日，企图以睡眠来打发漫长的刑期。这实在可悲，却是可以理解的。我们知道，生活没有目标的人就得设法消磨时间。
但我们却不是这样。我们有意义深远的工作待完成。我们有责任去告诉人救主是谁，只要他们相信这位救主，他就能拯救他们出死入生，脱离黑暗，进入光明。那些因我们的见证而得救的人有一天将在天上永远与神同在。他们是整个大诗班的一部分，将永远在天上赞美歌颂神。同样的，我们所做的善工将永远被神纪念。我们若为基督的缘故拿一杯水给口渴的人喝，即使这个小小的举动也不会被遗忘。
我们一生中还有什么足以与此匹敌呢？其他一切终将消失、毁坏。我们何必为能朽坏的东西而活呢？让我们为神而活。圣经说：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存”（约壹2:17）。此处的经文告诉我们：“现今就是该趁早睡醒的时候。”正如英王钦定译本说的：“醒来的时刻到了。”确实是如此。
不信之人的可悲景况
罗马书13:11是直接对基督徒说的，但也适用于非基督徒。有些基督徒在属灵的事上沉睡，但非信徒不仅沉睡，而且在属灵上是死的，因为若没有神的帮助，他们不但无法回应、明白福音，甚至听不见福音。
让我们再回到马太福音25:1-13，那里记载了五个聪明童女和五个愚昧童女的比喻。司布真处理这个故事的方式较特别，他强调说，即使五个聪明的童女也无权打瞌睡，她们好像睡着的基督徒，没有好好等待耶稣，或没有殷勤服侍他。另外那五个愚昧的童女又预表谁呢？她们预表非基督徒，是一群失落的人。
这个比喻的重点在，那些失落的人还以为自己得救了，事实上，有一阵子她们还混在相信的姐妹当中。这章提到的三个比喻都包含了这一点。五个愚昧的童女接到新郎的邀请，也积极地回应了，她们甚至也引颈期待新郎的来临。她们很有把握会被请进婚宴。所以新郎来到时，虽然她们尚未预备好，不得不临时出去买油，但她们还是指望新郎会打开门，让她们进去。然而新郎却一口回绝，将她们挡在门外。
她们大声喊道：“主啊，主啊，给我们开门！”
他回答说：“我实在告诉你们，我不认识你们”（太25:11-12）。
第二个故事说到有一个仆人把主人交给他的银子埋在地里，主人回来后，对他的行动大发雷霆。这仆人本来还以为主人会嘉奖他呢！谁知他的主人称他是又恶又懒的仆人，并且把他“丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了”（太25:26-30）。
马太福音第25章记载的第三个比喻中，山羊无法明白自己为什么被拒绝。正如他们表示的，如果他们早看见或知道耶稣饿了，一定会给他食物吃；看见或知道他渴了，一定会给他水喝；或给他衣服穿，或照顾他，或前去看他。但他们不明白一点：他们若帮助别人，就是做在主身上。如今他们的机会已如烟逝去。他们也是睡着的人，最后同样遭到灭亡。
这三个比喻所讲到的人，都是在我们所谓“可眼见”的教会里面的人。所以这些比喻是在警告这一类的人，他们以为自己的灵魂安然稳妥，其实他们需要清醒过来，看清自己真正属灵的光景。
这是美国大复兴时代的情形，当时在爱德华兹、吉尔伯特·坦南特（Gilbert Tennent），和怀特菲尔德（George Whitefield）的领导下，复兴运动在各州相继展开。它被称为“大觉醒”，因为这是福音使者注意到的第一个果效。他们注意到那些本来自称是基督徒的人突然醒悟过来：原来自己尚未重生，不能算为神的儿女；这个事实使他们深感苦恼。一旦觉醒过来，他们就能听见福音，并且相信福音。因着相信，他们就在属灵上活出被更新和复兴的证据。
我们今天需要的是另一次大觉醒。如果你只“以为”自己是基督徒，你就需要趁早觉醒。
本文选自《生命宝训讲道注释系列——罗马书》
作者：博爱思（James Montgomery Boice）
