（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）
1神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
2我的心渴想 神，就是永生 神；我几时得朝见 神呢？
3我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的 神在哪里呢？
4我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到 神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。
5我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。
6我的 神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地，从黑门岭，从米萨山记念你。
7你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛漫过我身。
8白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的 神。
9我要对 神―我的磐石说：你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？
10我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的 神在哪里呢？
11我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的 神。
诗篇42：1-11
在诗篇卷贰中，有七首诗（诗42篇、44-49篇）的标题是“可拉后裔的诗”。这大概指的不是作者的名字，而是指这些诗是交给他们歌唱的。至于卷贰的其他诗篇，一首是亚撒的（诗50篇），十九首是大卫的（诗51-66、68-70篇），三首是佚名的（诗43篇、67篇，以及71篇），还有一首是所罗门的（诗72篇）。
诗篇42篇和43篇显然是同时写成的，许多希伯来文的圣经抄本都视它们为一首诗。两首诗均见有重叠句，诗篇第42篇出现两次（5、11节），诗篇第43篇结束时出现一次。这便支持了两首诗原为一首的说法。诗篇第42篇表达了诗人对神的恋慕，而诗篇第43篇是他在指望与神有完全相交契合时的赞美。
（一）渴慕永生神（42:1-5）
诗人在第一个诗段里写道，在备受仇敌嘲弄之际，他渴慕永生神，确信仍要赞美神。
42:1-2 诗人将他对永生神的渴慕比作鹿切慕溪水。用动物需要水维持生命比喻人的灵魂需要永生神（参143:6），这再恰当不过了。因为神是人属灵生命的源头。
42:3-4 作者解释说，当仇敌辱骂他的时候，他流着泪渴想神。当他与神的圣殿隔离，无法前往那里敬拜神之时，他们不住地（参10节，38:12〔“终日”〕）以你的神在那里（参42:10）这个问题来嘲讽他的信心。他只能回想在耶路撒冷守节时的欢乐情景。
42:5 在这节重叠的诗句中（参11节，43:5），诗人虽然垂头丧气（42:6），但仍以反问形式鼓励自己应当仰望神，因为他深信自己还要像从前一样称赞他。
（二）被仇敌压倒（42:6-11）
诗人在第二个诗段里哀叹自己被仇敌像巨浪般淹没，但是他再度获得盼望，就是他仍要赞美耶和华。
42:6 诗人为自己极深的沮丧感到悲哀。他的心忧闷（参5节），所以就向耶和华祷告。这里提及但支派的山区，是指他祷告之处而言。当时他显然是在基尼烈湖（加利利海）以北很多公里的地方。然而，他渴望自己在锡安山（参43:3），而不是在米萨山（黑门山脉的一个山峰）。
42:7 他透过波浪和洪涛这种比喻性语言来描绘自己的忧患。祸患像洪涛般一浪接一浪地漫过他身。诗人在此使用拟人化手法描述它们仿似彼此呼喊，要从瀑布下来。他好像被洪水淹没了一般。
42:8 接着，诗人坚定地呼求耶和华拯救他。他重整自己对耶和华的确信，坚信神的慈爱和他对神的歌颂必继续伴随他（白昼和黑夜）。他的祷告是指他的赞美而言。
42:9-11 他在祷告中（8节）问神，为何他还要在肉体（关于骨头的意思，见 6:2之注释）和情感（哀痛）上受欺压（参43:2）而继续受苦。他提醒神，他的仇敌在不断嘲讽他的信心（参42:3）。他希望这样能促使神应允他的祷告。
他在第11节中重述上文的重叠句（参5节；43:5）。
作者 | 艾伦·罗斯（Allen P. Ross)
本文选自《信徒圣经注释——诗篇》
