（大卫的诗。）
1 神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！
2要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和华。
3耶和华的声音发在水上；荣耀的 神打雷，耶和华打雷在大水之上。
4耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。
5耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。
6他也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
7耶和华的声音使火焰分岔。
8耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野。
9耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀。
10洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。
11耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福给他的百姓。
诗篇29：1-11
大卫目击一场横扫迦南地的可怕风暴，并把它归因于耶和华的力量。他呼唤天使要荣耀这位掌管大自然并坐着为王的神。诗篇第29篇是对异教假神信仰的一个论战，这些假神被誉为掌管风暴的神。
（一）为赞美神发出呼吁（29:1-2）
29:1-2 诗人呼吁天使要荣耀耶和华。神的众子啊一语的原意是“大能者的众子”，也就是神所创造的天使。这里的诗句使用层层递进法，最后达至高潮。归给耶和华这个短语被重复使用了三次（但这个短语前面的用词有轻微改变），意思逐渐扩大，直至第三次用来呼吁天使要以圣洁……敬拜耶和华。诗人呼吁众天使要赞美神的荣耀和能力。诗人使用了以色列严肃会（solemn assemblies；参利23:36；民29:35）的比喻，强调这般的赞美应伴随着圣洁（新国际译本边注），因为耶和华是圣洁的。
（二）赞美的理由（29:3-9）
诗人描写在一场可怕的风暴中，耶和华以他的全能掌管大自然。
29:3-4 大卫认为发生在大水（地中海）之上的风暴，是耶和华的声音造成的。虽然声音这个词是在以诗的语言来描述打雷（参18:13），但也可能是指这位借着自己话语创造万有（参创1:3、6、9、14、20、24）的神，也借着他的话语来支配大自然，而大自然的雷暴就证明了他的能力。
29:5-7 当大卫在极为猛烈的风暴中见证耶和华的声音时，他称风暴向内陆推移，摧毁黎巴嫩高大的香柏树，并使地大震动，摇撼大山（6节），且在天空中射出如叉状的“闪电”（新国际译本，和合本作使火焰分岔；7节）。黎巴嫩（6节）和西连都是黎巴嫩东边山脉地带（Anti-Lebanon range）的高山。
这一切都是依照耶和华的法令而行。事实上，在3至9节中，耶和华的声音出现了七次——这风暴显示出他完全的威荣。
29:8-9 这场风暴（耶和华的声音）不仅震动诸山（6节），也震动加低斯的旷野。这里的加低斯并不是南部的加低斯，而是大马士革以南约一百二十公里的小镇。当风暴继续推进的时候，它惊动了东边旷野的动物和植物。这场风暴使母鹿在惊慌中早产（大多数译本都如此翻译这节希伯来文的经文；参英王钦定本、新美国标准圣经、新国际译本边注〔及和合本；新国际译本正文作“使橡树扭曲”〕），使森林中树木的叶子脱落。结果，在他殿中的所有受造物（大概又是指天使而言〔参1节〕），都赞美他荣耀的大能。
（三）结论（29:10-11）
29:10 诗人总结说，耶和华做王直到永远，他有能力赐福他的百姓。由于这里的洪水大概是指挪亚时代洪水泛滥的事件，所以坐着为王（现在时态）应当以过去时态“在那时坐着为王”（参新国际译本边注）来表达。也许大卫想借此事来支持自己的观点，证明眼下的风暴是耶和华的作为。如果有人在耶和华支配大自然这件事上有所疑惑，这个证明便能驱散他们的疑云。他就是创造的主耶和华，这是无可辩驳的。
29:11 耶和华这样展示他的能力，对他的百姓来说是一种激励，因为他必将他的力量赐给他们。百姓所获得的力量（11节）就是他自己的力量（1节）。第1节的“能力”和这一节的“力量”用的是相同的希伯来文‘ōz。兴起这场风暴的能力，也为那些倚靠他的人带来益处。正如神能叫风暴平静下来一样，他同样能为他的百姓带来平安。耶稣所行驾驭大自然的神迹，尤其是平静加利利海的风浪（可4:37-39），显明神已经将一切能力赐给他了。
作者 | 艾伦·罗斯（Allen P. Ross)
本文选自《信徒圣经注释——诗篇》
