我们出版这本书的目的是帮助牧者及信徒认识圣经辅导的原则，并将其应用于教会生活当中。由于所谓“融合说”的概念已经风行数十载，而心理学的辅导模式也获得教会的全盘接受，因此基督徒对于整个圣经辅导的理念提出了许多问题。亚当斯博士在《什么是劝诫式辅导》（What About Nouthetic Counseling）一书中回答了许多这方面的问题，然而在此之后，又出现更多对圣经辅导的疑问及更加尖锐的问题。此处所列的是一些最常见的问题。这些问题的答案由马斯特学院和恩典社区教会成员以及参与此书编写的人所提供。
圣经辅导与基督教心理学或基督教辅导有什么不同吗？
表面上看来，圣经辅导者与基督徒心理治疗师所做的事似乎十分类似。二者都与人谈话、关心人、了解人，都对人的动机、想法、情绪及行为感兴趣，都在探讨一个人所处情境中的各种压力，也都给予回馈意见，也许两者也都谈到了耶稣或圣经经文。他们究竟有什么不同？
要了解基督教心理治疗与圣经辅导有何差异，就需要仔细比较二者教导与实践的内容。以下列出二者之间的一些差异：
对于圣经及圣经辅导的贡献所抱持的观点。多数基督教心理学家将圣经视为一个给人启发的源头，然而他们所使用的基本辅导系统，仍是原封不动地取自于世俗心理学。大多数人有意识地采用个人偏好的理论与技巧。相反，圣经辅导者采取圣经本身的观点，将圣经视为一本了解人、辅导人完整而详细的参考资源（提后3:15-17；彼后1:4）。
有些基督徒心理治疗师在治疗过程中几乎不使用圣经经文，还有些治疗师则使用大量经文。然而经文的引用量远不及经文的使用方式影响重大，而许多时候这些经文的引用都有所偏误。治疗师大部分都采用的是私意解经（用人自己的意思来诠释经文），极少有人以上下文来解经（对于经文严谨的诠释）。圣经辅导委身于让上帝透过他自己的话语来说话，并以正确的方式诠释圣经真理（提后2:15）。
对上帝所抱持的观点。基督教心理学家经常性地忽略上帝的许多特性，特别对于他的权能、圣洁、公义、君权及能力几乎只字未提。他们最常提到的是天父的爱，然而若不考虑上帝完整的特性，这种爱就成了天上伟大治疗师无条件的肯定，与自由神学的主张无异。圣经辅导致力于遵行圣经教导，寻求以永生真实上帝的爱来爱人，这种爱会处理罪的问题，并带来顺服（见约1:5-10）。
对人性与动机所抱持的观点。几乎每一位基督教心理学家都信奉某种需求理论，其中以对自尊、爱与被接纳的需求以及对自我重要性的需求最为普遍。据称这些需求如果获得满足，人将变得快乐、良善、有道德，否则人会显得悲惨、心怀憎恶且无道德感。基督教心理学家所持的动机理论直接取自于人本心理学。圣经很直接地反对这些需求理论，它的教导是：人类罪的动机源自于各种私欲（加5:16-24；弗2:3；雅1:14-16，3:13-4:12）。圣经教导我们，上帝能改变我们内心的渴求，而敬虔的动机源自于对上帝及敬虔的渴望。若是人渴望自尊、爱和被别人看重，他将在获得时快乐，失去时痛苦。但无论是哪一种情况，他都是以自我为中心。另一方面，如果人渴慕上帝（诗42:1节以后，73:25）、他的国度（太6:9-13、33，13:45节以后）、敬虔的智慧（箴3:15；提后2:22）以及复活的荣耀（罗8:18-25），他将成为上帝多结果子的仆人，心满意足、喜乐顺服。
对福音所抱持的观点。对多数基督教心理学家而言，耶稣基督是人类心理需求的满足者、心灵创伤的医治者。上帝在十字架上的爱，只是显明了人在上帝眼中是何等宝贵，好提升人的自尊心，并满足被爱的需要。然而在圣经里，耶稣是上帝的羊羔，代替罪人被钉十字架。上帝的爱，事实上推翻了人的自尊，以及对自尊的渴望。相反，它引发了人对神子的感恩与尊重，因为他爱我们，为我们舍命，只有上帝的羊羔配得尊敬。上帝的爱并非满足我们以原原本本的样子被爱的渴求，它摧毁了这种虚假的私欲，上帝爱我们这些有罪的人，并教导我们爱上帝、爱邻舍（约壹4:7-5:3）。
对辅导所抱持的观点。基督教心理学家倾向于以世俗心理学家的观点来看辅导，把它视为一种专业活动，不必然与耶稣基督的教会有所关联。有所需求的当事人寻求专业人员的帮助，来达成个人调适、情绪改善、生活稳定及自我成就等目标。然而圣经辅导者遵行圣经，将辅导视为教牧工作的一部分。这样的辅导以渐进成圣为目标，并致力于传达圣经真理。圣经辅导与敬拜、门徒训练、讲道、教牧监督、恩赐的使用、教会的管教，以及基督身体的其他生活方面有着逻辑性的关联。
大卫·鲍力生
