罗马书1:9-12

我在他儿子福音上，用心灵所侍奉的神，可以见证我怎样不住的提到你们；在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。

在我开始准备这篇讲章时，我受邀到附近一个教会的周年纪念聚会中讲道，他们给我的题目是“将改革宗世世代代传递下去”。我从未讲过这个题目，我不太确定该怎么讲。我在思想这事时，神给了我两句话，一句是在路加福音第2章末了，另一句在使徒行传第2章。第一句是论到耶稣，“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”（路2:52）。第二句是说到初代的教会，“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱”（徒2:46）。

这两个句子最吸引我注意的是“喜爱”一词，因为它让我们洞见基督教的信仰应该如何传递给后代。换成现代的用语就是“做榜样”。耶稣给信心做了美好的榜样，跟随他的人都发现到他是多么真诚，因此他们喜爱他，甘心跟从他。初代教会也是一样。初代基督徒为信心做了美好的榜样，所以看见的人就情不自禁地受到吸引。难怪我们读到使徒行传第2章接下去的话，“主将得救的人天天加给他们”（47节）时，一点也不感到惊讶。

这是神训练他工人的方式。他们看见别的传道人所设下的榜样，就效法他们。

这也是神造就传福音之人的方式。他们从那些已经在工场上服侍的人学习如何传福音。

这也是神发展教会的方法。一个教会给有效的事工设下了榜样，其他教会就起而效之，做同样的事。

我一开始就提到这些，是因为此处我们的主题是“祷告”；最饶富意义的是，这段经文是一个祷告的典范。但另一方面，这并不是一篇祷告的论文。它不是教我们如何使祷告有效力。它只是让我们得以一瞥保罗自己的祷告生活——看看他如何为这个正在增长的罗马教会之信徒祷告。因此，当我们想到自己的祷告模式，或我们所缺乏的模式时，这是一个极佳的典范。

工作和祷告

关于这段经文，我盼望你们注意几件事。第一，一个强有力的祷告生活，绝对不能和活泼而热心的侍奉相抵触。

当然，这样说好像没有必要，但我们常常在思想中将此二者划分开来。我们辩称，有些人被召去祷告，有些人则被召去工作。我们想到所谓的“祷告勇士”，脑海总是会浮现出一幅画面：一个信心坚固，却“做”不了什么事的老太太，在那里忠心地祷告；或者，我们想到一个躺在医院病床上的人，他们“只能”祷告。当然，我希望在这一点上不致遭人误解，所以我要声明，有些人确实因为这些情况而特别从神领受祷告的职事。如果你也是躺在病床上的人，或者你因其他缘故不能到外面去服侍主，我鼓励你花大量的时间来为别人祷告。我知道有很多不良于行的人在为我祷告。我想到一个名叫彻里·格里德利（Cherrio Gridley）的女士，她数年前因工作意外受伤而残疾。她每天收听我的“研经时刻”广播节目，并且定期地为我和我的家人、教会、服侍代祷。我们需要这一类的祷告勇士。但这不是说，那些实际从事基督徒事工的人就不需要做祷告的勇士，不需要寻求神的引导和祝福。

保罗的例子可以给我们不少助益。我们可以从使徒行传的记载对他的生活有概括的认识。另外，我们也可以从保罗在他的书信中对自己的描述，而得到更多有关他的信息。我们知道他是宣教士的先锋，将耶稣基督的福音传给那些从未听闻福音的人。他的事工涵盖了罗马世界大部分的地方。

·他的劳苦从叙利亚一直延伸到罗马。

·他翻山越岭，横渡无数沙漠。

·他有时徒步跋涉，有时乘船渡海。

·他多次被鞭打，被扔石头，被下在监里。

·他也经历过海难。

保罗每到一个地方就建立教会，他建立了教会之后，就不断与信徒保持联络，帮助他们解决所遭遇的问题。有一次他提到，他为教会的挂虑“天天”压在他的心头。

·没有一个忙碌的传道人，比保罗面对更大的时间压力。

·没有一个公司负责人，比保罗担负更重的担子。

然而，保罗立下了一个不断坚持祷告的榜样。在我们正讨论的这段经文中，他说到自己如何对待罗马教会——她不过是日益扩展的基督徒运动中众多的教会之一，而且是保罗从未探访过的教会——他在祷告中“不住的”“常常”纪念他们。你想保罗是夸大其词吗？我并不这样想。我相信他确实是不断地祷告，就像马丁·路德、加尔文、爱德华兹等有做工且大有果效的基督工人一样。有一次路德说，他每天有太多的事要做，所以他不能不每天早上花至少三到四小时祷告，才能应付得了每天的工作。

祷告不能和热心服侍抵触。相反的，正如哈尔登所言，“祷告和工作应该并驾齐驱。单单祷告却不工作，那是对神的轻看；单单工作却不祷告，那是掠夺了神的荣耀。除非两者兼顾，否则福音无法产生深远的影响。”

祷告和由神指引的侍奉

我们从保罗的例子，以及其他人的生活看出，祷告绝对不能和基督徒的服侍相抵触。相反的，这也是我们的第二点：祷告可以正确地指引基督徒的侍奉。

这里使徒保罗再度成了我们的榜样。我们可以想到某些人，他们参与基督徒事工，但他们似乎走岔了路。他们可能使用属世的方法，因而产生属世的结果；不然就是他们的目标似乎世俗化了，不是基督徒应有的目标。我们在这一章读到保罗的祷告生活，看见保罗不是这样。他为他的工作祷告，结果神就引导他用属灵的方法去做，最后带来属灵的结果。他提到了这样几件事。

1. 保罗的服侍是真诚的、全心全意的。第9节说，“我……用心灵所侍奉的”，这是直接从希腊文翻译过来的。新国际译本是采取意译法，或许更贴切，“我用整个心侍奉”。重点不在保罗用他的灵侍奉，虽然近代有一个译本是这样译的，“我用心灵谦卑地侍奉。”其实保罗是从他内里的深处服侍——全心全意地。这是多么重要的一点！许多人在服侍上偷懒。许多人情愿讨人的喜悦，胜过讨神的喜悦。保罗知道这一类的人。他称他们“是可憎恶的，是悖逆的，在各样的善事上是可废弃的”（多1:16）。但他和他们不一样。

是什么使保罗免于落入这个陷阱？显然，是他与神的关系，这关系是靠他不住的热切祷告而系于不坠的。他在祷告中寻求神，神就使他能全心全意地服侍主耶稣基督。

2. 保罗的服侍是以福音为中心。这是保罗说到他的服侍时，所提到的第二点。他的事工是“他儿子福音”（9节）。我们当然知道福音。我们也知道传福音是我们的职责。希奇的是，总是有无数其他的事情挤进来，取代了这一件最重要的事。结果我们的服侍就不再以福音为中心。我们并不想这样。但似乎总是有许多其他的方法，可以被用来传递福音，使人知晓福音，至少一开始似乎是如此。但这些方法有各自的特性和时间表，结果方法本身成了目的。是什么能使我们免于这种偏差呢？答案是祷告。祷告能把我们的注意力集中在神及其福音上，显然保罗的情形就是如此，这卷书信开头的几节就讲得很清楚。

我个人也发现，没有什么比祷告能做更多的事了。祷告可以重新调整我的焦距，使我开始从神的角度来看事物。这时，我生命中一些最愁苦的事，就渐渐消失在一些重要的事当中了。

3. 保罗的服侍是为了其他的人。这一点在保罗为罗马信徒的祷告中最明显，因为他说，他祈求能到他们那里去，好为他们带来祝福。此处有三个持续的重要概念。首先是祷告。保罗恳求神允许他去探望罗马的信徒。第二，他盼望见他们，以将属灵的福气分给他们。第三，他盼望见他们，好将属灵的恩赐分给他们，使他们能在信心上得坚固。保罗打算如何做到这些呢？答案很清楚。他乃是用全心将福音传给他们，正如他把福音传给别的人一样。

此处，我们也需要看清祷告的重要，最好的方法就是明白基督徒常常会失去服侍别人的意愿。他们失去的途径各异。别人的批评会削减我们服侍的热忱；服侍那些批评我们的人，要远比服侍那些称赞我们、欣赏我们的人困难。疲乏也会减低我们服侍的意愿；我们服侍得筋疲力尽时，就很自然地只想到自己，而不会去想别人。罪也会摧毁我们服侍人的热忱，因为罪打破了我们与神的联系，而只有神是我们一切正确动机和意愿的来源。罪使我们把所有的注意力都集中在自己身上；实际上，罪是以自我为中心，而不以别人为中心。这些因素导致我们无法成为基督在世上的代表。

到底有什么能帮助我们对准目标呢？有一个方法可以防止我们堕入试探，那就是祷告。祷告可以克服从批评来的压力。祷告可以使我们重新得力。祷告可以使我们在疲乏的时候仍然有力量，去克尽己分。祷告可以使我们胜过试探。

我们有否苦难艰辛？

有否试探和引诱？

不能因此失望灰心，

应当向主去祈求。

谁能像祂忠实稳妥，

背我重担分我忧？

惟祂知我每一软弱，

故当向主去祈求。

我们是否疲倦苦楚，

思虑重担压心头？

救主仍旧是避难所，

应当向祂去祈求。

朋友是否卖你弃你？

应当向主去祈求；

祂的怀抱是你护庇，

经祂抚慰必无忧。

约瑟夫·斯克利文（Joseph Scriven），1855年

大有能力和功效的祷告

这段经文的第三点是，祷告能使祷告的服侍更有功效。

任何一个观察入微的人，都会注意到保罗一直在为前往罗马的事祷告，虽然他的要求很高贵，但显然他始终未得到肯定的答复。对保罗而言，罗马仍然遥不可及。虽然他“切切地”想去探视罗马的信徒（11节），并且“屡次定意”前往（13节），但一直未能成行。他写这卷书信时，甚至还未动身。我们的祷告常常也是这样。情形若真是如此，我们又怎能诚实地说祷告是大有能力和功效的呢？有几件事值得注意。

第一，到罗马去，亲自服侍那里的信徒，并不是保罗唯一祈求的事。事实上，他所说的是，（1）他不住地在祷告中记念他们；（2）他祈求说，也许现今是神为他打开通往罗马之途的时刻。你想他不住在祷告中提到他们时，他为罗马教会祷告什么呢？当然不只是求神保守他旅途平安。他必然花大半时间为他们在信心上的长进，为他们能胜过撒但的诡计和攻击，为他们能在罗马帝国的首都，在那个弯曲悖逆的世代做有效的见证而祷告。他的祷告蒙了应允吗？我们知道答案是肯定的，因为保罗告诉我们，罗马教会的信德已经传遍了天下。

如果你为某一个人祷告，不要因为神没有使用“你”去完成这要求，就以为你的祷告落了空。神有各式各样的方法。他可能用别人的服侍来应允你的祷告。

第二，保罗求神打开通往罗马的路时，他的祷告是但愿这扇门能“照神的旨意”（10节）为他打开。所以保罗首先求神的旨意成就，其次才求神为他开前往罗马的路。只有在确定这是神对他生命所定的旨意时，他才愿意去罗马。我们是否也需要这样的证据？即使神拦阻他的计划，保罗也甘愿顺服，这本身就是证据。我们必须记得，保罗是一个意志坚决的人，他一旦定了计划，就会全力以赴。此外，前往罗马这件事并不是保罗偶发的奇想，我们已经看过他对这事是如何认真。他甚至在第15章又提起这事，他在好几个地方说到，他已经定意往罗马去，盼望能在往西班牙传福音的途中与罗马教会的信徒有交通。毫无疑问的，保罗渴望将福音从罗马世界的一端传向另一端，从耶路撒冷传到他施。虽然他的计划一再受阻，我们却从未看见他流露出任何焦虑或烦躁。相反的，他谦卑地顺服神对他生命所定的旨意，他知道神的耽延也必然有其价值。即使不为了别的，至少这段耽搁可以给他额外的时间，去向在亚细亚的希腊人传福音。

第三，保罗最后确实到了罗马，这一点我们千万不能错过。他到达的时机并不是他所选择的，前往的方式也非他所料。但他确实抵达了罗马，神确实使用他在罗马帝国的首都服侍了许多人。他在腓立比书告诉我们，他下在监里的时候，福音已经传遍了御营全军。我们又从别的资料得知，十字架的信息最终甚至传到了政府的最高阶层。“义人祈祷所发的力量是大有功效的”（雅5:16）。

祷告改变事情——还是改变人？

最后我要你们注意一件事。祷告不仅不能抵触我们对耶稣基督的热心侍奉，不仅能引导我们的侍奉，使我们的服侍大有功效，祷告还可以改变那个祷告的人，使他成为神用来完成他旨意的人。

这是保罗的情形。照他的天性，他不是一个特别亲切和蔼的人——至少在我看是如此。他年轻的时候表现得相当冷酷。他杀害那些与他意见相左的人。即使他成了基督徒以后，我相信他偶而还是会旧习难改。例如他为了马可的事，和巴拿巴起冲突。然而我们在罗马书里看到的保罗却是多么亲切啊！保罗如此描述他想去罗马的心愿，“要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固”（11节）。他刚说完这句话，为了避免让罗马信徒以为他自认为高他们一等，保罗立刻加上一句，“这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰”（12节）。这足以让我们洞悉，一个借着祷告而生命被神改变、被神重用的人，其内在生命的真貌。

有时候人们会问，“祷告到底是改变事情，还是改变人？”问得好！答案可能是“两者皆对”。祷告确实能改变事情，因为神会回应人的祷告，他常常因人的祷告而改变环境。雅各就指出了这个结果，“你们得不着，是因为你们不求”（雅4:2）。

另一方面，我相信神更常做的是使用祷告来改变“我们”。因为这样他能将我们带到他面前，打开我们的眼睛，让我们看见属灵的实际，使他的观点成为我们的观点。

加州著名的牧师雷·斯特德曼（Ray C. Stedman）在他的书《与我父交谈》（Talking to My Father）中，提到一对宣教士的故事。这对夫妇一生在非洲服侍主，他们退休之后就搭船回美国。刚好当时的美国总统罗斯福正从非洲打猎回国，也搭乘同一艘船。总统上船的时候，就受到热烈的迎接。乐队奏着音乐，达官显要云集，岸上百姓夹道相送。等到船抵达美国本土时，欢迎的场面更是空前盛大。人们纷纷鼓掌，许多政府高级官员亲自登上船来迎接总统。

没有一个人注意到这对退休回国的宣教士夫妇，这使做丈夫的不禁伤感起来。他们两人的健康情况都不佳，又没有退休金，也不知道将住何处。前面的道路似乎一片茫然，使他们忐忑不安。他对妻子说，“这实在不公平！我们这么多年忠心服侍主，到头来却没有一个人迎接我们回国。我们一贫如洗，连住的地方都没着落。如果神在掌管这世界，他为什么允许这样不公平的事存在？”

他的妻子回答说，“你最好回到你的房间，自己问问神。”

那个宣教士照着做了。过一会儿，他再走出来时，脸色与先前大不相同。他的妻子说，“你感到好多了，是不是？”

他说，“是的，我开始祷告时，首先告诉神，这整件事是多么不公平。我对神说，总统受到那样的欢迎，而我们呢？什么也没有！这实在叫人伤心。居然没有一个人来欢迎我们回家！但我说完以后，似乎主的手放在我的肩膀上，他用很平静的声音说，‘可是你还未到家啊！’”

当然，说得一点没错。这是我们对自己正在做的事所应有的正确观点。但只有当我们借着祷告与神交通时，我们才能明白这些，才能学习信靠他，并且期待着归家的日子。