《以圣经祷告》第六章：以圣经的其他书卷祷告（唐纳德·惠特尼）

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第六章以圣经的其他书卷祷告

对我来说，由神的话语来引导、浸透、维持并控制我的祷告，是绝对必要的。

约翰·派博

根据我的经验，就将经文变成祷告的容易程度而言，只有诗篇优越于新约书信。首先，许多新约书信都有使徒保罗的祷告，今天的信徒可以完全按照经文的内容祷告（如，弗1:15-23；3:14-21；腓1:9-11）。此外，这些书信的大部分内容，几乎都不需要花什么力气就能将它们化作个人的祷告。因此，尽管许多诗篇都是直接向神说话，并且可以拿来逐字逐句地祷告（如诗18:1，“耶和华我的力量啊，我爱你！”），但新约书信通常只需要多一点过渡。例如，虽然罗马书8:1，“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了，”并没有直接向神说话，但将这节经文变成祷告，只需要这样说：“谢谢你，主，因着基督耶稣，我就不被定罪了。”

新约书信

让我们一起看看在一封新约书信中，如何以几节经文祷告。假设你选择的章节是帖撒罗尼迦前书2章。[1]但有人可能会问，为什么有人想以帖撒罗尼迦前书2章祷告，尤其是如果诗篇非常适合祷告的话？

有人可能决定以帖撒罗尼迦前书2章祷告，其中一个原因正是因为他们知道这一章说了什么，并相信这一章的主题是他们需要祷告的；这就像那些觉得需要更有爱心的人，会知道以哥林多前书13章来祷告一样。

然而，更有可能的是，一个人可能决定以帖撒罗尼迦前书2章祷告，仅仅是因为他的日常读经进行到了这一章。在阅读了这一章后，他决定，“这真的对我很有帮助，所以我不会去以诗篇祷告，而是留在这一章中，以我刚刚读到的内容祷告。”

在确定了帖撒罗尼迦前书2章后，你读到第1节：“弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。”然后，也许你这样祷告：

主啊，为着那个带着你的福音到我这里的人，我感谢你。为着他/她忠心地分享在耶稣里的永生之道，我感谢你。谢谢你开我的眼睛，让我看到我需要你的救恩，因此，我领受你的福音并不是徒然的。

在说出第1节中想到的所有内容后，你来到第2节：“我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的……”因为你现在生活中的苦难，“被害受辱”这几个字对你来说很突出。所以，你为与你的苦难相关的事情和脱离这苦难祷告。这可能会让你想到你的家人、教会或社区中正在遭受苦难的人，所以你为他们祷告。“受辱”这个词也可能是你个人的经历，并促使你为此祷告。此外，他们可能会让人想起，因为跟随耶稣而遭受逼迫的远近的信徒，你最近在教会或新闻中听说的个人或群体。

在这些祷告之后，你继续读第2节：“……然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。”然后，你可能会作下列的祷告：

神啊，请赐给我勇气，向工作场合中的那个人、街上的那个人传福音，尽管他们内心有冲突。我为苏丹、印度以及我刚才提到的那些遭受迫害的地方的基督徒祷告。尽管他们因政府和假宗教而经历冲突，请赐给他们勇气去宣讲福音。

当你说完了由第2节进到你脑海中的所有内容，你看向下一节：“我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。”你可能立刻会想到一个你认识的人，他的思想和心灵被错误蒙蔽了；会想到一个受假教师迷惑的朋友或家人。或者，你为某个受到不洁诱惑的人祷告，这人可能是你、你的配偶或你的孩子。然后，你为你认识的某个上当受骗的人祷告，可能是一个年轻女人被一个年轻男人骗了，或者情况相反。

当你再次思想第3节，你会意识到保罗是在说，与其他人的教导相比，他的教导并不是出于错误或诡诈。所以你为你教会负责教导的工人祷告，也就是，祈求不要有错误影响到他们的研读和准备，以至于影响教会。你祈求神保守他们远离污秽，不做有损于教会的事；祈求神保守他们免受一切欺骗。

如果你以这种方式借着帖撒罗尼迦前书2章祷告，你需要多长时间才能祷告完这20节？需要很长一段时间，对吧？然而，你不会无话可说，是吧？

你有没有遇到过在祷告时无话可说的问题？卡森（D. A. Carson）在他关于使徒保罗祷告的佳作中提出了一个解决方案：

以圣经来祷告。刚踏上祷告之路的基督徒有时会为他们能想到的一切祷告，然后瞥一眼手表，发现他们总共不过祷告了三四分钟。这种经历有时会令他们感到挫败、沮丧，甚至绝望。解决这个问题的一个好方法就是用不同的圣经段落祷告。[2]

但最重要的是，如果你借着帖撒罗尼迦前书2章一节一节地祷告，如上所述，你不仅不会无话可说，你的祷告也会与你过去曾做过的任何祷告都不同。把以圣经祷告作为你的祷告实践，你就再也不会用同样的旧话为同样的旧事祷告了。

新约书信是非常丰富的祷告资源，因为你发现几乎每一节经文都包含了极丰富的内容。例如，在帖撒罗尼迦前书2章2节中，甚至在两个逗号之间，我们也能发现可以祷告的内容。实际上，新约书信中的每一行都暗示着一些值得祷告的事情。事实上，正如我们已经注意到的，这些书信中有很多是实际的祷告。但现在我们了解到，我们不仅可以借着这些祷文祷告，还可以从开头的问候到最后的祝福，借着书信的每一部分祷告。

叙事文

现在让我们看看如何以圣经中的另一种文学体裁——叙事性段落——来祷告。为此，让我们来看约翰福音5章。

我们确实需要学会以叙事性段落祷告，因为圣经的大部分内容都是叙事文，尤其是在福音书、使徒行传和所有旧约故事中。但是，在以叙事性段落祷告与以诗篇或新约书信祷告之间，有一个很大的区别。到目前为止，我们阅读经文是微观式的。在诗篇23篇，我们读到“耶和华是我的牧者”，我们早些时候注意到有人读到这几个词，并为此祷告了25分钟。在帖撒罗尼迦前书2章2节中，我们为同一句话中两个逗号之间的话语所激发的几个事项祷告。但在一段叙述性的段落中，我们不是俯身从微观角度看经文，而是需要后退一点，把握全局。

想一想，以约翰福音5章这样的叙事段落进行微观式的祷告会涉及到什么，第5章这样开始：“这事以后，到了犹太人的一个节期”（1节）。好吧，如果你在这里不得不为一些事情祷告，你最终可能会想到为赴宴祷告，或者为你最近赴宴太多而忏悔，但这并不容易，是吗？相反，你可能要做的是阅读这个故事中所有的八节经文，并为一些要点祷告；也就是说，为叙事中突出的事情祷告。这是因为在圣经的叙事段落中，通常会有一些设定背景的经文，然后是故事的主线。在叙事段落中，可能只有主线是你要祷告的。

因此，在约翰福音5章的例子中，提到“瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人”（4节），可能会让你为你认识的某位需要得医治的人祷告。也许第5节，“在那里有一个人，病了三十八年”，会让你想起，并为一位长期患病或残疾的朋友（或家人）祷告；也许你会反思，与在医治这个人时耶稣所施的怜悯相反，我们很容易对他人的痛苦习以为常，你会为此求神赦免，并且祈求能具有更像基督那样的态度。最重要的是，这段简短的经文可能会让你重新意识到，耶稣对那些为自己的处境感到绝望和无能为力、却仰望他怜悯的罪人是多么温柔。这可能会促使你不仅要重新向耶稣寻求怜悯和宽恕，而且祈求你认识的其他人——也许那个需要得医治的人——会仰望耶稣的怜悯。

一旦你以一段经文祷告过，我相信你可以翻到圣经的任何部分，并以那个段落祷告。

[1] 如果我们使用罗马书8章、哥林多前书13章或类似的新约中著名的章节做我们的例子，它可能不如读帖撒罗尼迦前书2章或另一处不太熟悉的章节那么有启发性。新约书信中的大多数章节可能不如罗马书8章和哥林多前书13章等著名章节为我们所知。因此，使用帖撒罗尼迦前书2章做例子，更像是如果你想通过在新约中读到的一封书信祷告，你通常会遇到的章节。