编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
神奇的耶稣
经文：精选经文
引 言
圣经可信的证据之一就是它所记载的神迹，因为一本书若是上帝的启示，必然包含神迹。这是因为超自然的上帝唯有借着超自然的行动才能将他自己揭示给自然界。既然上帝存在，神迹也必然存在，因此我们看到圣经上记载了神迹，并不感到惊奇。上帝既然行过创造天地的神迹，当神迹符合上帝意旨的时候，认定他偶尔也会行其他的神迹并非不合理性。
1. 察验圣经上的神迹
1）旧约里的神迹
在旧约圣经里面，有大段大段的经文，并在许多年间，一点都未曾提及神迹。事实上，仅有两段时期神迹很常见：出埃及期间和以利亚与以利沙侍奉时期。除了这两段时期，神迹只是零星出现，它们在旧约历史上是特例，而不是常规。
上帝施行神迹是为了把自己显明出来，他常在见证人面前施行神迹。神迹必须是感官所能感知的，一切自然解释全都说不通，明显是上帝的作为，而且带有救赎性的目的或者道德信息。一旦把这些信息记载下来，就不再需要神迹了。除非在特殊的时候，上帝才选定以神迹方式来证实他的存在和他的道。
2）新约里的神迹
1）神迹的目的
新约圣经记载了另外两个神迹多发的时期：耶稣基督侍奉和教会建立之初。上帝在新约圣经透过基督揭示自己的时候，再次借着神迹来证实他的话。它们是为了印证基督和他使徒的真实性。所以，当新约圣经写完以后，就不必再用神迹来证实他的话了。哥林多后书12:12说：“我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。”神迹是使徒的凭据。希伯来书2:4论到新约时期的先知和使徒说，上帝“用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”神迹印证了早期传道人所讲的信息。当一个人传讲耶稣基督，又行神迹的时候，大家就得着证据，证实他是从上帝而来的。圣灵一旦赐给我们对这些神迹的记录，它们的见证就确立下来，因此也就不再需要它们了。
2）神迹的进展
对新约圣经的一项研究表明，随着时间的流逝，神迹出现的频率越来越小。随着新约圣经进入尾声，它们似乎也逐渐消失。圣经一旦写完，神迹就不再是真理的检验标准了。今天，只要我们把一个人和他的信息与上帝的话作比较，就晓得他是否代表上帝说话。罗纳德•巴克斯特（Ronald E. Baxter）在《圣灵的恩赐》（Gifts of the Spirit）一书中说，透过人这个媒介所行的神迹现今不再常见，这是因为它们的首要目的本是为要证实上帝的话——这一目的不再必要了[1]。因此，现代行神迹和医治的人绝对可疑。圣经上的神迹出现在有限的时间段、透过有限数量的人，并且是为了有限的目的：证实启示。
今天还有神迹吗？
上帝所行的一些最大神迹要到将来才会出现。举例来说，他要施行的下一个大神迹称为被提——耶稣基督要把所有的基督徒带离这个自然世界（参林前15:51-52；帖前4:13-17）。启示录讲到上帝在大灾难期间要施行的许多神迹。上帝若是愿意，现在也有可能行神迹——他能超自然地回应祷告，他在继续不断施行重生的神迹。但我认为，当前他不再透过具体某些男人或女人作媒介来行神迹。行神迹的恩赐已经终止了。
有人可能不同意我的看法，因为在约翰福音14:12，耶稣说：“我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”这节经文岂不说明我们要作耶稣所作的事吗？
然而，我从未遇见一个人行过耶稣所行的那种神迹。你是否认识一个人，能使死人复活，并知道每个人心里所存的一切意念，能把鱼呼唤到船边，或者能在水面上行走呢？约翰福音14:12显然不是说我们能做这些事情。耶稣确实应许使徒说他们要做更大的事，但未必在能力上更大，而是在范围上更大。耶稣的活动范围限于很小的地区。但使徒和先知们却到已知世界的各个地方侍奉。耶稣行了许多神迹，却让使徒能够行出更多的神迹。基督在约翰福音14:12的应许应验在早期教会的快速增长上。每当一个人带领某个人归向耶稣基督的时候，他就在参与一个美妙的神迹。
2. 察验耶稣的宣称
耶稣基督这个人本身就证实了圣经是上帝的话。没有一位人间天才，也没有一个宗教学者委员编造得出像他那样的人；他必然是成为肉身的上帝。上帝怎样用其他神迹来印证他的真理，也照样把耶稣基督的神奇生平记录下来，为要向我们表明他就是亲自成为肉身的上帝。
1）宣称内容的表达
约翰福音5:18说：“犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称上帝为他的父，将自己和上帝当作平等。”某些非基督教的异端教派想要争辩说，耶稣与上帝并不同等，但耶稣却说是同等的。以色列人明白他在宣称什么事，也正是这种宣称大大激怒了他们。耶稣在约翰福音5:23说：“叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”这是平起平坐！
2）宣称内容的支持
耶稣在约翰福音第5章说：“另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的……但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。”（约5:32、36）对他神性的最大见证就是他所作的事。我知道耶稣是上帝，并不是因为他自称是上帝，而是因为他证明了他所宣称的事。耶稣坚称，他所行的事充分证明了他的身份。他的神迹证实了他的神性。
约翰福音10:24-25说：“犹太人围着他，说：‘你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。’耶稣回答说：‘我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。’”在约翰福音10:37-38，耶稣说：“我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道，又明白父在我里面，我也在父里面。”圣经上的神迹怎样证明圣经是上帝的道，耶稣的神迹也照样有效见证了他就是永生之道。所以我们身为基督徒，不以神迹为耻。
在约翰福音14:11，耶稣说：“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”没人可以否定耶稣做过的事。有人指出，圣经上的记述不过是耶稣所行之事的一份书面记录，他们想要贬低圣经的叙述。然而，请察验记录的见证人并阅读它的历史。圣经的可信度可以随意跟其他任何一份历史文献相提并论，证据就是它对耶稣的身份所作的见证。
路加记载了施洗约翰打发信差来见耶稣的时候发生的事情：“那两个人来到耶稣那里，说：‘施洗的约翰打发我们来问你：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。耶稣回答说：‘你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。’”（路7:20-22）耶稣一次次亲自援引他的神迹来证明他所宣称的事。由于这些神迹记载在圣经上，成为耶稣所宣称之事的永久证据，也就不再需要现代的神迹了。耶稣引用亚伯拉罕的话说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（路16:31）
耶稣基督的历史影响
历史学家菲利普•沙夫（Philip Schaff）说：“耶稣基督的生命和品格在人类历史上堪称至圣所。”[2]就连怀疑主义者威尔斯（H.G. Wells）也说：“曾有人问我哪一个人对人类历史留下的影响最为持久，发问者的神态几乎流露出一种暗示，那个人就是拿撒勒人耶稣。我同意，此人非耶稣莫属。”[3]
沙夫写道：“这位拿撒勒人耶稣，既没有财力，也没有武力，却征服了数以百万计的人，超过了亚历山大、凯撒、穆罕默德和拿破仑；既没有科研也没有求学，但他对人文和神圣学问的光照启迪，却超过一切哲学家和学者加起来的总和；他没在学校训练过雄辩的口才，但他讲出来的生命话语，前无古人后无来者，造成的影响演说家和诗人望尘莫及；他未曾写过一句话，却促使无数人提笔作书，为无数的讲道、演说、探讨、学术著作、艺术作品和赞美歌提供了主题，感染人数超过古代和现代伟大人物组成的全部大军。”[4]
本课内容
与耶稣基督有关的一切事尽都神奇，因为他是成为肉身的上帝。我们来更加仔细地察看他。
一、耶稣的神奇降生
1. 简 述
1） 马太福音1:18-23
“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。’这一切的事成就，是要应验主藉先知（赛7:14）所说的话，说：‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’（以马内利翻出来就是‘上帝与我们同在’）。”耶稣就是上帝与我们同在。
2）创世记3:15
上帝在伊甸园中对蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也要彼此为仇。”正常情况下，女人是没有后裔的；男人才有。历史上仅有一次女人有了后裔，这个女人就是马利亚。上帝的灵在她腹中造了一个后裔。
3）约翰福音6:38
耶稣说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”耶稣的生命并不是从他到达地上的时候才开始的——他早已存在。
4）约翰福音1:1-3
“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”我们再次看见，耶稣基督在降生之前就已存在。他是我们的创造者。
5）翰福音1:14-15
“道成了肉身……约翰为他作见证，喊着说：‘这就是我曾说：那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”施洗约翰生在耶稣之前（路1:57），但约翰却说：“他本来在我以前。”
6）约翰福音8:56-58
耶稣说：“‘你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。’犹太人说：‘你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？’耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。’”
7）约翰福音17:4-5
耶稣说：“你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”耶稣的降生实在神奇。上帝不必借用一个男人使马利亚怀孕，他造了一个胎儿。
2. 争 辩
那些否定童女生子的人争论说，这在生物学上是不可能的。他们说得对！用尘土造出亚当在生物学上也是不可能的，但上帝却做成了。从亚当的肋骨造出夏娃在生物学上也是不可能的，但这件事上帝也做成了。生物学的不可能性对上帝来说毫无意义，因为他超越自然界。
有人声称，童女生子是犹太基督徒杜撰出来的。但他们本来已经误解了以赛亚书7:14，并未料想到童女生子，为何又要杜撰一个出来呢？从建立之初，教会就相信童女生子。雅里斯底德（Aristides）是后使徒时期的一位作家，他论到耶稣说：“他自己是至高上帝的儿子，借着圣灵彰显出来，他从天降下，由一位希伯来童女所生，从这童女获得肉身……按肉体说，他是由敬畏上帝的童女米利暗[5]，从希伯来族生出来的。”[6]早期基督徒相信童女生子。
有些人反驳童女生子，通常是由于对基督的仇恨或偏见。举例来说，在一张鉴定为公元70年的家谱上，把耶稣列为一位已婚妇女的私生子。早期拉比的著作里说，耶稣是一名淫妇和一位罗马军兵的私生子[7]。然而，犹太怀疑主义者休·舍恩菲尔德（Hugh Schonfield）却指出：“除非基督徒在回溯耶稣家世时，宣称耶稣的诞生是不正常的，否则没有理由会成为外人攻击的对象。”[8]所以，从一开始，教会就相信耶稣是由童女所生。耶稣的神圣降生、童女生子的最大证据之一，就是他的无罪生活。
二、耶稣神奇的生命
1）希伯来书4:15
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”耶稣基督从未犯过罪。
2）希伯来书7:26
“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”圣经教导说，上帝不会犯罪（太5:48；约壹1:5）。因此，基督不会犯罪。有人可能反对这种宣称说，这样就使基督受试探成为一场闹剧。其实，这反倒说明基督忍受了最大程度的试探，因为他从未屈服。
3）马太福音27:4
加略人犹大说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”就连心里扭曲的犹大也承认耶稣无罪的生命。尽管他不信主，依然能够作出这种判断。
4）路加福音23:4
“彼拉多对祭司长和众人说：‘我查不出这人有什么罪来。’”不信的罗马巡抚也承认耶稣的无罪。
5）路加福音23:41
“我们（受苦）是应该的……但这个人没有作过一件不好的事。”与基督同钉十字架的强盗有一位得出相同的结论。
基督的无罪生命是他超自然降生的自然结果。
三、耶稣神奇的话语
基督身上最令人惊讶的事情之一是他说的话。你若读福音书，不可能留意不到他教导的神奇性。法利赛人打发看守圣殿的衙役去抓捕耶稣，但他们回来却说：“从来没有像他这样说话的。”（约7:46）他教导的内容关乎上帝、天使、人、地、天、地狱、过去、现在和将来。他向人发问，无人能答；他答的问题，似乎没法解答。尼哥底母是以色列的一位高等教师和官长，他对耶稣说：“拉比，我们知道你是由上帝那里来作师傅的。”（约3:2）耶稣的话显然超凡脱俗。
四、耶稣神奇的作为
尼哥底母在约翰福音第3章前来找基督的时候，还不是跟随他的人。然而，他却知道耶稣是从上帝那里来的，他说：“因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。”（2节）就连基督的仇敌也看得出来，上帝显然与他同在，因为他行了超自然的事。
今天有些人自称行神迹，但他们所宣称的事通常仅限于医治。然而，耶稣和众使徒却没有筛选性。耶稣所行的神迹没有一件是不彻底的、暂时性的，或者无足轻重的。
基督的神迹可以按着以下标题归为三类。
1.超乎自然的神迹
① 变水为酒（约2:1-11）
② 使食物成倍增多（约6:1-14）
③ 平息风暴（太8:23-27）
④ 使鱼聚拢在一处（路5:1-11）
⑤ 在水面上行走（太14:22-33）
⑥ 从鱼口得税银（太17:24-27）
⑦ 使无花果树枯干（太21:18-22）
耶稣命令自然界，自然界就顺服，因为自然界是他造的。
2. 医治疾病的神迹
① 长大麻风的（路5:12-15）
② 瘫子（可2:3-12）
③ 彼得的岳母（可1:29-31）
④ 大臣的儿子（约4:46-53）
⑤ 慢性虚弱症（约5:1-9）
⑥ 枯干的手（可3:1-5）
⑦ 耳聋舌结的人（可7:31-37）
⑧ 瞎子（约9:1-7）
⑨ 十个长大麻风的（路17:11-19）
⑩ 马勒古的耳朵（路22:47-51；约18:10）
3. 胜过死亡的神迹
① 睚鲁的女儿（可5:35-43）
② 寡妇的儿子（路7:11-15）
③ 拉撒路（约11:1-44）
当耶稣吩咐人把拉撒路坟墓洞口的石头挪开的时候，拉撒路的姐姐马大说：“主啊，他现在必是臭了。”（39节）接着耶稣为即将发生的事感谢天父，然后说：“拉撒路出来！”（43节）这是对他的能力何等大的检验啊！拉撒路出来了（44节）。众人显然都惊呆了，耶稣只好告诉他们把拉撒路穿着的裹尸布解开（44节）。
背道的朱里安是公元361到363年的罗马皇帝。尽管他强烈反对基督徒，在他反对基督教的著作中却说：“到现在耶稣已被礼赞了差不多三百年；他在有生之年并未作一件惊天动地的事，无非是在伯赛大和伯大尼这两个村子医治瘸腿瞎眼的人和赶鬼而已，偏偏有人以为那就是非常了不起的事。”[9] 他不经意地为耶稣基督的神奇能力作了见证。
五、耶稣神奇的影响
从未有人像耶稣基督一样。每个人的永恒命运全都取决于他。使徒行传4:12说：“除他以外，别无拯救。”腓立比书2:10说：“因耶稣的名，无不屈膝。”
1）欧内斯特•勒南（Ernest Renan）
“无论将来有哪种出乎意料的现象，耶稣都决不会被人超越。”[10]
2）拿破仑
“我了解人，但我告诉你，耶稣基督决不是普通的人。只有肤浅的人才会把基督与帝国的开国元勋或其他宗教的神明并列。这种相似性并不存在。”[11]
3）伯纳德•莱姆（Bernard Ramm）
“一位名叫耶稣的历史性人物对某些人造成极大的影响，甚至到目前为止，在人类编年史上举世无双。将近两千年过后，这种影响丝毫没有耗尽，每天都有人把自己莫大的革命性经验归结到耶稣基督身上，也不问他在天上是死是活。耶稣的人格无与伦比。它独一无二，无可比拟。”[12]
这个历史人物活在两千年以前，但今天的人把自己的生命委身与他，竟能得着改变，这真是令人惊诧。耶稣真是永活的基督。无论是饥肠辘辘的人群，还是怒气冲冲的法利赛人；无论是精明的神学家，还是苦毒的罪人；无论是无知的门徒，还是机灵的官员，耶稣都主宰着他们。耶稣也主宰了自己：他在客西马尼园流血、流汗、流泪，痛苦挣扎；而后大获全胜，全然交托给上帝。在经受十字架的可怕痛苦期间，耶稣周围的人全都怒发冲冠，然而他却镇定自如，从容不迫。耶稣死的时候，赦免了一名懊悔的强盗，将他领进乐园。耶稣记起自己的母亲和亲爱的朋友约翰。由于失血过多，再加上被钉十字架的休克和折磨，耶稣说：“我渴了”，从而平静地应验了论到他的最后一个预言（约19:28；参诗69:21，22:15）。为了顺服天父的旨意，耶稣情愿让自己经受死亡（参约10:11、15、17-18）。从未有人像耶稣那样降生，从未有人像他那样活着，也从未有人像他那样死去。
六、耶稣神奇的复活
耶稣基督的复活是他大能的最大见证。我们刚刚说过，耶稣竟然掌管了自己的死。他还掌管了自己的埋葬，确保被人埋葬在该埋葬的地方（赛53:9）。到了合适的时候，耶稣便离开坟墓（赛53:10），从此以后坟墓一直都是空的。耶稣胜过了死亡！但这不应当使我们惊奇。上帝是超自然的；死亡对耶稣来说并不是拦阻。耶稣复活的奇妙之处在于，他胜过死亡不但是为了他自己，也是为了我们。
在约翰福音14:19，基督对门徒说：“因为我活着，你们也要活着。”麦道卫在《铁证待判》一书中借用了伯纳德•莱姆在《基督新教的证据》里面采取的思路，他问道：“上帝如果成为人，我们预料他会是什么样子呢？”他做出了下列的结论。
①“上帝如果成为人，我们预料他会以非同寻常的方式进入今生。”——耶稣做到了。
②“上帝如果成为人，我们预料他会完全无罪。”——耶稣做到了。
③“上帝如果成为人，我们预料他会以神迹的形式把超自然的事彰显出来。”——耶稣做到了。
④“上帝如果成为人，我们预料他会强烈感受到与其他人迥然不同。”——耶稣做到了。
⑤“上帝如果成为人，他必定发表有史以来最伟大的言论。”——耶稣的言语确实如此。
⑥“上帝如果成为人，我们预料他会产生持久和普世的影响。”——耶稣做到了。
⑦“上帝如果成为人，我们预料他能满足人心灵的饥渴。”——耶稣做到了。
⑧“上帝如果成为人，我们预料他胜过死亡。”——耶稣诚然做到了这件事。[13]
上帝确实成了人——耶稣基督就是上帝。
专心解答下列问题
1. 我们为何应当预料到，从上帝而来的真实启示当中有神迹？
2. 在旧约圣经当中，哪些时候神迹经常出现？在新约圣经？
3. 神迹的目的是什么？
4. 哥林多后书12:12和希伯来书2:4教导了我们神迹的什么事情？
5. 今天，只要我们把一个人和他的信息与 作比较，就晓得他是否代表上帝说话。
6. 请解释罗纳德•巴克斯特反驳神迹现今还是常规的论证。
7. 现今还有神迹吗？请作解释。
8. 约翰福音14:12的意思是什么？
10. 耶稣引用什么来证明他的神性？请引用经文佐证你的答案。
11.“以马内利”是什么意思呢？（太1:23）
12. 童女生子最大的证据之一就是基督的 生活。
13. 圣经上有哪些经文表明了基督的无罪呢？
14. 基督的神迹可以按着条目分作哪三类呢？
15. 基督复活是为哪些人胜过死亡的呢？
仔细思考下列原则
1. 基督教就是耶稣基督；离开他，我们便没有信心、没有救恩、没有指望。真正的基督徒没有一个人会否定这一点。但从基督教创立之初，撒但就一直想要毁灭基督的教会，质疑耶稣的神性，贬低耶稣的牺牲。各色宗教、异端教派和假教师集结起来帮撒但的忙。我们身为基督徒，应当料想到在我们的信众之外，必有人对基督的位格发起这类攻击；并预备好本着圣经争辩，回答他们。但已兴起一种更不易察觉，更危险的攻击，它的表现并不是亵渎辱骂，而是满不在乎，不当回事。基督教若不是自始至终被耶稣基督浸透，就不是正统的。事实上，只有圣灵借着上帝的道把基督显明给我们的时候，我们才有属灵的长进。请你默想哥林多后书3:18、歌罗西书1:18、28节和彼得后书1:3。现在请你花一些时间因耶稣基督的品格和作为赞美主，祈求他让你以全新的爱慕与委身态度作他的门徒。
2. 因为主的复活对我们的信仰极为重要，所以我们在复活节的时候格外欢庆这件事，但我们应当常常思想复活节的真理。请你读哥林多前书15章，注意基督的复活影响到哪些事情。现在请你花时间感谢上帝叫基督复活，并且把有一天我们也要复活的应许赐给我们。
[1] Grand Rapids: Kregel, 1983, pp. 134-47
[2] 《基督其人》，The Person of Christ [New York: American Tract Society, 1913], p. 1
[3] 《读者文摘》，Reader's Digest [May, 1935], p. 12
[4] 《基督其人》，The Person of Christ [New York: American Tract Society, 1913], p. 29-30
[5]译者注：即马利亚，马利亚是一个希利尼化的名字，按希伯来文说就是米利暗。
[6]伦德尔·哈里斯主编《雅里斯底德护教辞》，Rendel Harris, ed., The Apology of Aristides [London: Cambridge University , 1893], p. 32
[7]埃塞尔贝特·施陶费尔，又译“史涛弗”，《耶稣和他的故事》，Ethelbert Stauffer, Jesus and His Story [New York: Alfred A. Knopf, 1960], p. 17《耶稣和他的故事》，Ethelbert Stauffer, Jesus and His Story [New York: Alfred A. Knopf, 1960], p. 17
[8] 《希伯来人的说法》，According to the Hebrews [London: Gerald Duckworth & Co., 1937], p. 140
[9]《基督其人》，菲利普•沙夫（Philip Schaff）, The Person of Christ, p. 133）一书引用了这段话。
[10] 《耶稣生平》，The Life of Jesus [New York: Brentano's, 1863], p. 311
[11]《拿破仑•波拿巴亲论法律、仁爱和宗教》，海勒姆·凯西主编（Hiram E. Casey, ed.） Law, Love and Religion of Napoleon Bonaparte in His Own Words [New York: Carlton, 1961], p. 64
[12] 《基督新教的证据》，Protestant Christian Evidences [Chicago: Moody, 1953], p. 171
[13] San Bernadino, Calif.: Here's Life, 1979, pp. 111-40
