对将来的危险所发的警戒（太24:16-28）

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编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。

补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。

对将来的危险所发的警戒

经文：马太福音24:16-28

引言

耶稣基督的二次降临，不论是着眼于警戒不信的人必有审判到来，还是勉励信徒赏赐的应许快要到来，都是一个大大使人精神振奋的主题。使徒保罗知道基督必定来审判不信的人，所以在哥林多后书5:11说：“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”他在第9节说：“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”我们要服事主，因为等他再来的时候，我们愿意他夸我们有忠心。耶稣在马太福音24-25章描述了他的再来。

确定耶稣的先知资格

有时候大家感到纳闷儿，既然橄榄山宝训是一篇关乎基督二次降临的讲章，他为何又要预言圣殿被毁的事呢？有一个很重要的原因：先知讲说事关遥远未来的预言，往往搭配一个短期的预言。短期预言应验的时候，也就证实先知的可信度，使得关乎将来的预言应验起来也有可信度。耶稣在第2节预告圣殿被毁，并不表示他整篇讲道都在讲解这一题目，但他的预告确实提供了一个历史参照点，证实他讲的是事实。

耶稣的预告在公元70年得到应验，罗马人毁灭了圣殿——没有一块石头留在石头上。耶稣预告的事情，是根本始料不及的。他那个年代的人，谁都不会想到竟有人既有能力，又有意愿毁掉这样恢弘壮丽的建筑——既然我们知道耶稣对圣殿被毁的预言应验了，也就可以相信他对二次降临的预言。马太福音24:1-2确认了耶稣果真是先知的资格。

马太福音24:16-28描写了那些人在大灾难当中将会面对的三种危险。耶稣警告说，惨不忍睹的灾祸、不易察觉的混乱以及罪恶滔天的败坏要尾随那行毁坏可憎的到来。

本课内容

一、突然临到的灾祸（16-22节）

1.对灾祸的反应

1）逃亡者

耶稣说，那行毁坏可憎的设立起来的时候，“在犹太的，应当逃到山上”（16节）。译作“逃”的希腊文是pheugo，英文单词fugitive（逃亡者、逃命者、逃跑者）就是从这个词演化而来。只要信徒留在耶路撒冷，他们就有生命危险。尤其是犹太人要成为逼迫的对象，因为敌基督想要毁灭以色列。这向来都是撒但的计划，因为如果他能消灭以色列，也就可以挫败上帝拯救以色列，把他的国建立起来的计划。

2）死难者

尝试逃脱的人，并非人人都能逃掉。有几段经文提到这段时期犹太人和信从的外邦人遭到的可怕屠杀。

（1）撒迦利亚书的描写

撒迦利亚书13:8节：“耶和华说：‘这全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。’”敌基督攻击以色列的时候，要有三分之二的人死亡。剩下的三分之一要被上帝存留下来、受熬炼、得保全（9节）。

（2）启示录的描写

启示录6:9-11告诉我们揭开第五印的时候发生的事：“我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：‘还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。’”这段经文描写的是大灾难期间为自己的信仰而殉道的信徒。他们也没有从敌基督可怕的攻击当中逃脱出去。

启示录还有其他经文描写了这段时间的杀戮。第11章提到耶路撒冷城内有七千人死于一场地震（13节）。12章提到殉道者“虽至于死，也不爱惜性命”（11节）。固然有些人宁可不认基督，也不愿去死，其他人则愿牺牲他们的性命，为基督作见证。在启示录13:7，我们看到敌基督要与大灾难期间的圣徒交战，并且胜过他们。17章描绘那种假宗教体系说，它喝醉了圣徒的血（6节）。

3）朋友

（1）他的身份

启示录12章提到天使米迦勒，他的特殊任务就是保护以色列。他要为那些设法逃脱敌基督的人提供超自然的帮助。启示录12章描写了一个妇人，她代表以色列；她的孩子，代表基督；一条龙，代表撒但。龙逼迫妇人，想要杀死那个孩子。然而，米迦勒赶来帮助妇人和她的孩子。7-8节描写米迦勒打败撒但和他的鬼魔势力。

（2）他的干预

第6节描写妇人（以色列）逃到旷野：“妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。”大灾难到一半的时候，敌基督撕毁与以色列所立的盟约，此后幸存下来的人逃亡，上帝要隐藏他们1260天（三年半时间）。

14节说：“有大鹰的两个翅膀赐给妇人”。我认为这里指的是米迦勒，以色列的伟大守护者。他要把他们领到旷野，在那里要“被养活一载、二载、半载”（三年半时间）。

4）预先警告

马太福音24:17说：“在房上的，不要下来拿家里的东西”。在古代，房顶就是露台所在的地方。户外搭有楼梯通上去，大家上去，聚在那里休息放松。耶稣警告那些在房顶上碰巧遇见灾难的人，甚至不要到家里去拿行李，而要下楼梯逃往城外。毁坏和死亡要像湍急的洪流急速冲来，又像遍地蔓延的丛林大火——稍有耽延就意味着死亡。主并未要求他们留在原地坐以待毙；而是期望他们采取正常的预防措施，保护个人安全。

18节又作了进一步的警告，大体上是同样的意思：“在田里的，也不要回去取衣裳。”译作“衣裳”的希腊文指的是外衣。耶稣警告说，在田里干活的人，若是外衣落在别的地方，就不要再回去取它，而要马上逃跑。

5）身体虚弱的人

19节警告说，身体虚弱的和没有自理能力的，尤其容易遭殃。“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。”我们的主为何专门提到怀孕的妇女和奶孩子的母亲，特意发出警告呢？有些释经家说，这是因为她们很难跑得开，说得没错，但我认为何西阿书13章向我们预告了另一个原因。16节说：“撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的上帝；他必倒在刀下，婴孩必被摔死，孕妇必被剖开。”

撒但妄图阻止基督降生的时候，屠杀了伯利恒的婴孩。撒但妄图杀害摩西的时候，屠杀了希伯来人的婴儿。大灾难期间也不会有什么不同。敌基督要叫这类罄竹难书的暴行临到世界上，包括摔死婴孩，剖开孕妇。我相信，这是主在马太福音24:19所发警告的首要原因。竟有这等事情发生，在我们看来似乎不可思议，但这是因为我们不明白，撒但全然掌管世界的时候，那场劫难将会有何等可怕。

6）逃走

耶稣在20节说：“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。”冬天气温冰冷、多雨，在以色列有些地区，还会降雪。所有这些事情都会妨碍人快速赶路的意图。

主还嘱咐他们祈求，逃走的时候不要遇见安息日。直至今日，极端正统的犹太人在安息日看见有人驾车穿过他们的地方，还会用石头砸他们。如果犹太人不得不在安息日逃跑，对他们的旅途而言，势必成为极大的拦阻。

2.对灾难的描述

21节说：“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”要来的那场灾难将是整个人类历史上最为惨烈的浩劫。启示录6-19章对它作了详细描写，揭印、吹号和倒碗的审判表明，上帝对地的审判在激烈程度上不断升级。应当注意的是，惨烈到这种程度、遍及世界的灾难，远远超过公元70年耶路撒冷被毁的事。

3.灾难的结果

22节指出了这场灾难不可思议的结果：“若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”有几种方式来解读“若不减少那日子”这个短语。圣经上没有一个地方提示说，三年半的猛烈逼迫时期会缩短，所以我们的主指的不是这件事。有些人解读说，译作“减少”的希腊文（ekolobothesan）意思是大灾难戛然而止。这个词可能有这种含义。这样来看，我们的主说的意思就是，这场浩劫若不快点结束，就连选民也要被消灭。

我相信，对这个短语，还有一种更好的解释。请你注意，耶稣用的是多数：“那些”日子。假如他使用的是单数：那日子，那就包括大灾难的整个时期。“日子”常常用来指一段先知预言的时期（比如“耶和华的日子”），而不是指二十四小时的一日。既然经文说的是“那些日子”，认定耶稣指的是字面意义二十四小时的一日，似乎最为妥当。我相信，那行毁坏可憎的出现，人们开始逃命的时候，上帝将会超自然地缩短白昼的长度，为他们提供夜间的保护。启示录有三处经文，支持对22节的这种理解：

1）启示录第6章

12-14节描写了第六印揭开之后发生的事件：“地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。”这段经文描写了天体的巨大变动。既然太阳、月亮和星辰都不再放光，结果必是黑暗。

2）启示录第8章

12节记录了第四枝号的审判：“日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光。”这段经文说明白昼减少了三分之一。

3）启示录第16章

本章描写了所有倒碗的审判。10节论到第五个忿怒的大碗这样说：“第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头”。随着大灾难的持续进行，白昼渐渐减少，直到最后完全变成黑暗。这是对选民的一种保护。

4.那些从灾难当中救赎出来的人

1）确定他们的身份

马太福音24:22的“选民”主要是指以色列，但它也包含大灾难期间得救的外邦人。旧约圣经里面把以色列称为上帝所拣选的民（例如，赛42:1）。上帝必保护他的百姓。他必留下三分之一的人，为要救赎他们，领他们进他的国。耶稣在这里指的是以色列这个国家，就像保罗在罗马书9-11章所指的一样。这是新约圣经第一次使用“拣选”这个词，来描写那些属乎上帝的人，它引出一条新的真理——我们属于他，是因为他拣选了我们。译作“拣选”的希腊文（eklego）意思是“选择”或“呼召出来”。上帝拣选以色列不容置疑；有些人否认关乎个人的拣选教义，但就连他们也很少有人否认上帝对以色列的拣选。大到整个这个民族，小到单个的信徒，都是上帝所拣选的。

2）对他们的保守

倘若上帝不眷顾他的选民，没有一个人能从大灾难的浩劫当中幸存下来，也就不会有犹太人或外邦人蒙救赎进入他的国。这生动说明了一条奇妙的真理：上帝为他自己而拣选某个人之后，就算他不得不重组整个宇宙来保护这个人，他也愿意这样做。这是何等安慰人的意念啊！

二、不易觉察的混乱

那行毁坏可憎的设立起来之后，信徒就要逃走。虽然有许多人会毙命，有些人却会幸存下来，得到主的保护。他们通过对马太福音的阅读，必能明白刚刚发生过的事件表明二次降临迫在眉睫。这件事，再加上他们的绝望处境，必将促使他们容易信从基督已经回来的虚假谣言。

1.躲避假基督

1）选民所受的引诱

23节说：“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。”撒但要竭力欺哄选民从藏身之地出来，好杀害他们。不但会有谣言说真正的基督已经回来，而且还要有假先知兴起，他们要“显大神迹，大奇事”（24节）。他们要做一些极其狡猾的事情，倘若能行，连选民都要被迷惑。

2）对选民的保护

那些真正蒙拣选的人，在谁是基督的事情上，绝不可能受到迷惑，因为我们的主在24节说的是“倘若能行”（黑体加以强调）。意思就是说，迷惑选民是不可能的。凡是跟从假基督的人，也就证明他们从来都不认识真正的基督。一旦你认识真正的基督，就不可能被愚弄。

3.对选民的劝勉

25节写道：“看哪，我预先告诉你们了。”这并不是耶稣第一次警戒假基督或假先知的危险。甚至在橄榄山宝训的前面，他就警戒过他们（太24:5, 11），在整个事奉过程当中他也一直都这样做（参太7:15-20，15:7-9、13-14，16:6-12，23:1-12）。26节说，他们若是对你们说，“他在旷野”，或者“我们把他隐藏在内屋中”，你们不要信。

2.等候真正的基督

真实的基督二次降临，必将明白无误。27节这样描述说：“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”基督的降临将会突然到来，大有荣耀，全世界的人都会看见。启示录1:7说：“看哪，他驾云降临，众目要看见他……”基督的降临不是某种悄无声息、不知不觉的事件。

启示录19:11-16对基督的再来作了一番栩栩如生的描绘。他要骑着一匹白马从天上出来，在圣徒和天使的陪伴之下，在天上的一切荣耀当中降临。他降临的时候，手里提着一把剑，身穿溅了血的衣服，他要对世界施行审判，消灭那些在战场上攻击他的一切军队。启示录6:15-17告诉我们，世界上的人看见他降临的时候，要向岩石和大山哀求，把他们藏起来，躲避他的荣耀。基督的二次降临将会惊天动地，他降临的时候，整个世界都会知道。

三、罪恶滔天的败坏

28节说出了真信徒应当逃走的另一个原因：“尸首在哪里，鹰也必聚集在那里。”这句箴言说明，敌基督真相毕露之后，世界将会变得何等败坏。

译作“鹰”的希腊文（aetoi）结合这里的语境，翻译成“秃鹫”可能更好。世界要被罪恶大大地败坏，甚至像快要腐烂的尸首，有秃鹫在上头盘旋一样。耶稣必在审判当中降临，把这具尸体撕得粉碎。这是一幅栩栩如生的画面。耶稣在12节说“不法的事增多”。保罗心里想的也是同样的情景，他写道，耶稣回来“要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人”（帖后1:8）。