编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
有效宣教士的原则（二）
经文：马太福音10:8-15
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我们的主在马太福音10:5-15给了门徒一项双重使命：传福音是他们首要的工作，他们自己接受训练，这是次要的工作。他们的经历要帮助预备他们，在圣灵降临之后开展长久的事工。我们的主正在对他们进行门徒培训的过程中，建造他们，让他们可以用福音接触他们当代的人。
这宣教工作是他们受训的关键阶段。他们要尝到离开那位牧者对他们保护的看顾，进入世界，向失丧之人传福音是怎样的滋味。虽然从世界的角度来看，他们还没有装备好，耶稣却已经把他的大能浇灌在他们里面，使他们能改变世界（太10:1）。
耶稣差遣他们出去时，给了他们宣教使命的原则。如果我们要在这世界上正确代表耶稣基督，我们就都需要认识这些原则。
一、一项从神而来的使命
“耶稣差这十二个人去，吩咐他们说。”（10:5a）
二、一个中心目标
“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。”（10:5b-6）
三、一条清楚的信息
“随走随传，说：‘天国近了。’”（10:7）
本课内容
四、恰当的凭据
“医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。”（10:8）
当你传讲关于基督的真理时，人有什么理由要相信你说的话真是从神而来？这十二个人说天国近了，拿撒勒人耶稣就是弥赛亚，人为什么要相信他们的话？你去看医生的时候，他诊断你有一些病症，你相信他，因为他墙上挂着一张证书，说他是从医学院毕业。这就是他的凭据。当你聘请某人为你工作，你会确保他接受过恰当的训练，能完成你期望他做的工作。
但是当时没有任何神学院，你怎样去评价一位讲道人？你如何能知道他有正确的信息？门徒算不上是当时存在的宗教体制的一部分。他们没有在正确的地方接受教育——他们来自加利利，而不是耶路撒冷。他们并不属于那群正确的人——他们不是法利赛人、撒都该人、艾賽尼派人或奋锐党人。当时还没有任何新约圣经能验证他们说的话。虽然如此，他们确实有正确的凭据。
1. 神迹
第8节说：“医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。”这些是使徒的凭据，足以让人信服，认出他们是神的代表。
使徒保罗在哥林多后书12:11-12说：“（我）却没有一件事在那些最大的使徒以下。我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。”一位使徒的凭据，就是神迹、奇事、异能。异能是让人惊奇的神迹，这些惊奇之处指出神是神迹的源头。
耶稣治好的一个瞎眼的人，这人对质问他的法利赛人说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！……从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。”（约（9:30、32）。耶稣从哪里来？这很明显，他是从神那里来。
2 神迹的意义
如果神迹只是为了证实神仆人的身份，那么他们就没有必要行他们所行的这种类型的神迹。他们本来可以一跃而起，跳过高大的建筑物。他们本可以隐形，然后在其他地方再现身。他们本可以射向太空，在城市上空飞过，在建筑物上空盘旋。他们本可以做令人震惊的事，与他们确实所行的事无关。那么他们为什么要行他们所行的这种类型的神迹？
1）显出同情
第一个凭据是：“医治病人，叫长大麻风的洁净。”（太10:8）。门徒不仅是为神迹的缘故做这件事，而是要向有需要的人显出同情与怜悯，显明神的心意。神看顾受伤、受苦、贫穷和生病的人。这些神迹戏剧性地彰显出神的怜悯。那将要临到国度的一个重要元素，就是疾病要被根除。
耶稣总是非常关心穷人和病人。当施洗约翰对耶稣是否真的就是弥赛亚百思不得其解时，耶稣对约翰的门徒说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（太11:4-5）耶稣得到验证，显明是神的弥赛亚，因他显明了神充满同情怜悯的心。
真正代表耶稣基督的人，是把自己交给穷人、受到伤害的人、困苦的人、被人践踏的人。当我看到一些人宣称代表耶稣基督，然而却专注于富人和名人，我就会想他们宣称的是否真实。他们是落在假象之下，以为神的国度只是由富人推进，但他们错了。
（1）旧约圣经强调穷人和困苦人的重要意义
诗篇 9:18——“穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。”
诗篇12:5——“因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。”
诗篇35:10——“我的骨头都要说：‘耶和华啊！谁能象你救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的。’”
诗篇140:12——“我知道耶和华必为困苦人伸冤，必为穷乏人辨屈。”
以赛亚书41:17——神拯救受伤害的人。
（2）揭露没有怜悯之人的心
与神的代表形成对比，世人并不显出神的同情。
①圣经的控告
旧约圣经说恶人压迫穷人（结18:12），贩卖他们（摩2:6），践踏他们（摩5:11），搓磨他们的脸（赛3:15），吞噬他们（哈3:14），逼迫他们（诗10:2），欺诈他们（摩8:5-6）。相反，神看顾他们。他没有忘记他们（诗9:18），他听他们的呼求（诗69:33），维护他们的权利（诗140:12），解救、保护、高举他们，为他们作供应（诗35:10，12:5，107:41，68:10）。诗篇14:6说：“耶和华是他的避难所。”
假先知和假师傅没有怜悯，没有同情。他们利用和虐待人。耶稣警告这样的人：“你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安；又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产。”（可12:38-40）一些宗教领袖实际上是敲诈穷人。今天有人宣称爱基督，却为金钱不惜一切，包括抢夺一无所有的寡妇。他们丝毫没有想到困苦的人。
②一位记者的控告
曾经有一位记者采访我，他调查过全美国的基督教领袖。他的幻想大大破灭。他说：“保守派和自由派的基督徒我都与他们谈过。在我采访的所有人当中，我发现有一个人，我认为他超过任何其他人，是更像基督。他相信神和基督，但他并不相信全部圣经必然都是神所默示的。他不像许多人那样是福音派人士，但他整个生命都奉献给了看顾穷人、受压迫的人和困苦人的工作。”这是对基督教信仰何等可悲的指控！他与许多人谈话，这些人有正确的信息，但更关心有钱人和有名望的人，而打动他的人并没有正确的信息，但显出正确的态度。
我们不能医治病人，或让长大麻风的人得洁净——我们没有使徒的恩赐，这些恩赐是局限于使徒时代（参见来2:1-4）。但我们能显出彰显这些神迹之神的同情。
2）显出能力
第二个凭据就是：“叫死人复活……把鬼赶出去。”（太10:8）。我不能叫死人复活，或者赶鬼，你也不能。今天没有人拥有我们主和他的使徒胜过魔鬼和死亡的能力和权柄。但一位真正代表基督的人有神的能力作他的记号。假师傅和假使徒没有能力（耶5:13）。耶稣对以色列的官长说，他们并不认识神的大能（太22:29）。他们没有能力改变任何人的生命，甚至连他们自己的生命也无能力改变。
一个真正代表神的人要显出能力——不是让肉体死的人复活，而是用基督的福音救赎那些灵里死的人。使徒出去的时候，他们是带着神的能力出去（路9:6-10；徒3:1-10）。
3）显出无私
第三个凭据就是：“你们白白地得来，也要白白地舍去。”（太10:8）。如果你的事工有怜悯有能力，这完全是靠着神的恩典。没有人能靠上圣经学校或神学院，或接受按立就得到这些。因为我们没有为我们的能力付出任何金钱，我们就不应收取任何费用。引领一个真正代表耶稣基督的人给我看，我就要让你看到，这人代表基督，并不是为个人谋取私利。
（1）对照
①赶鬼的人
在耶稣的时候，犹太赶鬼的人很常见。人被鬼附，或者他们家庭成员被鬼附的时候，他们会去赶鬼的人那里求解救。最终来说，这些赶鬼的人没有功效，因为人是因罪的缘故被鬼附，赶鬼的人对罪无能为力。虽然如此，人仍然愿意付出大量金钱来进行这些赶鬼活动。
②医生
在那时候，虽然医生的科学水平可能还很原始，但他们仍会收取大量金钱医治人的身体。
③行法术的人
使徒有神的大能，可以立刻把鬼赶出来，他们能医治病人，让死人复活。他们本可以赚取难以想象极多的钱。行邪术的西门知道使徒拥有这能力，企图买这能力（徒8:18-19）。他愿意付出任何价钱，因他知道他能赚回一千倍。“彼得说：‘你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。’”（徒8:20）。无人能用钱买圣灵的大能。
（2）白白的恩赐
因为我们所得的恩赐是神白白赐给我们的，我们就要白白分发这些恩赐。彼得前书5:2说长老绝不可为了“贪财”而服侍。保罗对提摩太说，在找一位长老的时候，要找一个对私利不感兴趣的人（提前3:3；参见多1:5,7）。
在过往这些年间，人反复问我讲道的费用。我已经讲道超过20年，然而在我的服侍中从来没有一次为讲道定价，我绝不会这样做。圣经说我是白白得来的，所以我要白白舍去。我为什么要定价钱呢？
五、对神供应的信心（9-10节）
1. 命令
“腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。”（9-10节a）
金银铜钱是不同种类的钱币。耶稣对门徒说不要带任何金钱。他们不可自以为是认为，因为他们不会为他们的服侍向人收取费用，他们就需要自己支持自己。
2. 原则
“因为工人得饮食是应当的。”（10节a）
犹太拉比绝不会为任何事情定价，要求得到任何东西，或要求收取费用；他们服侍的百姓应当供应他们的需要。塔木德告诉我们，拉比以利以谢·本·雅各（Eliezer ben Jacob）说，“如果一个人在家里接待一位拉比，让拉比享有他的财物，圣经就把这算作是他已献上了每天所献的燔祭。”（祝祷篇 10b）神要祝福他，因他照顾神的仆人。
服侍的人绝不可过分关注物质的事情。神的百姓需要确保他们的本分就是支持他们。你的责任就是支持服侍你的人。
提摩太前书5:17-18——“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：‘牛（在场上）踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’”如果你要牲畜为你工作，你就需要让它吃饱。
哥林多前书9:14——“传福音的靠着福音养生。”这并不是说一个人要为他的传道收费，相反的，这里是说他要靠他的传道得到支持。
忠心的工人配得他的工价，神要通过人动工满足他的需要。如果你从来不要任何东西，不求任何事，不为任何事定下价钱，那么任何临到你的事，你都能把它看作是从神而来的恩赐加以接受。
六、满足的态度（11节）
1. 打听谁是好人
“你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人。”（11节a）
一位代表基督的人适合住的地方，是与某个有很好品格的人住在一起。如果你传讲圣洁信息的时候住在放荡、没有重生、邪恶的人家里，那么没有人会相信你。他们会把你与你身处的不圣洁环境等同起来。
我在某座城市的一次会议上讲道时，人安排我住在某家汽车旅馆。当我第一天晚上会议结束后，我去到那家汽车旅馆，我留意到大概有二十辆皮卡停在路旁，有许多女人站在入口前。我知道我不能住在那地方，人会把我与那里发生的事联系起来。耶稣教训他的门徒，要找到一个配得耶稣基督代表的地方。
2. 继续与好人住在一起
“就住在他家，直住到走的时候。”（11节b）
门徒应全时间住在其他人告诉他们那是好人的家里。在过去，我计划在一座城市讲道时，这样的事常常发生：一位亲爱的圣徒会联系我说：“你愿意和我们住在一起吗？我们很愿意接待你。”当然我说好啊。通常他们的家是很普通小小的地方，吃的可能不是某些豪华餐厅的食物，但也很好很简单。但两天之后某人会对我说：“我们不知道你现在住在哪里，但我们住在山上，我们有一个套间，你可以住进来。”我发现自己在想，那真是太好了。但我怎样离开我现在住的地方？耶稣的教训解决了这两难问题：满足于神的供应，住在这地方，直到离开的时候。如果神要我住在山上，那些人应会首先邀请我。
保罗对提摩太说：“敬虔加上知足的心便是大利了。”（提前6:6）。一些人从不知足。保罗说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。”（腓4:11-12）
七、重视愿意接受的人
“进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家。”（12节-13节a）
门徒找到配得他们的家时，他们就要住在那里，服侍那些有恩慈，殷勤接待的人。一旦他们定下了住处，他们就可以在那镇上开始他们的事工，就是逐家传讲福音。每次他们去到另一个人的家，他们就要进那人的家问安。
1. 寻找敞开内心的人
犹太人通行的问候语就是沙龙，这指的是整全、纯正、健康、福利、兴旺，安康、福气，以及从神而来的祝福。耶稣是说，要找这些接受福音的地方，把你自己倾注在那地方。
2. 寻找饥渴的心
我们应当向谁传道？一些人认为我们应当向不坚定的人传道，但这意味着我们只是接触到边缘的人，忽略了那些饥渴要成长的人。我接受到命令，要向最想学习的人传福音。我要让饥渴的内心得饱足。时不时我会向不坚定的人发出强烈劝勉，但我集中精力让那些愿意领受神话语的人吃饱，因为他们是改变世界的催化剂。
八、离开那些藐视的人（13节b-15节）
1. 收回你的祝福
“若不配得，你们所求的平安仍归你们。”（13节b）
这是东方人的说法，表明收回恩宠或祝福。门徒要收回对不配得的人的祝福。他们要面对那家中的邪恶，撤回他们刚刚对这家宣告的祝福。
使徒约翰说：“若有人到你们那里，不是传这教训（传关于基督的错误教义），不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。”（约贰10-11）。不要对企图破坏神真理的人宣告祝福。不可不加分辨随处发出神的祝福，也不应让人活在幻想之下，在他们并非真正蒙福或得救赎的时候，却以为他们是这样的人。
2. 离开他们的面
“凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。”（14节）
在基督的时候，当人旅行时，他们会身上沾染尘土。犹太人进入到外邦人地区旅行时，他们不想把外邦人的泥土和自己一道带进以色列，因为他们相信这尘土要玷污圣地。因此在他们进入以色列之前，要把尘土从自己身上跺下去。
耶稣告诉门徒，当他们的信息在犹太人的家或城镇遭到拒绝时，要把他们脚上的尘土跺下去，他就是教导他们，要看待这些人，仿佛他们是外邦人。这就是保罗在彼西底的安提阿的犹太会堂做的事（徒3:45-51）。
这并不意味着某人表明对基督不感兴趣，你就应该马上拒绝这人。我们当中很多人如果按这种方式受对待就不会得救了。但是在面对那些已经充分听到信息，已经有足够多机会回应的人的时候，如果他们仍然拒绝基督，那么你就要离开。保罗在哥林多后书5:20说：“我们替基督求你们与神和好。”但当我们的求已经完成，圣经清楚的见证被拒绝，我们就应转而关注其他人。
3. 要知道他们将来接受的审判
“我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”（15节）
想到所多玛和蛾摩拉受到的审判是难以忍受时，这审判就真是可怕。有火和硫磺从天上降在这两座城市，毁灭了它们（创19:24-25）。耶稣是在说，这两座城市完全被毁，这件事虽然糟糕，在加利利任何拒绝福音的家或城受到的审判会更可怕。
这是认定在加利利的任何城镇或人家，要比所多玛和蛾摩拉知道和听过更多神的真理。当一座城大大接触神的真理（就是基督他自己），却转身不听他，希伯来书6:4-6讲到的情形就出现了：他们不可能重新悔改。当你已经尽力传讲福音，但是人不接受，藐视福音，就不要浪费你的时间。神的审判要临到那座城和那人家。
结论
我们学到了什么？主差遣他的十二门徒两个两个出去，给了他们进行有效宣教的原则：一项从神而来的使命，一个中心目标，一条清楚的信息，恰当的凭据，对神供应的信心，满足的态度，重视愿意接受的人，以及离开那些藐视的人。这些是我们服侍基督的极好标准。
也许你正在思考要前往宣教工场，或进行其他全时间的基督教服侍。如果是这样，那么这段信息就对你有直接的应用。如果不是，请记住所有相信的人都是代表基督。这些原则的每一条也适用在你身上。如果神用这些标准衡量你的生活，你会是一位忠心的宣教士吗？这世界绝不可能挑选十二门徒中的任何人成为宣教士，但神使他们成为这样的人，给了他们需要的原则，以此完成他们的使命。愿我们像他们那样做工有果效。
专心解答下列问题
1.人为什么可以相信门徒传讲关于天国的事？
2.耶稣给了门徒怎样的凭据（太10:8）？
3.使徒的记号是什么？这些记号如何指向神（林后12:11-12）？
4.使徒所行的神迹戏剧化地表明了什么？
5.耶稣如何回应施洗约翰关于他是否就是弥赛亚的问题（太11:4-5）？他为什么这样回答？
6.一个真正代表神的人会为穷人和困苦人做什么？
7.主在马可福音12:38-40如何控告文士？他控告他们出了什么问题？
8.真正代表耶稣基督的人，今天显明哪一种能力？
9.为什么行邪术的西门要从使徒那里买圣灵？彼得如何回应他的要求（徒8:20）？
10.基督徒为什么绝不可为他的事工定价钱？
11.如果你从来不要求任何事情，不求任何事，不为你事工中任何事定下价钱，你就会对什么事有真正的把握？
12.主为什么要门徒只住在配得的人家里？
13.门徒要对他们住在其中的每一家人发出怎样的问安（太10:13）？
14.基督徒为什么要把他们的服侍专注于愿意接受信息的人身上？
15.基督徒为什么不应对拒绝福音的人宣告神的祝福？
16.为什么加利利的城要比所多玛和蛾摩拉面对更重的审判？
仔细思考以下原则
1. 你是否显出怜悯和同情？你如何回应那些有病、贫穷、或在其他方面困苦的人？你是否有一种倾向，要远离这些人，或者你被吸引，要满足他们的需要？在你得救之前，你的生活是怎样的？当耶稣基督在你的生命中成为实在，你的生活有了怎样的改变？作为基督徒，你有机会为着你得到的怜悯和恩典向神感恩，把神给你的这些怜悯和恩典延伸传给受伤害的人。请下决心在本周对某人做这样的事。
2. 基督徒靠着圣灵可以得着的能力，对向失丧的人传福音来说是至关重要。请查考以下经文，罗马书8:11、26，15:13；哥林多前书2:4；以弗所书3:16，6:17；帖撒罗尼迦前书1:5；提摩太后书1:7-8。圣灵在哪些方面在信徒生命中提供能力？这能力要达到什么目的？福音的特点是什么？你传讲福音时是否显出能力？如果没有，你就很有可能不是靠神的大能尝试传达福音。努力在你所做的一切事上依靠圣灵。
3. 请读哥林多前书9:14和提摩太前书5:17-18。勤奋传讲福音的人要在哪些方面得到赏赐？你对忠心传讲福音的人负有什么责任？你是否忠心履行这种责任？如果没有，这是为什么？为着那些在神话语方面努力工作的人感谢神，在你自己心中下定决心要履行你对他们的责任。
4. 你是更多向愿意接受福音的人还是不愿接受的人作见证？正如我们已经学到的，我们需要把我们大部分时间用来与愿意领受的人分享。一旦你传福音给了那些愿意接受的人，但他们还没有委身基督，你有什么方法能进一步教育他们关于神的事情？在你一开始遭到拒绝的情形里，你能做什么，向这些人打开沟通的管道？现在就花时间为你一直在向他们作见证的人祷告。
