1:1  奉神旨意，做耶稣基督使徒的保罗和我们的兄弟提摩太，

这节经文的用词和哥林多后书1:1的用词完全吻合。开篇第一个从句（Παῦλος ἀπόστολος Χριστοῦ Ἰησοῦ διὰ θελήματος θεοῦ，“奉神旨意，做耶稣基督使徒的保罗”）和以弗所书1:1及提摩太后书1:1也是完全相同。

以作者的名字（Παῦλος，保罗）为开篇第一个字，新约中保罗的十三封书信全部如此。保罗出生于一个罗马公民的家庭（徒22:28），有一个罗马名字（Παῦλος，“保罗”）和一个希伯来名字（Σαῦλος，“扫罗”）。在圣经记载中早期提到他时，用的是他的希伯来名字（例如徒7:58，8:1、3，13:1、2、7、9），因为他当时主要是和犹太人交往；当他蒙呼召并作为一名宣教士被派往外邦人中时，记载中通常用他的罗马名字。

他是耶稣基督的使徒（ἀπόστολος Χριστοῦ Ἰησοῦ）。“使徒”（ἀπόστολος）一词指的是被差遣传递信息的人，并且在传递信息时被赋予从差遣者而来的充分的权柄。正是这一使命最终将保罗送进了监牢（4:3、10、18）。保罗在书信中常常提到他的使徒身份，目的是在面临敌对和内部分裂时建立权柄。他在此提到使徒身份的部分原因是为了对抗假教师（2:4、8、16-23）并且对这个教会给予权威性的指导。而且，他与这个教会的会众从未谋面（2:1），也没有参与建立这个教会（1:4、7-9）。另外，他可能还想让读者知道，作为“基督耶稣”（Χριστοῦ Ἰησοῦ）使者，被囚禁是他使命的一部分。“基督耶稣”这种排列方式在这封信中出现了三次（1:1，2:6，4:12），而“耶稣基督”（1:3）只出现了一次。圣经作者中只有保罗使用这种排列方式（但徒24:24与这里非常接近）。除了帖撒罗尼迦后书，保罗在其余所有书信中一共用到这种表达方式89次。使用这种方式有什么特殊的地方，我们很难参透。莫尔（Moule）根据它在提摩太后书中的用法指出：“保罗的这种顺序在表达对神圣主（blessed Lord）亲密之爱的同时还含有某种敬拜的感情。”[1]

使徒的神圣使命是奉神旨意（διὰ θελήματος θεοῦ）而来的，这种表达方式经常出现在保罗书信的问候语中（林前1:1；林后1:1；弗1:1；提后1:1；参罗15:32；林后8:5）。在罗马书中保罗是“奉召为使徒”（1:1），在提摩太前书中保罗是“奉我们救主神……之命”做使徒的（1:1）。这里的介词διὰ（“奉”）表明保罗的使徒身份及由此身份而来的一切的成因。[2]这里的要点是，保罗的使徒身份直接来自于神的手，所有为完成他的职分所发生的事情也是来自神的手，其中也包括他的被囚以及眼下这封用于指导歌罗西教会的信。

这封信不是保罗一人写的，所以还要加上和……提摩太（καὶ Τιμόθεος）。除此之外，哥林多后书、腓立比书、帖撒罗尼迦前书、帖撒罗尼迦后书和腓利门书的问候语中都提到了提摩太。保罗是在他第二次到访路司得的时候认识提摩太并发现他是一位门徒（徒16:1-2）。保罗第一次访问路司得的时候，开始时因为治好了一个生来瘸腿的人而被奉为神明，但百姓在当地犹太人的挑拨之下，很快就开始反对他，险些用石头把他打死（徒14:8-20）。使徒在那里只停留了很短的时间就离去。没有记载表明提摩太在此期间归信。在保罗讲道的时候，他在人群外围听道吗？也有可能他目睹使徒面对死亡时信仰仍然坚定（提后3:11），这使他的内心受到了触动，于是便信了基督。

不论提摩太的信心是什么时候产生的，也不论最终是什么促使他信靠基督，当保罗回到路司得的时候，提摩太作为基督的门徒已经是小有名气了。他作为基督得力的门徒，在自己的家乡（使徒就是在这里险些被人用石头打死！）和整个地区都为人所知（徒16:2）。保罗很希望提摩太陪伴他踏上宣教的旅途，以便能够进一步牧养他的信心并装备他参与事工（徒16:3）。

从那时到现在可能已经过去十年了。保罗和提摩太一同走过了很多路，有了许多共同的生活和事工经历。当保罗在罗马被囚禁时，提摩太忠心地服侍左右。我们并不清楚提摩太是和保罗一起被囚禁，还是作为仆人和朋友陪伴他。后者似乎更有可能。不论在何种情况下，提摩太都照顾保罗的需要，执行他的指示，并且在他的指导下辅助事工。

保罗写信的时候，提摩太当然在他身边，但信中的表达方式（καὶ Τιμόθεος，“和……提摩太”）是说提摩太也参写作这封给歌罗西教会的信，还是他只负责记录？这种表达可能指的是提摩太作为一名书记员，在保罗口述的时候记录下他的话；也可能是指保罗提供思想大纲，让提摩太根据大纲起草书信内容，之后保罗再进行审读和修改。然而，歌罗西书1:23-25、29，4:18指出，这封信归保罗所有。这封信当然最终属于保罗，而且他对信的内容负责。

侍奉格言：我们既生活在神的权柄和护理之下，又生活在属灵的团契之中。

在哥林多后书、腓利门书以及此处，提摩太都被称为我们的兄弟（ὁ ἀδελφὸς，字面意思为“那位兄弟”）。同在基督里，这是提摩太在保罗和歌罗西教会面前所处的位置。保罗说到他和提摩太的个人关系时，称他为“因信主做我真儿子的”（提前1:2）、“我亲爱的儿子”（提后1:2）或只是“我儿”（提后2:1）。有这样一位令人尊敬的弟兄在保罗身边，应当清楚地表明，保罗在这封信中不是简单地陈述个人的观点。显然，歌罗西教会的人并不认识提摩太，就像他们也没有见过保罗一样（但他们肯定知道他以及他忠心的事工）。有鉴于保罗将要称歌罗西教会的信徒为“忠心的弟兄”，他在此称提摩太为“我们的兄弟”，可能是为了给这封信增添一丝温暖的、亲切的气氛。虽然保罗毫无疑问是“奉神旨意，做耶稣基督使徒的”，并且写这封信显然也是出于他的权柄，但他还是希望从共同的基督信仰的角度来接近这些信徒。

保罗将自己置于神的权柄之下（“使徒”）、神的护理之工中（“奉神旨意”）以及属灵的团契里（“兄弟提摩太”）。