圣经关于工作的观点

先知耶利米在 2500 年前对以色列民说：

耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。（耶 9:23）

我们的身份必须超越所从事的工作。我们的文化通常用一个人的工作来定义其成功、重要性、尊严和作用。然而，我们若不在基督里看自己的身份，工作就会来定义我们的身份。当我们的重要性和安全感建立在工作上时，就会被工作耗尽。我们会以工作上的成败论英雄，而忽视灵里的健康、与基督的关系以及对圣经命令的顺服。这会让我们变得骄傲、依靠自己、全然不顾神托付给我们的家庭、教会和关怀其他信徒的责任（工作）。一个人真正的重要性体现在认识并顺服基督，而不是他的教育水平、头衔、为之效力的领导、工作的性质和收入。

耶利米之后六百年，受过高等犹太教育、获得高位的使徒保罗在腓立比城的一间教会这样说：

不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督（腓 3:8）

信徒的身份既已在基督里确定，圣经还讲了很多关于我们工作的必要性、工作的目的以及工作的态度。我们以满有信心、始终如一、有效率、有创意、激励人心的工作将自己作为按照神形象所造之人的身份体现出来。我们应当在忠心地工作、毫不自私满足他人的需要、帮助他人、创造美的方面得到满足的喜乐。这一切都指向按照他形象创造我们的那一位。然而，我们这样做的时候，也不能忘记，神说我们劳力所做的一切终要毁坏。

彼得后书 3:10-11 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。

存留到永恒的，不是我们手所结的果子，而是我们内心所聚焦的。当一个人真正理解这一点，就无所谓做什么样的工作了。鲍勃·琼斯博士说：没有什么世俗和神圣之分，所有的地方都是圣地，所有的荆棘都是燃烧的荆棘；一份“世俗的”工作由一位基督徒员工以高举神和得神喜悦的谦卑态度来做，就成为“神圣”的，而一份“神圣的”工作由一位牧师以高举自己和取悦人的骄傲态度来做，就成为“世俗的”。

带着这种对工作的正确理解，我们现在来阐述圣经中关于工作的一些普通的原则：

1、工作是人堕落之前所设立秩序的一部分，是神按照自己工作的模式设立的。

创世记 2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。

创世记 2:2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

2、每个人都要努力工作，甚至在艰难的环境下也要如此，目的是荣耀主。我们这样做是向不信的人见证基督。

帖撒罗尼迦前书 4:11-12 又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。

帖撒罗尼迦后书 3:10-12 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。

歌罗西书 3:23-24 无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所侍奉的乃是主基督。

以弗所书 4:28 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。

彼得前书 2:18-19 你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。

3. 不努力工作的人在圣经中被视为缺乏智慧，使家人蒙羞，为自己的行为找借口。

箴言 24:30-34 我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想；我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。

箴言10:5 夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。

箴言 26:13-16 懒惰人说：道上有猛狮，街上有壮狮。门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。懒惰人看自己比七个善於应对的人更有智慧。

4、箴言警告那些只想一夜暴富而不想努力工作的人，传道书看劳碌人睡得比富足人香甜。

传道书5:12 劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。

箴言14:23 诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。

箴言12:11 耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。

5、人若不工作供养家庭比不信的人还不好。

提摩太前书5:8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。

6、一个勤劳的主妇既得神的喜悦，也得丈夫的喜悦。

箴言 31:10-31 才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。她想得田地就买来，用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布作的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，说：“才德的女子很多，惟独你超过一切！”艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的，愿她的工作在城门口荣耀她。

圣经显然视懒惰为罪。我们必须帮助身边为这个问题挣扎的信徒。我们必须要有智慧，所提供的“帮助”不是让他们继续留在罪中、甚至让他们陷得更深（有借无还），而是把他们从罪中领出来，进入到勤奋工作中，让他们也能够帮助别人并且荣耀主。针对懒惰人所面对的真实情况，杰拉德·威尔森说得好：

懒惰就是拜偶像。它与其对立面——工作狂紧密相关。懒惰和工作狂涉及的罪都是自我崇拜。虽然他们表面的行为看起来截然不同，但根源上的偶像是相同的……到底懒惰的人怎样才能成为勤奋的人呢？……必须要有外力推动他决定做一个勤奋的人。圣灵必须开他的眼睛，一旦他的眼睛打开，律法和持守律法就会变得美妙，而不是让他生厌。我们以福音为中心真正期待的以及福音唤醒的大能（超）自然产生的，不是卓越的影响力，而是以顺服神作为对他的敬拜。我们定睛在基督已经做成了的工上，就能得自由，就能因律法而快乐，而不是被它压垮……一般来说，人们不是因为觉得自己触犯律法被宽恕而懒惰，而是因为觉得律法与他们无关而懒惰。真理是，我们因着敬拜自己进入罪，但必须因着敬拜神从罪里出来。当人懒惰（工作狂）时，他们的确有罪的问题，但罪的问题只是内心深层敬拜的表征。