《抢回时间》一、惧怕：隐秘的动机

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一、惧怕：隐秘的动机

拖延症是人为制造出来的对恐惧的自卫反应。也许你没勇气承认，但当你拖延一个困难的项目或可能的面质时，你就有可能是在惧怕。耶稣在讲述三个管家的故事的时候就是在展示这个真理[1]。管家被主人托付管理一些财产[2]。他自己不是这些财产的所有者，也不是他赚取来的[3]。在故事中，每个管家都被托付了一定数额的钱财让他们作明智的投资。在耶稣的比喻中每个管家都被主人托付了若干他连得的钱。他连得这个词用来描述他们被托付的财产的价值。这三个管家被分别托付了五他连得（千）、三他连得和一他连得。在圣经中，他连得是银子或金子的计量单位。一他连得银子相当于现在的384000美元。一他连得金子大概是5760000美元[4]。按照金本位，第一个人被托付了两千九百万美元，第二个人是一千七百万，第三个人是五百七十五万美元。这是被托付了他人一笔很巨额的财富。

第一个和第二个管家很明智地将钱投资了，使资产翻倍，满足了他们主人的期待。主人夸他们工作做得好[5]。但是第三个管家选择不把钱拿去投资。令人难以置信的是，他拿了把铲子，走到后院，把近六百万的美元放进地洞里埋起来。然后回家等着主人回来。你是不是想跳进耶稣的故事里，抓住这个不明智的管家的肩膀，摇晃他并大喊：“你在想什么啊？！你怎么能把六百万美元埋到你后院？”但是当主人回来的时候，这个被托付一他连得的管家告诉我们他是怎么想的。当我们倾听他所说的，我们就能发现在我们自己的拖延症里隐藏的动机。这是他的告白：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一（他连得）千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”[6]

他用了几个字就说出了他拖延的理由：我就害怕。在圣经里，自己承认的惧怕通常会导致不作为或者错误的行动。想想下面这些例子：

· 当亚当在伊甸园中犯罪后，他本该去找神来解决，但相反他却找了个地方躲起来。当被发现时，他的回应是：我就害怕[7]。

· 当雅各质疑他岳父的企图时，他本应该去提出来，但他却选择趁着夜色逃跑。当被抓住的时候，他的回应是：我就害怕[8]。

· 当给约伯建议的人里面最年轻的以利户觉得受其他三人的年龄的威胁时，他就静坐沉默，之后他承认说：我就害怕[9]。

· 当先知但以理因天使加百列的显现而感到难以承受时，他脸伏于地。稍后他宣告说：我就害怕[10]。

惧怕能使人软弱。能冻结你的思维，锁住你的情感，并让你无法作出选择。

当谈到拖延症，有两个因素会导致惧怕——感觉能力不足和过去失败的记忆[11]。

1. 感觉能力不足

这太难了。如果放一放，会变容易。

当我们因为感觉能力不足而拖延处理今天遇到的麻烦，通常发现情况只会变得更难而不是更容易。那个不明智的管家说自己没有能力完成任务。他相信他的能力远远达不到主人的标准。由于被惧怕淹没，他没有负起管家责任把钱拿去投资[12]。当我们读这个故事的时候，很容易同情这个被托付了一他连得的管家。我们理解他的惧怕。如果我们被托付了六百万美元，我们也会感到能力不足的！

作为一个辅导者，我注意到，通常当人们面对自己觉得超出能力的任务时，有些好意的朋友会倾向于告诉他们，你能做到——只要相信自己。这些话，尽管是想鼓励，但实际可能是非常危险的。圣经教导说，当你感到自己没有力量或者能力的时候，可能是事实。箴言说：

你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。[13]

但你感到神呼召你去做的事你力不能胜，这应当促使你去信靠他而不是信靠自己。这是你胜过能力不足的方法。当基甸害怕的时候，主向他保证会为他争战[14]。同样，大卫向歌利亚宣告说，他不是在与一个小牧童在战斗，而是在敌对神[15]。想象一下这个获得一他连得的管家如果也这样做。尽管他感到自己没有能力来担当任务，他应该对他的主人慎重地选择了他这件事有信心。一位拥有上百万美元的主人应该足够有智慧估量选择使用谁。这就是为什么我们看到主人是“按照他们的能力”[16]托付给他们每一个人。主人是最知道的。但是这个管家宁可相信自己对自己的判断而不是主人对他能力的判断。因此，他就开始惧怕。类似的，我们的主是全智的。他知道实际和潜在对我们最好的所有事情。当他在大约公元前1490年带领以色列人出埃及的时候，到应许之地最短的路是沿着地中海东北边走。这条路被成为非利士人之地。但是最短的路却不是神为他们选择的道路。以他的智慧，他带领他们走红海边的旷野[17]。圣经是这样记录的：

法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。[18]

如果以色列人已经装备好去战斗，而且他们也有那一位掌管天军的主帮助他们，为什么不走最近的路呢？因为全智的神知道他们会害怕。这是神学家古德恩所说的，神的知识如此完备，可能性对他来说是和事实一样的意思[19]。当我们对眼前要面对的事情感到害怕并且觉得自己能力不够，我们要记得这个得了一他连得的管家没有做的：我们的主会根据我们的能力预备我们前面要遇到的事件和机会。要胜过对没有能力的惧怕，我们不需要增加对自己能力的信心，却要因神以智慧、能力和慈爱来选择我们而信心增长[20]。我们的信心应该是在对神的智慧上增长，而不是我们的能力和天赋上。

总之，当我们把某些事搁置的时候，并没有使之更容易。也许这个原则在破裂的关系中最容易被觉察到。当我们拖延不和一个朋友或家人进行必要的谈话时，我们只会使得我们对他们真诚的关心被削弱。更有甚者，日复一日，年复一年，我们就失去了去做当作之事的动力。如果耶稣用我们语言来说，他会说：“拿起电话去做。今天的难处今天担，把明天交托给父。”

2. 对过去失败的记忆

如果你过去失败了，那么你只会再次失败。今天也不需要尝试了。

也许你的过去被各种失望所缠绕；也许失败充满你的记忆。你过去在何处跌倒，你就很容易在当下拖延。你的思绪在低语着：如果过去失败过，你只会再次失败。我们对再次失败的恐惧关上了改变的门。我们等着一个永远不会来的动力。

也许你纠结过去不能坚持的减肥计划。你一开始很有感动，也初见成效，但是没能坚持。减掉的体重又回来了，挫败感油然而生，然后现在你就失去了再次开始的动力。你不记得短暂的成功，只记得失败的感觉。最好对此付诸一笑，像是从来没有困扰过你一样。你把最不愿意面对的“头一天”一拖再拖。这之后，明日复明日，你一直等着那个永远不会出现的动力。要想重新发现能让你回到跑步机上的动力，你必须先处理对再次失败的恐惧。

圣经说“爱既完全，就把惧怕除去。”[21]我一直对这节经文很着迷。你会想到完全的胆量、忍耐或勇气是对付惧怕的最佳品质，但是圣灵却选择了完全的爱[22]。我们天父完全的爱是通过耶稣代替我们而死才能彻底了解的[23]。因为圣经说：“惟有基督在我们还作罪人的时候就替我们死，神的爱就在此向我们显明了”[24]。通常，因为过去的失败，一个人惧怕尝试。他们不是被“完全的爱”所驱动，他们是被自己的完美所驱动。除非保证能成功，他们拒绝再次尝试。但是一旦我们担忧个人的成功与否，我们的骄傲就发动了[25]。我们不单单是惧怕失败，我们也怕失败之后降卑的过程。说“明天我要开始一个减肥计划”很容易，但是说“我昨天开始了一个减肥计划，但是我却坚持不下去”就很难。第一种情况更容易，因为不用承认我们自己的软弱。我们羡慕别人身上的谦卑，但是不喜欢失败给我们带来的谦卑。失败迫使我们承认我们缺乏实现目标的能力。我们的骄傲像一头愤怒的斗牛犬——好斗、自卫，从不向人寻求帮助。这后一种情况“我昨天开始了一个减肥计划，但是我却坚持不下去”迫使我们向神和他人寻求帮助。

如果我们让失败达成原本的目的，它就会使我们谦卑，下一次我们就会寻求帮助[26]。我们不会试图用自己的聪明，我们会求神的智慧[27]。我们会信靠他，而不是我们自己[28]。这就是失败的价值所在，你可以肯定，撒但及他的党羽不会愿意你发现这个。他们轻语这个谎言：“不要求助。把这个事情放放，直到你有能力自己完成。”

思考一下：如果你今天就开始，能发生的最坏的事是什么？你失败了，谦卑自己，再试一次，并且在这个过程中更像主耶稣一点[29]。但通常对失败的恐惧搅扰我们导致我们把事情拖下去，因为我们过去曾经把事情搞砸过。我们对失败的恐惧是毫无果效的，因为它不促进更好的计划；相反它使得人毫无功效地等待。我们把过去失败过的任务拖延得越久，就越难再重新开始。我们需要承认我们是软弱和不可靠的。如果靠自己，我们会再次失败。理解了这个让我们迈出信心的一步。如果你仅仅等着开始，永远不会发现你所缺乏的动力。就是承认过去的失败、而在信心中的成长、并因着信靠神，而在未来努力。你因为对神完全的爱而不是你过去的行为充满信心，就能前行了[30]。

在得到一他连得的管家的比喻中有一个反讽。尽管这个管家害怕失败，他的主人却不害怕给他机会去尝试。尽管这个管家的惧怕对他所说的与此相反，他也应该把信心放在他的主人是最知道一切的并且考虑了他的能力这个事实上。主人在分派任务的时候是有考量的：“按着各人的才干，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。”[31]其他人得到更多钱这个事实应该加强这个管家对主人的智慧的信心。他并没有被期待超过他所能交上的。另外两个管家得到更多的钱本应使这个事实更加确定，但是却被恐惧所淹没了。失败的想法让他退缩；也许明天有更好的机会。但是明天只会离主人回来的日子更近一天，而那个时候，他的投资需要更大的回报，需要冒更大的风险才行了。这时恐惧再一次溜进来：与其犯错误。等着看看明天会怎么样吧，恐惧轻语道。最终，恐惧导致这个管家质疑他主人的智慧。他给我这么多钱的时候在想什么呢？这些对我来说太多了。如果我尝试投资，肯定会打水漂的。最好还是静观其变比较好。

这个不明智的管家教给我们一个关于惧怕和拖延症的重要真理。因为神不会加给你超过你所能承受的，当你因为惧怕而拖延时，就是在质疑主人的智慧——正如那个不明智的管家一样[32]。

刚读到这个故事的时候，看上去好像这个不明智的管家为他的惧怕在责怪他的主人。他回答说：“主啊，我知道你是忍心的人……我就害怕。[33]”但是这个理直气壮的断言：“我知道你”也可以理解为“我认为你。”[34]这是一个微妙但却严重地推卸责任。假设是个很诡诈的东西。它们点着恐惧的火，却罔顾事实。用“没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛[35]”这样的话，这个管家把主人描绘得更像个强盗而不是保护者。在他的想法里，他把主人看成是没有原则的机会主义者——好像高利贷者榨干穷人的血汗。然而，在这个故事其他的地方却没有看到有证据表明这个看法是对的[36]。主人仅仅被介绍为“一个去旅行的人”。那两个忠心的仆人也没有这种观点。他们被邀请“进来享受你主人的快乐。”[37]这就是为什么假设是很危险的。我们的假设看起来很真实，即使它并不建立在真理上[38]。当我们思想这些错误的假设时，我们的恐惧就油然而生了。而且我们还会愈发觉得它真实了。我们的假设不单滋养了我们的恐惧，而且我们的恐惧也塑造和建立了我们的假设，让我们更加相信它们的确实了。但是我们必须记得，这些只是我们的假设而已。

这个不明智的管家错误的推论说，如果他的主人从没有欠债的人那里都要夺取，作为管家，他只能期待更不合理的对待。这个比喻的逻辑是这样的：一个错误的假设产生了让人瘫痪的恐惧，因此最终导致了拖延症。这也就是为什么你不能用时间管理工具来解决拖延症的问题。在你倾向于拖延的表面之下，是对环境或某个人的惧怕[39]。这个惧怕会驱使你把今天能完成的事情拖延到明天。

富兰克林••罗斯福在大萧条时代成为美国总统。在就职讲演中，他说出了他的名言：“让我宣布我坚定不移的信仰就是，我们唯一需要惧怕就是惧怕本身。”接着他定义惧怕为“难以形容、不可理喻、无法证明的威胁带来的瘫痪。”很少有人知道。罗斯福在就职宣誓中使用了自己家一本1686年出版的圣经，是在就职仪式中使用过的最古老的圣经。罗斯福要求把圣经打开到哥林多前书13章4-8节[40]。我们读到：

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。[41]

尽管他没有在演讲中提到这个真理，但罗斯福却抓住了这个要点，就是神战胜令人崩溃的惧怕的解决办法。圣经教导爱既完全，就把惧怕除去[42]，而神的爱就是完全的爱[43]。

[1] 太25:14-30

[2] Don Stewart, “Stewardship” in The Holman Illustrated Bible Dictionary (Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 2003), 1534.

[3] 在托尔金的《魔戒：王者归来》中，迪耐瑟爵士被任命为刚铎的管家，他不是国王。在大殿里，迪耐瑟坐着的宝座在一个台阶下面，而台阶通往国王的王座。在台阶顶部的王座是空的。托尔金描述的这个场景完美地诠释了管家的意思。在国王缺席的情况下，迪耐瑟带领百姓并保护王国，但是他不能走上台阶取代国王的角色。他只是一个管家。他没有被赋予至高的权柄。

[4] John MacArthur, The MacArthur Study Bible (Wheaton, IL: Crossway Books, 1997), 2199.

[5] 太25:21, 23

[6] 太25:24-25

[7] 创3:10

[8] 创31:31

[9] 伯32:6

[10] 但8:17

[11] 如果你成长在圣经时代的以色列，你就对经历到对未来的不确定而有的恐惧深有体会。你的朋友和家人被从家拉走关起来。即使你能待在自己家里，小偷和强盗也会时常光顾，抢走不属于他们的财物，若有人反抗就施以暴力。而耶稣对这些人说：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天担就够了。”（太6:34）。这对拖延症患者是一个有益的教训：如果你把今天的难处拖到明天，你就会同时面对明天和今天双重的难处了。

[12] 太25:25

[13] 箴3:5

[14] 士7:20

[15] 撒上17:45

[16] 太25:15

[17] 出13:17

[18] 出13:17-18

[19] Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (Grand Rapids, MI: Intervarsity Press; Zondervan Publishing House, 1994), 189.

[20] 见Dead-End Desire: biblical strategies for overcoming self-pity, 37-47.

[21] 约壹4:18

[22] 这也是为什么圣经策略系列小册子都会包括一个关于深度性情和福音本质的背诵经文。单单对试探说不还不够，并且有什么使我们要远离神的时候，需要学习对神爱我们这个真理说是。

[23] 约壹3:16-17; 林前5:17

[24] 罗5:8

[25] 雅4:6, 10

[26] 雅5:16

[27] 雅1:6

[28] 箴3:5-6

[29] 腓2:5

[30] 弗2:8-9

[31] 太25:15