这些事你要用一切权柄讲明，并劝诫人和责备人；不可叫人轻看你。
提多书2:15 NASU
现在，保罗用复数指示代词这些事（Ταῦτα）来总结他在第1-14节所命令的全部内容。紧接着，他用三个祈使句描述提多在“这些事”上应当承担的责任。三个单词都是现在时，要求行为持续进行。前两个单词在这一章中已经使用过，第三个单词出现在前一章。这些单词的语气是逐渐加强的——从讲明到劝诫，再到责备。首先，提多必须“讲明”（λάλει）。同样的命令曾开启这一章（1节），现在又总结之前所讲的全部内容，从而形成首尾呼应。就如在第1节一样，保罗用动词“讲明”指出提多的教导事工。接着（并，καὶ），保罗命令提多“劝诫”（παρακάλει）。该命令之前用来描述提多对年轻男人的教导（6节；参1:9）。这是一个复合词，意思是“叫到”（καλέω）“旁边”（παρά）。这个词的意思依上下文而定，既可指更为温柔的“鼓励”，也可以指更为严厉的“劝诫”。保罗也（和，καὶ）命令提多“责备”（ἔλεγχε）人。这第三个命令呼应1:13保罗嘱咐提多要“严严地责备他们”（亦参1:9）。它的意思是：通过确凿的证据证明某事，从而就人的错误指责他，确认他错了。
侍奉格言：我既要提防自己的事工被人轻视，也要提防自己的私欲膨胀，渴望受人尊敬。
提多要用一切权柄（μετὰ πάσης ἐπιταγῆς）如此教导、劝诫和责备。这三个命令要求他使用越来越严肃的口头教导形式。因此我们可以推断，保罗在此呼吁的权柄是从一种假定的权柄（“讲明”）发展到一种更为公开澄明的权柄（“责备”）。译作“权柄”（ἐπιταγῆς）的单词在新约中仅保罗用到，要么是指神的命令（罗16:26；林前7:25；提前1:1；多1:3），要么是指神的使徒带有权柄的命令（林前7:6；林后8:8）。塞耶（Thayer）提出一个恰当译法：“用各样可能的权柄形式”。或如“用所有令人敬畏的东西”也讲得通。提多或许没有能力强迫别人顺服，然而他确实有权柄要求别人顺服。如此一来，受痛苦的应是违法者的良心，而非不情愿的牧者。牧师传讲和执行从神而来、带有权柄的话语，因而是带着神的权柄服侍。保罗通过再次使用之前提到的这些命令，总结了他到目前为止谈论的所有内容，并且急切地强调提多应当去做这些事情。福音真理（11-14节）以及给不同年龄群体的实际教导（2-10节）不只是良好的想法或热心的建议，而是神的神圣旨意。
在这三个命令之后，保罗提出了一项禁令：不可叫人轻看你（μηδείς σου περιφρονείτω）。他同样如此叮嘱过提摩太（提前4:12）。该动词在新约中仅出现在此处，是由“周围”（περί）和“思考”（φρονέω）组成的复合词，因而有“在其周围思考”之意。这个词也有忽视某人或漠视他的含义。该命令是现在时，加上否定是要求终止现在进行的行为。提多似乎正在允许他人藐视他。这必须立即终止。罗伯逊的建议颇好：“现代牧师要求人尊重其‘权柄’最好的方式，是按照配得尊重的方式去思考。”否定词“不可叫人”（μηδείς）是用作名词性的实词，从而使得该禁令是绝对和全面的。第二人称单数代词“你”（σου）把责任直接放在提多自己的肩上。这个责任是牧师的，其他任何人都无法为他履行。
深入思考：
1. 在一个命令或许就足够的情况下，保罗为何使用三个命令（“讲明”、“劝诫”和“责备”）？
2. 牧师如何既行使权柄又不成为权力主义者？
3. 一位牧师——尤其是年轻的牧师——可以采取哪些恰当的措施避免被人轻看？他如何能够防止他的事工被人轻视，而不顾他自己被人轻视？
本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》
作者：约翰·基钦（John Kitchen）
