劝仆人要在凡事上顺服自己的主人，讨人喜欢，不可顶撞，
提多书2:2 NASU
保罗已经指导提多教导“年长的男人”（2节）、“年长的妇女”（3节）、“年轻的妇女”（4-5节）和“年轻的男人”（6节）如何生活，同时他也指导提多自己在此过程中应当如何举止为人（7-8节）。现在，他则谈论提多最后要教导的人群（9-10节）。这里似乎少了一个限定动词。为了使阅读更加通畅，新美国标准圣经（1995年更新版）照应第6节表示命令的“劝”，把它用在此处，但在第9节里没有使用该动词。这很可能是捕捉到了保罗要表达的含义，无论他在写作中是否有意依赖这个命令词。
侍奉格言：对地上权柄的顺服，源于对天上权柄的顺服。
这句经文以仆人（δούλους）开头。保罗曾用该称呼的比喻含义描述自己的身份：“神的仆人”（δοῦλος θεοῦ，1:1）。然而，此处使用的是该词的字面意思，指那些服侍别人的人。面对这群人，使徒愿意用这样的词来称呼自己，因为这对他们是极大的鼓励。该词指人卖掉自己，完全服侍和顺服另一个人的意愿。对有这样社会地位的人，做门徒的呼召提出了什么要求呢？他们要顺服自己的主人（ἰδίοις δεσπόταις ὑποτάσσεσθαι）。不定式“顺服”（ὑποτάσσεσθαι）描述妻子向丈夫当做的事情（5节），以及所有信徒对在上掌权者所当行的（3:1）。该词是由“在……以下”（ὑπό）和“委派”或“命令”（τάσσω）组成的复合词，描述权柄和顺服。它是一个军事用语，形容普通士兵把自己置于长官的领导之下。一般现在时强调这应当是一种持久不变的态度。关身语态强调每一个仆人都必须持有这种态度。外在的操练或许能使行为顺服，然而内心的顺服更是必需的。他们应当顺服“自己的主人”（ἰδίοις δεσπόταις）。
保罗仅在教牧书信里用到单词“主人”（δεσπόταις），既用于指字面含义的主仆关系（提前6:1-2），也用其比喻含义指门徒和基督的关系（提后2:21）。英语单词despot（专制君主）就是从该词演变而来的。这里不是要求奴仆顺服一般的奴隶主，而是他“自己的”（ἰδίοις）主人。虽然这样的顺服仅限于自己的主人，然而却是要在凡事上（ἐν πᾶσιν）顺服。该短语可以与后面的内容连接在一起理解，但正确的还是与前面的内容联系在一起理解。“凡事”当然不包括那些主人可能要求奴仆去做的得罪神的事情。然而其他所有事情确实都包括在内。同样的表述在第10节用来描述教导的总体特征。
另一个现在时不定式提出了奴仆的第二个职责：讨人喜欢（εὐαρέστους εἶναι）。一般现在时强调所期望的行为是持续的。形容词“讨人喜欢”（εὐαρέστους）在新约中共出现九次，其中保罗用到八次（罗12:1、2，14:18；林后5:9；弗5:10；腓4:18；西3:20；多2:9；来13:21）。该词描述可接受或可喜悦的事情，并且总是对神而言。此处或许可以理解为讨奴仆的主人喜欢，然而鉴于它在新约中一贯的用法，这里明显不是指奴仆在地上的主人，而是指他在天上的主。这句话或许应当阐释为：奴仆的新信仰要求他讨地上的主人喜欢，从而讨天上的主人喜欢。对处于这样社会地位的新信徒来说，这将是一个思想上的根本转变。
奴仆也不可顶撞（μὴ ἀντιλέγοντας）。保罗现在开始使用一连串三个分词（一直到第10节），它们更加全面地描述了奴仆讨神“喜欢”是什么意思。这三个分词都是一般现在时，再次强调该行为是持续不断的。此处的单词是一个复合词，由“反对”（ἀντί）和“说”（λέγω）组成。保罗三次用到该词，其中两次是在提多书（参罗10:21）。它在1:9也用来谈论假教师是“争辩的人”。
本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》
作者：约翰·基钦（John Kitchen）
