言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既然没有什么可说关于我们的坏话，便自觉羞愧。
提多书2:8 NASU
提多也要 言语纯全 （ λόγου ὑγιῆ ）。单词“言语”更简单地说是“话语”（参多 1:3 、 9 ， 2:5 ， 3:8 ）。虽然“教义”（ τῇ διδασκαλίᾳ ， 7 节 ）很可能是指教导的行动，然而此处的“言语”（ λόγον ）很可能是指教导的内容。 形容词“纯全”保罗仅用在此处，在圣经别处是用其字面意思，指完整、健全和健康。它与提多书（1:9、13，2:1、2）和教牧书信其他地方（提前 1:10 ， 6:3 ；提后 1:13 ， 4:3 ）经常出现的动词是同源词。由此可见，提多的教导应当带来属灵的健康和医治。这样的言语 无可指责 （ ἀκατάγνωστον ）。该词在新约中仅出现在此处。它是由“反对”（ κατά ）和“知道”（ γινώσκω ）组成的复合词，否定前缀 ἀ 表示否定。因此其根本含义是不知道反对某人的事情。它描述的是无法被指控，不能被定罪。 牧师必须勤勉做工，从而实现和维护这样的话语事工（提前4:13-16）。
提多要追求所有这些品质（7-8节），不只因为这是正确的事情，也因为这是与假教师斗争的明智之举。 ἵνα 加虚拟语气用在目的从句中（ 叫 ）。 那反对的人 这个称呼译自 ὁ ἐξ ἐναντίας ，按照字面意思可以译作“从对立面出来的人”。它描述克里特那些敌对之人，他们敌对福音，也敌对代表福音的提多。在此处，这个词是单数。有人推测它是指具体的某个人，但并无充分的根据。或许保罗是把反对的人看作一个整体，所以才使用了单数。在每个世代和每个地方都有这样反对的人。提多这样做的目的是叫他们 自觉羞愧 （ ἐντραπῇ ）。该词是由“在……里面”（ ἑν ）和“转向”（ τρέπω ）组成的复合词。严格来讲，它是指“折回”或“转身”，但在被动语态中（就像此处的情形）表示使之羞愧。 不定过去时期待使反对之人羞愧的确切时间。虚拟语气与 ἵνα 在一起构成目的从句。为要达此目的，既要靠优秀的教导，也要靠模范的生活（7-8节）。
侍奉格言：正确的事情一定是明智的事情，不正确的事情决不明智。
那反对的人因为 没有什么可说我们的坏话 （ μηδὲν ἔχων λέγειν περὶ ἡμῶν φαῦλον ），所以就会羞愧。就如在第 5 节一样，保罗借着基督徒的顺服给不信之人带来的影响，来激发他们顺服（亦参第 10 节）。分词 有 （having， ἔχων ）是现在时，强调反对的人在试图诽谤神的仆人上一直无计可施。表示否定的 没什么 （nothing， μηδὲν ）是绝对的，有“没有一件事情”之意。我们不可以给敌人任何敌对我们的理由，甚至一个很小的把柄或一丁点小道消息都不给他们留下。当然，一个人可以说他想说的任何内容，但是我们决不能留给他们确凿的证据来指控我们。不定式“说”（ λέγειν ）也是现在时，强调反对的人说个不停。一旦他们找到可说的诽谤之事，我们将会听他们说个不停。介词短语 关于我们的 （ περὶ ἡμῶν ）说明他们以我们为目标。并且，他们肯定是在寻找一些 坏 （ φαῦλον ）事来攻击我们。该词描述卑微、无价值、低劣和邪恶的事情。 它几乎专门用来描述邪恶的行为，而不是言语。因此，这里不仅指提多说话的内容，而且还包括他的行为和说话的方式。提多的自我控制和他在这些事情上的成功，将会反映出整个基督徒群体、尤其是基督徒领袖（ “我们”， ἡμῶν ）的样式。
深入思考：
1. 若你过“庄重”的生活，那会是什么样子？你的生活将有什么明显的变化？它会产生什么影响？
2. 在你认识的人中，谁的话语能给听见的人带来属灵的健康和医治？你能从他们身上学到什么可以应用在自己的言语中？
3. 基督徒应当关注别人怎么看我们，还是单单取悦于神？
本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》
作者：约翰·基钦（John Kitchen）
