又劝年轻的男人要自律（在凡事上）；
（Likewise urge the young men to be sensible [ in all things ];）
提多书2:6 NASU
保罗用副词又（ὡσαύτως）转而谈论年轻的男人。该副词在第3节（参见该节）刚刚用过。它并不表示给年轻男人的教导与给年轻妇女的教导（4-5节）相同；而是指对两个群体来说，正确的教义总会影响他们如何生活。保罗用来称呼“年轻的男人”（τοὺς νεωτέρους）的单词与在第4节用来称呼“年轻的妇女”的单词相同，只不过是用其阳性形式。
祈使语气的单词劝（παρακάλει）是现在时，表明该行为不断重复或是一个习惯性动作。可见，训练“年轻的男人”敬虔所需要的不只是一次培训班！该动词与之前保罗劝提多训练长老或监督用纯正的教义“劝化”人（1:9）所用的是同一个单词，它比2:1使用的“讲”（λαλέω）这个词语气更加强烈。保罗在这章结尾会再次使用该词，来总结提多应当如何向教会内不同年龄的群体传讲所有这些教训（2:15）。这个动词是复合词，意思是“叫到”（καλέω）“旁边”（παρά）。它既可以指较为温和地鼓励，也可以指较为严厉地劝化。这是圣经讲道的基本功用之一（提前6:2；提后4:2）。这个词的同源名词既用于称呼圣灵（约14:16、26，15:26，16:7），也用于称呼耶稣基督（约壹2:1）。
提多在劝勉教会的年轻人过敬虔生活的时候，就是让自己成为圣灵工作的管道。我们不太清楚此处的动词与第4节劝年长妇女“指教”年轻妇女所用动词之间的差异有何意义（若有意义的话）。
侍奉格言：思想节制是通往生活节制的唯一道路。
本节经文的所有内容在该书其他地方均已出现过。其独特之处在于向年轻的男人只提出了一个劝勉。对年长男人的劝勉是四项，对年长妇女的劝勉是五项，对年轻妇女的劝勉是七项。为何对年轻男人只有一项？这并非因为年轻男人通常需要的关注更少！真实的原因很可能是：假如只能教导他们一件事，这件事应当是自律（σωφρονεῖν）。现在时强调自律应该成为他们生活的习惯。动词与第2章经常用来描述各个年龄群体应负义务的词（1:8，2:2、4、5、6、12）是同源词。请参见上面第2节的内容。该动词确实也用来描述那些“心里明白”的人（可5:15；路8:35），与被鬼附身、神志不清的人形成对照。然而，它主要还是指人有自律的头脑，从而能够过自律的生活。若年轻男人可以被教导一件事，那么自律或许可以和其他任何品格一样产生巨大和长远的益处。如果要成为“自律”的年长男人（2节），必须首先成为“自律”的年轻男人（6节）。
在凡事上（περὶ πάντα，7节上）有可能（但并非绝对）与这节经文、而不是下一节经文连在一起理解。σωφρονεῖν囊括一切的性质，或许会顺理成章地使它成为该短语的引入语。
深入思考：
1. 使徒保罗为何在给其他年龄/性别的群体多个劝勉后，却只向年轻男人提出一个劝勉？
2. “自律”为什么是对年轻男人最重要的劝勉？
3. 为何不是向年轻男人讲说（speak）这个教导，而是要劝（urge）他们？坚持不懈地这样做意义何在？
本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》
作者：约翰·基钦（John Kitchen）
