必须要让他们安静，因为他们扰乱全家，为了不正当的收益将不该教导的教导人。
提多书1:11 NASU
这些假教师（10节）必须要让他们安静（οὓς δεῖ ἐπιστομίζειν）。就如长老或监督“必须”（δεῖ）是特定样式的人（5节），假教师也“必须”（δεῖ）使之安静。道德责任要求如此。不定式“安静”（ἐπιστομίζειν）在新约只用在这里。它是由ἐπί（“在……之上”）和στόμα（“嘴”）组成的复合词。其严格意义是把缰绳、口套或嚼子放在嘴里，因而延伸意思为使之安静。一般现在时指出这个行为是持续的，因此表明要永远使他们安静。仅仅对一些用词、短语或教导不予理睬是不够的。他们必须被叫停。在这里，敬虔的领袖要驳斥他们的教导，用正确的内容回复他们的愚蠢，从而使这些人安静（9节）。这样做时不可争辩，要有极大的耐心，甚至要对假教师本人能够从魔鬼的欺哄中被拯救出来抱有希望（提后2:24-26；参多1:13）。然而，提多和长老（监督）不应无止境地纠缠于这场辩论（多3:9-11）。
侍奉格言：倾听异议有时，堵住异议有时。
虽然可以对假教师本人抱有希望，然而让他们安静的最终原因是他们扰乱全家（οἵτινες ὅλους οἴκους ἀνατρέπουσιν）。关系代词（οἵτινες）用于“强调一种特质，从而肯定之前的陈述”。它的意思大概是“至于”。动词“扰乱”是由“向上”（ἀνὰ）和“转动”（τρέπω）组成的复合词，它强调某事令人苦恼，导致倾覆和毁灭。约翰福音2:15使用其字面意思，描述耶稣在圣殿里推翻了兑换银钱之人的桌子。这个词在别处仅用到一次（提后2:18），就像在这里一样描述假教师对其他人的信仰的影响。
这里的情形是扰乱发生在“全家”（ὅλους οἴκους）。译作“家”的单词其字面意思是“住宅”，但它既可以指一家人居住的建筑物，也可以指在住宅里居住的人。在这里是指后者。很可能是这些家庭的头领被说服，把整个家庭带进谎言里。也有可能（虽然我认为这种可能性更小）因为教会十之八九是在家里聚会，因此这里是指在这些家里聚会的教会。
之所以发生这样的事情，是因为假教师将不该教导的教导人（διδάσκοντες ἃ μὴ δεῖ）。现在主动分词“教导”（διδάσκοντες）用来描述欺哄的方式或手段。保罗用同一个词嘱咐提摩太把他教给他的东西“也要交托那忠心能教导别人的人”（提后2:2）。假教师使用了相同的策略，但他们的教导却使门徒走向毁灭。这些都是“不该”（ἃ μὴ δεῖ）教导的内容。该分句最后的单词“教导”是新美国标准圣经（1995年更新版）的译者添加上去的。
他们如此欺哄的动机说得很清楚：为了不正当的收益（αἰσχροῦ κέρδους χάριν）。介词χάριν（“为了”）用来表明他们行为的目的。名词“收益”（κέρδους）描述任何可能使人获利、对人有益处或有收益的东西。它在新约其他地方仅用到两次，均是保罗所用（腓1:21，3:7）。这两次均指非钱财方面的收益，因此保罗在这里可能不仅指财务上的，也包括社会影响力、权能和势力。无论是哪种形式的“收益”，它都是“不正当的”（αἰσχροῦ）。该词描述某事是可耻、丑陋或不诚实的。它在新约中只有保罗用到，并且总是指在社会上是可耻的，或在属灵上是可耻的（林前11:6，14:35；弗5:12）。保罗刚刚使用一个由“不正当的”（αἰσχροῦ）和“收益”（κέρδους）组成的复合词来要求可能担任长老或监督的人不可有这样的欲望（多1:7）。保罗认为基督徒教师可以获得报酬（提前5:17-18），然而这是为了他们能够更加自由地教导。这些克里特的教师的动机不是传播真理，而是为了装满自己的口袋（参提前6:5）。
深入思考：
1. 不服约束和欺骗之间的联系是什么？其中一个会导致另一个吗？
2. 有智慧的教会领袖在什么时候应当耐心劝告那些教导错谬内容的人？在什么时候务必要“让他们安静”？
3. 保罗怎么能够分辨这些教师的动机是自私的（“为了不正当的收益”）？认为某人持有某种动机是件危险的事情——今天的教会领袖如何避免在此犯错，且能正确和有智慧地分辨？
本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》
作者：约翰·基钦（John Kitchen）
