对于那些长期以来一直在寻求神旨意的人来讲，这似乎是相当明显的。“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”（帖前4:3-7）神想要让每个信徒都能够成为圣洁。什么是“圣洁”？换言之，就是贞洁。保罗在这段经文中提出了四个原则来教导我们如何操练贞洁。
禁戒淫行
远避性犯罪。这里没有说回避性，而是说要远离性犯罪。当然，这就意味着我们一定不可以参与不正当的性行为。这也意味着我们要很明确地远离这类事情。有些基督徒虽然绝不会梦想做这类事情，却坐下来观看别人做它们，或在书本里阅读它们，而且称之为“娱乐活动”。我们应当避免在这些事情上有份。
我并非老古板似的人物，我认为性是神所造的一件荣耀的事情。既然是神所造的，就是好的。但神是为婚姻关系的美好而设计性，不是为婚姻以外的其他什么关系。有人以为他能欺骗神，在婚姻以外的性关系中找到乐趣，这是听信了魔鬼的谎言。
倘若一位生活淫乱的年轻人（或其他什么人）说：“神啊，求你显明你的旨意。”那真是很荒唐。这样的人甚至没有遵行圣经明文陈述的神的旨意。神为何应该给他进一步的启示呢？
远离淫行！这是一条简单的原则。有人不免会问：“要离多远呢？”要远离到足够保守贞洁，成为圣洁，全然分别为圣归给神。
我是说你不可以和你所爱的人牵手吗？不是那个问题。我的意思是你们不可以接吻吗？我也没有那个意思。圣经说：“凡事都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”（林前6:12）只要你在所行的事上都为着神的荣耀节制自己，就能得到神的赐福。当你被肉体的私欲掌控时，你就越界了！这是一条相当简单的原则。
控制你的身体
第二条有关操练贞洁的原则在帖撒罗尼迦前书4:4：“要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。”希腊文版本的“身体”一词有两层含义：既有“妻子”之意，又有“身体”之意。根据上下文的意思，我认为应当是“身体”之意。保罗所说的是，我们应该控制自己的身体。这就是贞洁。
我们应当确保自己的身体受掌管，荣耀神。这包括我们的着装，以及我们用身体所做的很多事情。这个原则涵盖了有关肉体私欲的全部领域，不仅仅是有关性的问题。人会为了吸引他人注意而穿得过分讲究，以至羞辱神。人也会因为暴饮暴食而亏欠神的荣耀，以致犯罪，显然大家都知道暴饮暴食者不能控制自己的食欲。任何为满足肉体的私欲而羞辱神的事情，都不在神的旨意中。
制服你的邪情
基督徒不该“放纵私欲的邪情（指与性有关的邪念），像那不认识神的外邦人”（帖前4:5）。保罗所说的是什么？行事为人不要效法属世界的外邦人——他们受邪情私欲的牵引。
有一次，一位十六岁的年轻女孩泪流满面地来到我的面前。她对我说：“约翰，我不能再承受了，我想自杀。”我问她为什么，她回答说：“从十三岁开始，我已经和那么多男孩子发生过性关系，以至于我不能面对镜子里的自己。”我们坐下来，我与她分享神的爱以及神完全的赦免。这位少女邀请耶稣进入到她的生命。此后她含泪的眼睛发出光彩，她对我说：“你知道吗？我感觉被赦免了。”我也向她保证说，她确实得到了赦免。从那以后，她走出低谷，不再沉溺于淫秽的生活，而是倾心思念属天的事。
基督教最伟大、使人得自由的一件事情，就是基督能够救你脱离卑贱的事，并使你升高。一定要警醒！行事为人不可像那些不敬虔的人。
公平待人
“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄。”（帖前4:6）换言之，就是：不要利用他人。
有些人为了得到自己的利益而践踏他人。有些人在性方面利用别人来满足自己的欲望。还有人在生意场上利用他人。利用他人的方式有很多。我们却不可这样行，因为“这一类的事，主必报应”。
你或许会说：“我不喜欢这些规矩，神真是保守。”那么帖撒罗尼迦前书4:8正是写给你的。“所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”你若欺压人，便是亏欠神和藐视神了。
保罗在第7节总结了上述我们所讨论的问题。“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”神的呼召——神的旨意——是要我们分别为圣，圣洁、纯全。
19世纪60年代，罗伯特·慕烈·麦克谦（Robert Murray McCheyne）在年轻的唐·爱德华的圣职按立仪式上讲道。他说了类似这样的话：“……爱德华先生，不要忘记内在的那个你，就是你的心。骑兵军官懂得：他的生命仰仗于他的佩剑，因此他保持它的清洁。他小心翼翼地擦拭每一处污点。爱德华先生，你是神所拣选的器皿。你的得胜取决于你的圣洁。神所使用的不是伟大的才华，不是伟大的策略，而是人们从你身上看到基督的美好肖像。爱德华先生，一个圣洁的人在神手里就是利器。”（见提后2:21）麦克谦说得对，神的旨意是要我们圣洁——分别为圣。
