作为一名信徒，神家中的人，我们若不明白神的旨意，那么是何等人呢？是信息闭塞吗？不是。是还在寻求吗？不是。我们是傻瓜。
“这话有点粗鲁，”你说，“圣经从不这样讲话。”
是吗？请来看一看：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”（弗5:17）你能够想出“糊涂”的同义词是什么吗？我可以给你一点启发，这个英文单词的首字母是“s”。
好吧，或许“傻瓜”（stupid）这个词稍显言重，有点太强烈了，但它表达的意思肯定是一样的。
另外，这节经文的前面一句教导我们应该赶紧，因为时候不多了。我们应当“爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”（弗5:16）。
你说：“可是我正在寻求神的旨意。或许我傻，但是我能改变这个吗？”
是的，你可以改变。若你对神的旨意糊涂是别无选择的，神也就不会吩咐你“不要做糊涂人”了。而“不作糊涂人”的办法就在下一节经文中：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗5:18）
首先，如果你要明白神的旨意，你必须先得救；其次，你必须被圣灵充满。这是神的话语给我们的教导。
许多基督徒说：“我不明白，为什么神还没指示我，谁是我结婚的对象。”还有人说：“为什么神不告诉我该从事什么行业，涉足什么生意，买什么东西，或是该不该搬家，应该怎么处理某些具体问题？为什么神不为我做些什么，让我明白他的旨意？”一直这样发问的人，他们甚至都没有被圣灵充满，而要被圣灵充满是神清楚地启示我们的旨意。如果一个人没有遵行神已经明确规定的旨意，为什么神应该给他特殊的带领呢？
被圣灵充满是什么意思呢？让我给大家讲一段简短的神学课，我们称之为生命被圣灵充满的神学。当你得救时，在你接受耶稣基督的那一刻，圣灵就来住在你的里面。没有哪个基督徒不拥有圣灵。“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9；林前6:19，12:12-13）然而，令人惊讶的是，有那么多的基督徒认为他们没有圣灵。
我曾经坐在教堂里听到人们诚恳地祷告说：“神啊，请赐下您的灵。”我心里说：“不对，他在这里，他就在这里啊！”我听见人们祷告说：“神，求您赐给我更多你的灵。”好像圣灵是以不同的剂量临到。
圣灵是神的一个位格，他住在你里面。“岂不知你们的身体就是圣灵的殿吗？”（林前6:19）有多少次我们祈求的是早已拥有的！我们祈求得着圣灵，而他已经在这里。
你曾经分析过自己的祷告吗？
你祷告说：“请把你的爱多多地赐给我，好叫我……”圣经说：“神的爱浇灌在我们心里。”（罗5:5）
你说：“神啊，我需要更多恩典。”神说：“他给的恩典够你用的。”（林后12:9）。
你呼求说：“主啊，我需要更多力量。”圣经说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4:13）
你说：“神，请你带领我。”而主在想：“我正要带领你，可你为什么不跟随呢？”
你哀告：“神，我需要能力。”事实上，自从圣灵降临在你身上，你已经得着能力（徒1:8）。
在他里面的丰盛
要到何时基督徒们才认识到他们已经拥有一切呢？彼得在信中写道：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。”（彼后1:3）你无所缺乏！然而那么多软弱的基督徒仍然到处说：“唉，我就是没有能力做这做那。”
使徒保罗对歌罗西人说：“你们在他里面也得了丰盛。”（西2:10）是丰盛！你在找什么？你在祈求什么？雅各告诉你应当求什么，那就是“智慧”（雅1:5），这样你就知道什么是你已经拥有而无需祈求的。同样地，我们无需祈求得着圣灵，因为他已经在我们里面。
既然我们有圣灵，那么我们也就有能力，因为耶稣说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”（徒1:8）在希腊文中“能力”一词是dunamis，英语中的dynamite（炸药，非同凡响）就是从这个词演变来的。从字面意思我们能知道，我们行事可以有非同凡响的强大能力。
也许你说：“嗯，是吗？我不大肯定，我想我可能只是个哑炮，不但不能爆炸，连引信嘶嘶地熄灭时也没有太大声响。”
可是你的确非同凡响。能力一直在那里，但不常有的是能力的释放。拥有圣灵是一回事，被圣灵充满则是另一回事。
泡腾片是一种制作饮料的小药片，类似于那种带有口味的Alka-Seltzer牌苏打水。把它放在一杯清水里，味道就会充分溶解到水中。这种浓缩的、紧密的、具有威力的药片若一直停留在杯底就不会发挥它的威力。它一定要把威力都释放出来，充满整杯水，这样才能将水变成一杯新的饮料。如果是葡萄味的泡腾片，你就可以享受到一杯葡萄汁。饮料的味道完全取决于药片是什么口味。
在某种程度上，这再现了神的灵如何在一个人的生命中运行的图景。圣灵一直住在基督徒里面，是浓缩的、紧密的、具有威力的神圣能量。然而问题是，圣灵能否释放这能力，充满你的生命，从而使你成为他的样式？基督徒若不顺服圣灵，就不能活出基督的生命。一个生命若要为主发光，神的灵必须先充满这个生命。
除非被圣灵充满，否则我们不能做什么。
我有一个手套，我若对手套说：“去弹钢琴吧。”手套会做什么？什么也不会做！手套不能弹钢琴。但是，如果我把手放进手套里去弹钢琴，会怎样？音乐响起来！如果我把手放进手套里，手套就会活动。手套不会虔诚地说：“噢，手啊，指教我当行的路。”它什么也不说，只是去做。同样，被圣灵充满的人不会迟疑不决，喃喃自语，四处寻找神的旨意。他们只是去做。
人们常常询问：“我如何能知道自己的属灵恩赐呢？”最好的办法就是过一种被圣灵充满的生活，看一看神透过你做了什么，回顾过去，然后说：“哦，这就是神掌管我时我所做的。这显然就是我的恩赐。”没有必要对此多加分析。全部要点在于，我们需要神的灵在我们的生命中得以释放。简单地说，就是一个决定。当你清晨起床时，你要决定穿什么衣服，然后决定早餐吃什么。这样一整天下来你都在做决定，一个接一个。被圣灵充满的生命，就是在每个决定中都顺服圣灵的掌管。
彼得的经历
以使徒彼得的生活为例。当彼得靠近耶稣时，他具有惊人的能力。他是如此热心地跟随耶稣。有一次门徒行在加利利海上，船因为风浪在海上颠簸，使他们不能渡到迦百农去（太14:22-33）。（加利利海经常起风浪，造成漩涡，使船只在水上打转。）
船上的一个人向外眺望，突然说道：“有个人正在海面上行走。”那人衣袂飘飘，踏浪而来，果真就是主耶稣！
彼得呼喊：“主，是你吗？”
主回答：“是我。”
彼得说：“我可以过去吗？”
你也许会纳闷：为什么彼得这样说？为什么他不在船上等候主呢？因为那不是彼得的作风。他对自己说：“耶稣在那边，而我在这里，这不妥，我必须过去。”他压根没有考虑到在正常情况下他是不能在水上行走的，可对他而言，这根本不是一个问题。当他看到耶稣时，他是那样渴望与耶稣同行，因此他走了过去。
然而，当彼得下船，走在巨浪翻腾的水面上时，他低头一看便疑惑起来：“我正在做什么呢？”他开始往下沉，但主伸手将他拉住了。
关键在于，当彼得靠近耶稣时，就能行神迹。他和耶稣一同在水面行走，返回到船上。
后来有一次，耶稣在与门徒谈话时问道：“人说人子是谁？”他们回答：“有人说你是以利亚，又有人说你是耶利米，或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，永生神的儿子。”（太16:16）我可以肯定，彼得当时都感到惊奇：自己这样的确信是从何而来呢？
主耶稣说：“彼得，这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（见太16:13-17）
彼得或许说：“正是这样，我自己绝对不会知道这事。”你看，当彼得靠近主耶稣时，不仅他所行的是神迹，而且他所讲的也是神迹。难怪他这样渴望亲近主！
当他亲近基督时，他就变得异常勇敢。在客西马尼园，大队的兵丁前来捉拿耶稣——至少有五百个人。他们全副武装列队进入园子。走在前面的是祭司长，大祭司的仆人在最前面。彼得一直站在耶稣身旁，也许他当时这样想：“他们以为可以拿住主耶稣——不，他们休想！”
彼得从未想过要离开耶稣，因此他拔出刀来，先从站在队伍最前头人下手，那人刚好是马勒古，他是大祭司的仆人。圣经记载，彼得把马勒古的耳朵削掉了。可是如我所言不差，彼得当时是打算砍掉那人的脑袋。彼得准备与整个罗马军队一战到底。大家请看，当他有主耶稣同在时，就有非凡的勇气。
不多时，耶稣进去受审，彼得站在外面。他远离了耶稣。这个曾经满得能力、能在水面行走、说话时受圣灵启示、表现出非凡勇气的人，当时出了什么事？在他远离耶稣时，他失败了。他三次不认基督。离了耶稣，他什么都不能做！
准备好与他同埋葬吗？
但是耶稣升天的日子终于到了。你会说：“哦，不！既然彼得在离耶稣100英尺远时就成了懦夫，那么当耶稣离开他升天以后，我们能为彼得做什么呢？或许我们也该把他埋葬了。他没有价值了。”
然而，就在耶稣升天后的不多几日，彼得站在敌挡基督的人面前，对他们说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。”（徒2:14）这真令人惊奇！彼得引用约珥书的一段预言开始宣讲。他先讲到他们杀害了生命的主，不认基督，反而选择释放一个杀人犯。接着，他无所惧怕地宣讲基督，毫不犹豫地将福音之火熊熊燃烧起来。他何时变得如此勇敢？
有关彼得的下一个事迹记载在使徒行传第3章。他和约翰上圣殿，经过美门的时候，遇到一个已经瘸腿四十年的人。彼得对他说：“你看我们。”那人就看他们。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你站起来行走。”（徒3:6）瘸腿的人就站起来，并且跳着赞美神。彼得不仅宣讲神迹，也行出神迹。
在使徒行传第4章，彼得遭受逼迫。与在客西马尼园时一样，他表现出非凡的勇气。你也许心中暗想：“我真不明白。只有当耶稣在身边时，彼得才会有这些品质。可是耶稣现在已经返回天上，彼得却再次展现了同样伟大的品质，究竟是怎么一回事？”使徒行传2:4向我们揭示了秘诀：在彼得有这些壮举之前，他也是“被圣灵充满”的那些人中的一员。
让我就此做个结论：当彼得被圣灵充满时，他有了当年站在耶稣身旁那样的能力！这真令人兴奋！你明白被圣灵充满的生命是怎样的吗？那就是在生活的每一刻里都仿佛侍立在耶稣基督的面前！这并不太复杂，对吗？有些人也许认为我是在混淆二者，因为圣灵与耶稣不同。可是，保罗以谁的名来称呼圣灵呢？“基督的灵”（罗8:9）。耶稣说，当他离开时会差遣allos来，即“另一位”保惠师（约14:16）。在希腊文中有两个词可以表达“另一位”的意思：Heteros和allos。Heteros的意思是另一个不同类别的，allos的意思是另一个完全相同的。
这是我的圣经。若我对你说“给我heteros biblos，你可以给我任何一本圣经。若我对你说“给我allos biblos”，你必须给我另一本圣经，它和我的圣经是一模一样的，包括我曾经做过的所有标记，以及所有的破损。这是allos的意思。当耶稣说“我会另外赐给你们一位保惠师”，他用的是allos，即“另外一位完全与我一模一样的”。圣灵充满的生命是活在这样的情形中：可以意识到基督的内住，即他的同在。
我们常常对于被圣灵充满的生命感到茫然困惑。但保罗说：我们要被圣灵充满，不要醉酒。我们不可被酒瘾控制，而要受圣灵掌管（弗5:18）。
被圣灵充满的生命有何表现？“当用诗歌、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主，凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神”（弗5:19-20）。随后保罗在下文用大量篇幅向我们描述了被圣灵充满者的生活方式。妻子顺服丈夫，丈夫爱自己的妻子，父亲不惹儿女的气，儿女听从父母，做仆人的甘心侍奉主人，做主人的公平对待仆人。这就是被圣灵充满者应当有的生活（弗5:22-6:9）。
让神的话语充满
奇妙的是，在歌罗西书第3章列出了相同的内容：顺服，用诗歌、颂词、灵歌彼此对说，妻子顺服丈夫，丈夫爱妻子，儿女听从父母，父母不惹儿女的气，仆人敬重主人，主人公平对待仆人。保罗只有在此处没有将这样的生活方式与圣灵充满联系起来。他强调，拥有上述生命的表征是因为“把基督的道理丰丰富富地存在心里”（西3:16）。
你明白被圣灵充满的生命是怎样的了吗？就是让一切关乎基督的道理、神的话语、主自己来充满我们。
你或许说：“嗯，我当然愿意了，我愿意让基督充满我的生命，可是应该怎么做呢？”
唯一的办法便是学习圣经，因为圣经揭示了关乎基督的一切事情。
你或许会说：“我在研读圣经，却总是没有什么得着。”
在此我想与大家分享我是如何学圣经的，以及圣经又是如何在我眼前变得栩栩如生的。首先我从约翰一书开始。第一天我坐下来将整整五章从头到尾通读了一遍。这花了我二十分钟。将一卷书从头到尾通读一遍真是妙极了。（圣经并不是由各类精彩而短小、互无联系的经节组成，它的写作行文流畅、有上下文的语境。）
第二天我又坐下通读了一遍约翰一书，第三天仍通读约翰一书，第四天再次通读。第五天，我又坐下通读它。我连着读了三十天，你知道三十天过去后结果怎样？我知道约翰一书里写的是什么了。
有人问你：“圣经哪处经文是关于认罪的？”你的脑海里浮现出约翰一书，在第1章，右边那一栏的中下部（这要根据你的圣经）。“哪里讲到不要爱世界？”在第2章，右栏的下半部。“哪里讲到有至于死的罪？”在第5章最后一页。你了解了约翰一书。
接着，我读约翰福音。我将约翰福音分成三个部分，每一部分有七章。我读第一个七章用了三十天，第二个七章又用了三十天，最后七章也还是用了三十天。在九十天中，我将整部约翰福音读了三十遍。在哪里谈到好牧人？在第10章，从右栏中部开始一直往下，翻一页，继续往下。
在哪里谈及有关葡萄树与枝子？在第15章。在哪里谈到耶稣的朋友？在第15章下栏稍稍靠下的地方。在哪里记载了耶稣在客西马尼园被捕？在第18章。挽回彼得？在第21章。井旁的撒玛利亚妇人？在第4章。生命的粮？在第6章。尼哥底母？在第3章。迦拿的婚筵？在第2章。
你可能说：“你真是太聪明了。”不，我并不聪明，要知道我读了三十遍，甚至在读过三十遍以后我才能明白它！以赛亚说要学习，“命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点”（赛28:10-13）。如此就可将神的话语深藏于心中。这样学习一段时间，你就不再是那个必须借助于经文汇编的瘸子了。
刻意忽略
你越多地学习神的话语，他的话语也就越多地渗透你的心，渗透你的生活。据报道，有人曾经问一位在纽约卡内基音乐厅开演唱会的小提琴家，如何练成高超的琴技。小提琴家回答，她的方法是“刻意忽略”——她会刻意地忽略任何与她的目标无关的事情。
你可以刻意忽略生活中一些次要的事情，从而使自己很投入地学习神的话语。你能想到结果会如何吗？你越多地学习神的话语，神的话语便越多地充满你的心。思想基督对于你将不再是难事。你会止不住地要思想他。
要被圣灵充满，就要过一个以基督为中心的生活，没有任何捷径。你不可能一蹴而就，马上全心全意献身于以基督为中心的生活。使你被基督的思想所充满的唯一方法是，让你自己浸淫在关乎他的那本圣经里。这是神的旨意：你不仅要得救，也要被圣灵充满。
