编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
不要绊倒人，而要彼此建立（二）
经文：罗马书14:16–23
引 言
保罗在罗马书前十一章先阐明了救恩的一切要素，然后从12章起教导这一教义的切实应用。我们都知道，罪有可能严重损害蒙救赎的人组成的团契。保罗在12和13章讲解了这个主题。但会众内部还有一个潜在的问题，就是刚强和软弱的基督徒之间的冲突。信心刚强的人明白他们的自由，可以享受上帝已为他们预备的一切美善恩赐。但信心软弱的人却不明白他们的自由。过去的生活带来一些无关道德的禁忌、传统和习惯，这些东西依然束缚他们。
我们身为基督徒，虽有许多的东西可以自由享受，但我们不可过度地使用它们。我们有些人明白这一点，有些人却不明白。所以教会因着这类事情有可能爆发冲突。保罗在罗马书14:1-15:13着手帮助我们解决这个问题。
基督徒自由的基本真理，就是我们脱离了旧约圣经礼仪律的外在规条。我们可以自由享受上帝的一切美善恩赐。然而，我们决不可随意犯罪。并非所有信徒都能接受他们可以自由享受上帝所预备的一切。刚强的信徒有可能觉得有必要行使他们的自由，但他们这样做，却使信心软弱的大大跌倒，造成教会爆发冲突。这样做最终破坏了教会的合一，损害了它的见证。保罗将他的探讨分为四个部分。我们正在察看第二部分：要彼此建立，不可绊倒人（罗14:13-23）。为了有效地彼此建立，我们一定要为比较软弱的弟兄着想，甘心限制我们的自由。我们从六个方面来做这件事。
复 习
一、不要把你的弟兄绊倒
“所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”（13节）
二、不要让你的弟兄忧愁
“我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行……”（14-15节上）
三、不要败坏你的弟兄
“……基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。”（15节下）
1. 败坏的概念
2. 败坏的原因
3. 败坏的对比
我们不可败坏弟兄，使他陷入属灵亏损的深渊，从而有可能使他返回异教崇拜的社会环境。
本课内容
四、不可失去你的见证（16-19节）
1. 基督徒的目的
“不可叫你的善被人毁谤，因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样事上服侍基督的，就为上帝所喜悦，又为人所称许。”（16-18节）
我们若是过分滥用自由，同比较软弱的弟兄发生冲突，世人有可能因为我们彼此相待的方式而对基督教信仰关上心门。世人非但不把基督徒视为值得羡慕的一群人，还极不赞成他们所见的冲突。18节说教会应当“为人所称许”，这里指的是笼统的人，不单单指信徒。
彼得前书2:15说：“因为上帝的旨意原是叫你们行善（关乎生命与品格的善事），可以堵住那糊涂无知人的口。”这句话的意思是说，你可以堵住那些人的口，让他们不再批评你的信仰。怎样做到这件事？16节说：“你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒……”你若想以美善的生活堵住批评人士的口，就不可滥用你的自由，当然更不能以你的自由为借口，用来遮掩你的罪。
1）真实无伪的爱
“不可叫你的善被人毁谤。”（16节）
（1）亵渎的问题
“你的善”指的是什么事？译作“善”的希腊文是agathos，它指的是本质上或本性美善的事。保罗心里想的是我们在基督里的自由、救恩带给我们的一切，享受上帝赐给我们的各样福分，这一切的美善。若有人毁谤这种善，这种善也就受到亵渎。我们可以享受上帝已赐给我们的一切。信心刚强的基督徒可以为他的自由献上感谢，欢欢喜喜地享受这种自由。但倘若他因滥用自由而损害别人，世人见他对比较软弱的弟兄所受的痛苦无动于衷，你觉得他们会不会得出结论说，基督徒是一群了不起的人？根本不会！保罗在罗马书第2章告诉我们，犹太人想让世界看到他们何等公义，反倒败坏了上帝的名声。他在24节说：“上帝的名在外邦人中，因你们受了亵渎……”
（2）合乎圣经的原则
在哥林多前书10:28-30，使徒保罗说：“若有人对你们说：‘这是献过祭的物，’就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断？我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤？”保罗说的意思是这类情况：假设你带着另一名信徒到异教徒家中吃饭，主人摆上祭过偶像的物。你的信心刚强，你的弟兄却软弱，你们两个都想向这位异教徒传福音。比你软弱的弟兄用胳膊肘轻触一下你的前胸，低声说：“我不能吃这肉，这是向偶像献过祭的肉，我的良心不许我吃。”家主为你端上祭过偶像的物，他因摆上这些食物感到很有面子。你要怎么做？是惹这位异教徒不高兴，还是让比你软弱的弟兄跌倒？惹这位异教徒不高兴。倘若你让比你软弱的弟兄跌倒，你就贬低了基督徒爱心的重要性。你为了表明对弟兄的爱，就算惹异教徒不高兴，也已经向这位异教徒作了一个深刻的见证，你已向他表明爱心压倒一切。大部分异教徒都愿意加入这种团体：大家像弟兄一样彼此十分关心对方，甚至放弃自己的自由。这个举动或许会打动这位异教徒，吸引他听从福音。罗马书14:16的要点是说，你在不信的人面前不可过分行使你的自由，让你的弟兄跌倒。要让不信的人看到你对弟兄的爱。我们无需向世界展示我们何等自由；需要向他们展示我们何等有爱心。
2）吸引人的国度（17节）
（1）不重要的事
“因为上帝的国不在乎吃喝……”（17节上）
上帝的国是救恩的范畴，指的是上帝在信基督的人心里掌权。我们得救以后全都属于这个国度。这个国的本质不是吃喝。我们得救不是为了显扬外表的东西，也不是为了争辩不重要的事，但说来可悲，我们在这方面做得真是在行。我认为争辩不重要的事已变成广为流行的基督教娱乐活动，很可能也是许多人不接受福音的关键原因。这件事实在可悲，因为信徒为这些事争辩，并没有抓住国度的重点。
（2）必不可少的要素
“上帝的国……只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”（17节下）
这句话是对基督徒生活的全面总结。
①公义
上帝的国在于行公义，过圣洁、顺服、荣耀上帝的生活、遵行上帝的旨意。我首要关注的不是自由，而是圣洁。这就是观望的世界正在寻找的东西。我愿意结满公义的果子，戴上公义的护心镜。
②和平
这个国的整个要旨，全在于跟上帝和其他人有平静安宁的关系。我们关心人、我们合一，这些都是和平的体现。我们各方面的关系全都平静安宁，有可能成为深刻的见证。圣灵的果子（加5:22-23）包含仁爱、喜乐、和平，我们生命当中显出这类果子的时候，观望的世界就会把基督教视为值得羡慕的东西。公义的意思是说，我竭力荣耀上帝；和平的意思是说，我竭力与弟兄保持和睦。
③喜乐
人与上帝有美好的关系，与弟兄和睦相处，肯定就有喜乐。这是一种个人的喜乐，因为他认识上帝，经历到赦免、恩典、怜悯和慈爱。这是救恩带来的快乐生活，使他欢欢喜喜地对待一切。我们愿意让观望的世界看到，基督徒是一群公义、和平和满有喜乐的人。我们不惜牺牲自己的自由，操练舍己的爱，就会成为这样的人。信心刚强的人务要降卑到软弱的弟兄或姐妹的层次，尊重他们的软弱，直至这些软弱变成刚强。
有些事情我们完全有自由去做，但我们情愿不做，为要向观望的世界表明，上帝的国不是炫耀我们的权柄。要让世人看到以公义为标志的生活，看到行动正直和诚实的人，看到他们行事公正、品行端正，这才是对基督教本质的有力见证。即或已处在堕落的状态，未重生的人依然有残余的上帝形像，足以让他们渴慕自己无法得到的东西。平静安宁的关系是这个世界少有的，因为这个世界乱七八糟。世人看见靠着圣灵有发自内心深处的、深切的喜乐，也就看到国度生活的本质。这些吸引人的要素能使人归向基督。
（3）可蒙悦纳的仆人
“在这几样上服侍基督的，就为上帝所喜悦，又为人所称许。”（18节）
①对上帝来说
罗马书12:1-2说：“……将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝善良、纯全、可喜悦的旨意。”以公义、和平并圣灵中的喜乐服侍基督的人是上帝所喜悦的。
②对人来说
真正的仆人也受到人的称许。在提多书2:10，保罗说，我们要“尊荣我们救主上帝的道”。我们要过一种让上帝和他的福音可以吸引人的生活。提多书2:5说，妇女要“谨守、贞洁、料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得上帝的道理被毁谤。”我们怎样以公义、和平并圣灵中的喜乐在一起生活，对我们的见证来说极为重要。
罗马书14:18译作“称许”的希腊文是dokimos，它的意思是“仔细查验后赞成……”。我们处在世界的严密审视之下，应当让世界看到我们的爱心。我们可不要让弟兄跌倒、忧愁或败坏，免得最后失去我们的见证。在哥林多前书9:1，使徒保罗说：“我不是自由的吗？我不是使徒吗？”他完全有权柄在那些算不得犯罪的范围内随心所欲地行事。他在4-5节说：“难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来……”保罗完全有权柄结婚。他在6-7说：“独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？有谁当兵自备粮饷？有谁栽葡萄园不吃园里的果子？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶？”保罗在8-14节继续探讨他的权柄，接着在15节说：“但这权柄我全没有用过。”保罗舍弃了所有的权柄，因为他不愿让不信的人跌倒。他在19-22节说：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心做了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在上帝面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”我们切不可到一个地步，只顾行使我们的自由，不再关心是否有可能绊倒失丧的人。保罗在23节说：“凡我所行的，都是为福音的缘故……”最大的自由乃是明明有自由，却情愿为别人的缘故不用这种自由。
2. 基督徒的追求
“所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”（19节）
我们要追求（希腊文di[ma]ok[ma]o，“追赶”）两件事：
1）促成和睦的事
谦卑使人和睦，因为心存谦卑的人不在意自己的权利，他更关注别人的权利。温柔、无私和仁爱都是促成和睦的事。
（1）哥林多后书13:11
保罗说：“还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要做完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦……”
（2）以弗所书4:3
保罗说，我们要“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
和睦是我们见证的组成部分，所以我们要学会追求促成和睦的事。倘若你在团契发现比你软弱的弟兄不明白他的自由，就当谦卑到他的层次，与他和睦。尤其你若知道不信的人正在注视你，就更不要炫耀你的自由。
2）建立别人的事
我们应当追求那种能使弟兄的灵性刚强起来的事。保罗在哥林多前书14:12说：“你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。”有些事可以建立比你软弱的弟兄，而不是使他跌倒、忧愁或败坏，这些事你应当追求。
五、不要拆毁上帝的工程（20-21节）
1. 总体命令（20节）
1）察验
“不可因食物毁坏上帝的工程……”（20节上）
保罗心里想的画面，是以不合乎饮食洁净条例的食物让犹太人跌倒，或者以祭过偶像的食物叫外邦人跌倒。但“食物”象征着你可能有权柄去做，但要慎重决定的一切事。我们不可因着可以自由决定的事而去毁坏上帝的工程。
20节告诉我们，软弱的信徒是上帝的工程。以弗所书2:10说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的……”上帝在每个基督徒心里做工，甚至在比较软弱的弟兄心里做工。我们不可拆毁上帝正在建造的工程。有些人大大夸耀他们的自由，满不在乎地拆毁比较软弱的弟兄，而不是建立他们。
罗马书14:20译作“不可毁坏”的词使用的是现在祈使形式。保罗的意思是说，你要停止正在做的事。在这些罗马会众内部，肯定存在一些不受传统思想束缚的弟兄，他们正在拆毁上帝想要建造的工程。所以保罗才吩咐他们停下来。他们正在拆毁的不是一般的人，而是一个基督已经替他死了的人，这个人是上帝国度当中的一员，圣灵住在他里面。现在保罗又补充了一句，他还是上帝的工程。你会不会拿出一支碳素笔，在博物馆的一件杰出艺术品上乱涂乱画？你会不会用刀子切开伦勃朗的一幅画？你会不会压坏一架放在膝盖上的斯特拉迪瓦里小提琴？既然你连这些事都不愿做，为何要拆毁最杰出大师的工程？
2）解释
“……凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。”（20节下）
人行使自由的时候，若以牺牲弟兄为代价，就算他有自由去做的事情本身并不邪恶，他也在作恶。凡物固然洁净，但倘若它们让弟兄跌倒、忧愁或败坏，就会变为邪恶。正因如此，保罗才说：“所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉……”（林前8:13）
2. 具体教导
“无论是吃肉、是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。”（22节）
喝酒并不是道德上的恶行，然而酗酒却是犯罪。喝酒若没有使你神志不清，就不是犯罪。保罗那个年代喝的酒无一例外全都掺杂了大量的水，免得让人喝得酩酊大醉。葡萄发酵和兑水本身并没有错，但只要让弟兄跌倒的事全都有错。倘若喝酒引诱你的弟兄犯罪，使他跌倒，那它就是错的。有许多的事本来可以做，我却不做，包括喝葡萄酒和一切含酒精的饮料，主要原因就在于此，因为我知道这样做会让一些信徒跌倒。假如我喝酒，有些人就会看不起我，不承认我有任何敬虔的美德。但我是欢欢喜喜地舍弃这些事，因为公义、和平并圣灵中的喜乐才是重中之重。葡萄酒、食物、纸牌、电视和娱乐仅仅是物品而已。重要的是我们怎样使用这些物品。可悲的是，许多基督徒根本不管别人怎么想，只顾喝啤酒和葡萄酒，炫耀他们的自由，结果造成团契分裂。
六、不要炫耀你的自由（22-23节）
1. 对刚强信徒的忠告
“你有信心，就当在上帝面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。”（22节）
按使徒保罗所说，有信心的人是刚强的弟兄——他相信自己有正当的自由。他若明白自己的自由，就应当在上帝面前享受它。人在他所赞同的事情上不自责，就有福了。他可以享受自由，不感到自责，这是因为他问心无愧，并未叫弟兄跌倒，可以在主面前充分享受他的自由。
2. 对软弱信徒的忠告
“若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。”（23节）
信心软弱的基督徒若不相信可以吃，就不应努力模仿信心刚强的。否则的话，他的良心就会定他的罪。
刚强的基督徒怎样才能快乐？要舍弃他的自由，仅仅在主面前享受这种自由。这样做才会快乐，因为他不会因为自己所做的事给别人造成问题而定自己的罪。信心软弱的基督徒只有不参与自己应付不了的事，才会快乐。他若参与，就会违背良心，对他来说就会成为罪。它会使人有负罪感，失去喜乐。不可炫耀你的自由，而要在主的面前享受它。
总 结
为了维护教会的合一，我们应当彼此接纳，彼此建立，不可使对方跌倒。保罗在哥林多前书10:31-33总结得很好：“所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。不拘是（未得救的）犹太人，是希腊人（未得救的外邦人），是上帝的教会，你们都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫众人喜悦，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”刚强与软弱信徒之间合一的终极目标是向世人作深刻的见证，好让许多人得救。
专心解答下列问题
1.既然基督付上极大的代价拯救软弱的信徒，这一点对刚强的信徒对待软弱的信徒有何重要意义？
2.何为有限代赎？哪些经文支持这种立场？何为无限代赎？又有哪些经文支持这种立场？
3.旧约圣经哪一个事件提供了类似于无限代赎的例证？
4.什么事有可能导致世界上的人不称许基督徒？
5.基督徒怎样才能让世上的批评家闭口无言（彼前2:15-16）？
6.你若发现自己置身于一种处境，不得不得罪人，要么叫信徒跌倒，要么叫不信的人跌倒，你应当叫谁跌倒？为什么？
7.上帝的国有哪三个主要特征？请分别解释每一个特征（罗14:12）。
8.哪件事能吸引没得救的人转向基督教？
9.基督徒为比他软弱的弟兄着想，限制自己的自由，他这样做会得到谁的称许（罗14:18）？
10.根据哥林多前书9:23，什么原因促使保罗限制他的自由？
11.信徒应当追求哪两件事？请作解释（罗14:19）
12.罗马书14:20的“食物”代表什么东西？
13.罗马书14:20“上帝的工程”指的是什么？
14.洁净的东西什么时候会变成邪恶的（罗14:21）？
15.保罗最后对刚强的人有何忠告？对软弱的人（罗14:22-23）？
16.刚强与软弱基督徒之间合一的终极目标是什么？
认真思考以下原则
1.圣经有许多处经文指示我们，基督为世人而死。既然知道上帝愿意人人都得救，你应当作出哪些改变，使你坚定地向尚未得救的人传福音？祈求上帝帮助你对不信的人有一种正确的态度。请你查看下述经文：马太福音9:36-38，18:11-13；哥林多后书8:9。基督向没得救的人表现出哪种态度？你要竭力效法你的主，尤其效法他对待失丧之人的态度。
2.请你设身处地为尚未得救的亲戚或邻居想一想。他们看见你与其他基督徒的关系状况，又能对基督教得出什么样的结论？这些关系是否在有些方面可能导致他们轻看基督教？你可以作出哪些改变，更好地向尚未得救的亲戚和邻居作见证？你需要舍弃哪些自由，向比你软弱的弟兄显出爱心？请你把罗马书14:16背下来，常常提醒自己不要在注视你的世人面前滥用自由：“不可叫你的善被人毁谤”。
3.按照1-10的级别划分，请你评判自己在奉行公义、和平和喜乐方面的级别。你的强项是哪一项？你的弱点又是哪一项？你认识没得救的人，你觉得他们在这几个方面会分别怎样评判你？他们会把哪个方面算作你的软弱？请你在本周定一个目标，改善你的弱点。找一找你在哪些地方需要更加顺服。你要抓住每一个机会，竭力与其他一切信徒和睦。你若更加顺服上帝，与基督里的弟兄姐妹越来越和睦，看看你的喜乐是否没有改善。
