编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
圣灵为荣耀叹息
经文：罗马书8:26-27
引 言
1. 上帝保守我们的大能
以弗所书1:14说，圣灵是“我们得基业的凭据（首付），直等到上帝之产业被赎，使他的荣耀得着称赞。”当你成为一个基督徒，上帝就把他的圣灵赐给你，保证你要得荣耀。上帝应许你要得荣耀，圣灵的工作就是成就这应许。圣灵担保我们要从目前的得救去到将来的得救。圣灵是上帝的“产业”的“首付”（弗1:14）。我们身体要在我们得荣耀的时候才得救赎。上帝对我们就好像分期累计付款，款清后取货，要在永远开始的时候完全得着我们。
1）保守我们安全的大能
圣经其中一处最激动人心，让人满怀盼望的经文，就是彼得前书1:5，它说我们是“因信蒙上帝能力保守的人”。我们一直在查考罗马书第8章，认识到我们信心、喜乐和平安的源头，是我们永远得荣耀的盼望。我们有信心，如果我们认识基督，就要靠上帝的大能得蒙保守。
彼得前书1:5让我们想起查考罗马书第8章时认识到的别的事情：我们的得救还没有完全。罗马书13:11说：“因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”得救有一种将来的层面，直到我们得荣耀的时候才得完全。罗马书8:29-30说：“他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样……预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”我们这些已经得称义的人，正在等待得荣耀。
我们蒙上帝大能保守，人把这称为永远安全或圣徒坚忍的教义。这是“一次得救，永远得救”这俗话背后的现实。对此的一个更完整说法就是：“一旦进入救恩，我们就等候看救恩完全。”使徒保罗是这样说的：“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1:6）
清教徒汤姆·华森这样说：“恩典的运作可能会受阻，就像水道被拦截……在敬虔人身上，可能恩典不是在动工，而是败坏在动工；不是忍耐，而是抱怨；不是属天，而是属地……就这样，败坏在重生之人身上可能活力旺盛，他们可能落入极大的罪。但虽然他们所蒙恩典可能变得低沉，却没有抽干；虽然所蒙恩典可能减退，却没有被废弃……所蒙恩典可能会遭遮蔽，却没有被消化……一个相信的人可能从某种程度的恩典坠落，但不会从蒙恩典的状态坠落。”[1]
2）保守我们安全的三一上帝
耶稣为什么说：“他（父）所赐给我的，叫我一个也不失落”（约6:39）？因为当一个人到基督这里来的时候，他的拯救就得安全，直到永远。事实上，三一上帝的所有位格都参与到保守相信的人得安全这件事当中。
（1）父
①哥林多后书1:21-22
“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是上帝。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。”坚固、膏和用印印我们的是父上帝。我们是安全的，因为他保守我们安全。
②提摩太后书2:19
“然而，上帝坚固的根基立住了。上面有这印记说：‘主认识谁是他的人。’”凡属于上帝的人，都永远属于他。
（2）子
哥林多前书1:6-7说：“正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。”我们已经领受了基督的见证，现在我们等候他再来。我们已经得称义，现在我们等候得荣耀。事实上，基督“必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。”（8节，参西1:22；帖前3:13）。基督要亲自证实我们无可指摘，因为我们已经信靠他作我们的救主，救我们脱离罪。
（3）圣灵
以弗所书1:13说：“你们……受了所应许的圣灵为印记。”上帝通过圣灵工作，保证我们得安全。保罗在帖撒罗尼迦前书5:23、24说：“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。”我们可以相信上帝有能力完成他开始做的工。
认为一个人会失去他的救恩的教导，是圣经所不知道的。这样的教导无视父、子、圣灵的工作。父确立你永远属于他，子证实这一点，保守你无可指摘，圣灵保守你安全，用上帝的印印在你身上。得救的人蒙上帝保守继续得救（彼前1:5）
3）保守我们安全的应许
希伯来书6:16说：“人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。”人起誓的时候，他们是指着比他们自己大的起誓。希伯来人的传统，就是指着圣殿、上帝的名或天起誓。如果两个人有争论，一个人起誓，这就要了结争论。
最令人刮目相看的，就是上帝亲自起誓：“上帝愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。”（17节）上帝要让“承受应许的人”看到，上帝绝不改变拯救他们的心意。上帝用起誓证实上帝的应许：“藉这两件不更改的事，上帝决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。”（18-19节）当上帝应许要拯救人，上帝起誓约束自己。上帝不能说谎，对于我们的得救，我们有极大安慰，因为我们的锚是上帝牢靠的话语。
回 顾
圣灵使我们脱离罪，让我们有能力成就律法，改变我们的本性，使我们能得胜，证实我们被收养得上帝儿女的名分，并且保证我们要得荣耀。
一、得荣耀这无可比拟的益处（17-18节）
二、为得到荣耀，那说不出来的叹息（19-27节）
1. 受造之物的叹息（19-22节）
2. 相信的人叹息（23-25节）
本课内容
3. 圣灵的叹息
“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。”（26-27节）
圣灵、受造之物和相信的人一道叹息人类和宇宙堕落的光景。圣灵盼望“上帝儿女自由的荣耀”（21节）和“上帝的众子显出来”（19节）。
很难理解圣灵叹息的概念，但这确实给人直接的鼓励：我们这些在我们堕落重担之下叹息，等候我们身体得赎的人并不孤单——圣灵为着同样的事叹息。当我们与保罗一道哀叹：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）圣灵就与我们一道叹息，因圣灵明白我们的处境。
圣灵不是说方言叹息，灵恩派的人说，当保罗讲到“说不出来的叹息”时，他指的是说方言。但是，在罗马书8:26说话的是圣灵，而不是人。而且圣灵其实并不是在说话，因为他发出的叹息是“说不出来的”。最后，罗马书8:26-27的上下文没有一点是与讲方言的问题有关。
罗马书8:26开始的时候讲的是“况且”，“也一样”。正如受造之物和相信的人叹息，圣灵也叹息。上帝站在我们这一边。一些基督徒经历人生，等着上帝为他们做的各种小事惩罚他们。确实，上帝鞭打属他自己的人（来12:6），我们的人性让圣灵担忧，就如让我们担忧一样。圣灵像我们一样，要我们摆脱罪，想到这一点就让人得安慰。我们应当期望上帝管教的唯一时候，就是犯罪还很高兴、不想为此悔改的我们。但只要我们为我们的得救叹息，上帝的灵就与我们一道叹息。圣灵要我们得释放脱离属肉体，得到完全的拯救。
1）圣灵为相信的人代求
“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”（26节）
我们得安全，这是上帝计划，基督恩赐，圣灵在我们身上不断动工的结果。我们知道我们得救直到永远，但我们需要蒙上帝保守（彼前1:5），这是圣灵和主耶稣基督属神上帝的工作。
（1）这与基督相联
耶稣在路加福音22:31对彼得说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”表面看，似乎耶稣并不信靠上帝主权拯救的计划。虽然拯救确实是直到永远，但仍要靠子的代求做成。你不能把上帝的计划与基督和圣灵的工作分开。主说他要祈求彼得的信心依然存留。上帝会答应这祷告吗？耶稣预言上帝会，对彼得说：“你回头以后，要坚固你的弟兄。”（32节）上帝计划要让相信的人得安全，圣子和圣灵执行这计划，如果他们不执行，上帝的计划就无效了。如果有片刻功夫，耶稣不再洁净你脱离罪，你就要下地狱——即使你已经相信基督。这就是约翰一书1:9这样说的原因：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”我们必须要子和圣灵为我们不断代求。罗马书8:26说：“况且，我们的软弱有圣灵帮助。”我们不能保守自己得救，我们太软弱无力。我们难道不能为自己祷告吗？我们可以试一试，但问题是我们不完全知道该祷告什么。我们与罪，我们肉体的软弱挣扎，我们不知道将来如何。只有主知道什么时候会有事情发生在我们身上，正如他知道彼得要经受考验一样（路22:31）。彼得不知道会有什么事情发生，他本来会盲目走进试炼当中，被试炼胜过。因此即使试炼还没有发生，主就为彼得祷告。救主和圣灵为我们代求，因为我们不能保守我们的得救。
我们的软弱有圣灵帮助，圣灵不仅仅帮助我们软弱的祷告，圣灵还帮助我们面对我们必死、有罪的状态。虽然许多人承认，因着上帝主权的计划，相信的人永远安全，但他们却看不到对应的真理，就是直到永远的安全，这取决于子和圣灵代求的工作。彼得安全，因为基督为他祷告。我们应当感恩，基督也帮助我们的软弱。希伯来书7:25说：“凡靠着他进到上帝面前的人，他（基督）都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”拯救“到底”是什么意思？拯救去到极限——从得救的一刻直到我们得荣耀。26节继续说：“像这样的大祭司，原是与我们合宜的。”没有基督代求的工作，我们就绝不能上天堂。基督不仅为我们代求，圣灵也为我们代求。我们在天上有一位忠信的大祭司，我们心里也有一位忠信的大祭司：“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”（罗8:26）翻译为“替人祷告/代求”的希腊文单词，和希伯来书7:25用来讲基督的词是同一个词。我们不能为我们自己有效祷告，因为我们并不知道在属灵冲突中如何保护自己。我们需要天上的救主和地上的圣灵帮助。
我们信靠上帝
哥林多后书12章，保罗三次向主祷告，求主除去“加在肉体上的一根刺”（7节），但主没有把刺除去。保罗在腓立比书4:11说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”他学到了我们所有人都应当知道的：我们其实并不知道如何为自己祷告。我们受苦的时候祷告：“主，除去我的受苦，我已经学会了我的功课。我不再需要受苦。”我们没有考虑到，要不是上帝容许我们忍受的那受苦，一种更糟的命运可能就会降临在我们身上。信靠主，我们不知道什么对我们来说最好，但上帝知道。
（2）这是上帝的拯救使命
圣灵如何为我们代求？翻译为“代求”的希腊文单词是一个多重复合词：两个介词附在一个动词上，讲的是救落在患难当中，没有资源逃跑的人。撒但知道我们靠基督和圣灵的能力得保守，撒但率领地狱众军与他们的能力争战，企图削弱他们保守信徒的工作。基督并不是在天上看着每一件事情到位，他是在不断动工，维系万有。上帝的灵也没有完工，在使徒时代之后，神迹的世代终止时，圣灵并没有停止动工。圣灵继续以奇妙超自然的方式持守相信的人。我们没有资源自救的时候，圣灵救我们，以此为我们代求。请留意26节强调的：“圣灵亲自（希腊文autos）”，这是他的工作。
圣灵叹息的内容
圣灵用“说不出的叹息”叹息（26节）。这是上帝的叹息，圣灵向父祈求，让堕落的受造之人得荣耀的叹息。要不是圣灵代求的缘故，他们是绝不可能得荣耀。圣灵明白我们的软弱：圣灵知道我们犯罪，而且不知道如何祷告保护自己，圣灵渴望我们变得像基督一样。
圣灵在三位一体内部的叹息是有内容的，超过语言所能表达，这些是“说不出来的叹息”。我们不知道圣灵在说什么，但我们能肯定圣灵正在为我们祷告。
（3）这带来确定的结果
相信的人，上帝一个也不会失去。唯一能拦阻你得荣耀的事情，就是基督不再坐在上帝的右边为你代求，或圣灵不再为你在上帝面前大声呼求，但这样的事情不会发生，因为上帝是直到永远的。保罗说：“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:12-13）圣灵在你里面动工，成就上帝完美的旨意。保罗把这称为“耶稣基督之灵的帮助”（腓1:19）。上帝供应你一切所需，在生活中坚忍，直到得荣耀。
（4）这是不断的工作
圣灵不断为我们代求，以此把印印在我们身上，圣经中印是真实的标记。如果人要证明某样事情是真实的，他就会在上面盖印，一个印记也用来表明交易完成。当某人卖了一块地，印用来印证买家和卖家之间的协议（参耶32:7-15），这类似印证汽车所有权的车主证。圣经也提到印是权柄的记号，当某人作为君王的代表行事，他是随身带着君王的印，证明他代表君王的权柄。但首要来说，圣经使用印作为安全的记号。当圣经说我们有圣灵为印记（弗1:13），这指的是我们安全。这一点最好的旧约圣经例证是在但以理书第6章：“王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：‘你所常侍奉的上帝，他必救你。’有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。”（16-17节）当你得着圣灵的印记，这意味着上帝拯救的旨意绝不改变。我们安全的印记就是圣灵他自己，圣灵用他不断代求的工作向我们保证。这就是圣灵称为“所应许的圣灵”的原因（弗1:13）。圣灵是最终得救赎的应许成就的原因。
2）他与上帝的互动（27节）
（1）上帝听圣灵的话（27节上）
鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。
你知道谁鉴察我们的心吗？
①撒母耳记上16:17——"人是看外貌，耶和华是看内心。”
②列王纪上8:39——“你是知道人心的……惟有你知道世人的心。”
③历代志上28:9——“他鉴察众人的心，知道一切心思意念。”
④诗篇139:1-2——“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。”
⑤箴言15:11——“阴间（坟墓）和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心？”
⑥使徒行传1:24——“主啊，你知道万人的心。”
⑦哥林多前书4:5——“（主）要照出暗中的隐情，显明人心的意念。”
⑧希伯来书4:13——“并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”
上帝鉴察我们的心。罗马书8:26说，圣灵为我们祷告，27节说上帝听祷告：“鉴察人心的，晓得圣灵的意思。”在圣灵的叹息中，三位一体内部相交，上帝听圣灵的祷告。
（2）圣灵为着上帝的旨意祈求
上帝知道“圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。”（27节下）
你可能不精确知道上帝的旨意，或到底该如何祷告，但圣灵知道。犹大说我们应当“在圣灵里祷告”（犹20节）。这并不意味着我们变得狂喜，而是我们要按上帝的旨意祷告。主知道圣灵在祷告什么，因为他祷告的每一件事都符合上帝的旨意。三位一体之间有完全的和谐，圣灵和圣子按上帝的旨意为我们代求。上帝听，并且明白他们的代求，回应这代求。圣灵和圣子的代求工作保守我们，任何以为基督徒会失去救恩的人，是在质疑圣灵和救主的能力。
3）结论
罗马书8:28告诉我们，因着圣灵代求工作的结果，会有什么事情发生：我们可以确信“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人”。上帝的旨意就是带我们到荣耀里，使我们与基督形象相符。因着圣灵代求的工作，万事都为这目标效力。万事互相效力，为要叫我们得益处，这并不是因为我们很了不起，有能力让事情这样效力，而是因为上帝带领我们得荣耀。圣灵用他在我们心中代求的工作保守我们走在这条路上，这就是我们得荣耀的保证。
专心思考下述事实
1.“一次得救，永远得救”更准确的说法是什么？
2.上帝做什么，让基督徒得安全（林后1:21-22；提后2:19）？
3.哥林多前书1:8对基督确保我们得救方面的工作有什么话说？
4.对我们得救是有安全保障这一点，帖撒罗尼迦前书5:23-24有什么说法？
5.希伯来书6:16-19有什么意义重大的应许？
6.圣灵叹息的概念如何能鼓励我们？
7.我们如何能知道圣灵的叹息不是指说方言？
8.即使上帝计划拯救是直到永远，为什么我们还要依靠代求的祷告（参路22:31-32）？
9.我们为什么不能祷告使我们自己得救到底？
10.对于永远得安全，人经常看不到哪一样对应的真理？
11.罗马书8:26中的“替人祷告/代求”是什么意思？
12.讨论圣灵叹息的内容。
13.我们在罗马书8:27看到三位一体上帝之间有哪一种互动？
14.因着圣灵代求工作的结果，会有什么事情发生（罗8:28）？
仔细思考以下原则
1. 基督和圣灵为相信之人代求。基督是我们在天上的大祭司（来8:1），而圣灵是在我们的心里为我们代求（罗8:26-27）。救主和圣灵代求的工作，表明他们实在关心所有相信的人。你祷告的时候是否同样关心其他基督徒？你是否曾经为另一个相信的人固定热切祷告？挑一位你认识的基督徒，在接下来两周每天为他/她祷告。努力固定按此方式服侍与你一道相信的人。
2. 罗马书第8章说圣灵“照着上帝的旨意”为我们祷告（27节）。这是奇妙的工作，特别当我们思想，我们并不总是知道什么对我们来说是最好的。默想这一点：当你为自己祷告，你是否照着上帝的旨意祷告？列一张清单，写上你最近祷告的事项。如果为你祷告，圣灵会为着同样的事情祷告吗？列一份清单，记下你认为圣灵会为你祷告的事。比较这两份清单，你能认识到你祷告生活的什么事情？开始培养一种照上帝旨意固定祷告的习惯。
[1] 《系统神学》，A Body of Divinity [Carlisle Penn.: The Banner of Truth Trust 1986] pp. 280 284-85
