编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
得着荣耀
经文：罗马书8:17–18
引 言
每一个基督徒都盼望那要来的荣耀。约翰一书3:2最贴切概括了我们的盼望：“主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”大卫说：“我必在义中见你的面；我醒了的时候，得着你的形像，就心满意足了。”（诗17:15）我们极大的盼望，就是在天堂，在上帝面前，与基督相像。罗马书8:17-30的主题，就是我们有这如此荣耀的盼望。
回 顾
圣灵在罗马书第8章证实我们在上帝面前不被定罪的地位，祂使我们得释放脱离罪，使我们有能力成全上帝的律法，改变我们的本性，加我们力量使我们得胜，证实我们被上帝收养，以此来证实。
本课内容
这一切的高潮，就是圣灵证实我们不被定罪，保证我们有属天的荣耀。圣灵让我们心里有信心，我们思想得到确认，以此证实这一点。罗马书8:30概括了17-29节的话：“（上帝）预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”凡称义的（通过耶稣基督与上帝和好），都要得荣耀。这就是耶稣说这番话的时候的意思：“差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落。”（约6:39）
人得救，不会不得荣耀。得救的其中一种时态是将来时态：一个人的得救，除非包括将来，否则就不是真的。一些人宣称，一个人可以得救，却失去他的救恩，因此失去了得荣耀。这是不可能的，因为得救真理固有的，就是一种保证，保证人将来得荣耀。罗马书8:29说：“他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。”你得救之前，上帝就计划要拯救你，使你与基督的形象相符。就这样，得荣耀让拯救这实在的事变得完全。
我们得救的目标是直到永远的荣耀。圣灵证实这事实，让我们内心有盼望——我们得救是在乎盼望（罗8:24）。
恢复我们的荣耀
人是按上帝的形象受造（创1:26），因此人有一个充满荣耀的开始：他得到尊荣，得到尊重，他没有罪，发出上帝他自己本质的荣光。但当人犯罪，他失去了他的荣耀、尊严和尊荣，他失去了他受造的美。所以罗马书3:23说，人“亏缺了上帝的荣耀”。
我相信我们所有人凭直觉都知道我们没有了荣耀（参罗1:18-21）。这就是为什么如此多人寻求自尊，花大力气寻找自我满足，要得到人尊重的原因。就像喜剧演员罗德尼·丹杰菲尔德（Rodney Dangerfield）说的那样：“我得不到尊重！”在人里面有一种盼望，要重新得回他感觉失去的荣耀。他追求的时候，用野心、骄傲和嫉妒充满自己。他企图超越其他人，但仍然得不到他从前的荣耀。堕落之后的人无法知道堕落之前的荣耀是什么样子的。但在基督里，这荣耀得到了恢复。
有一天，我们这些基督徒要被改变：我们要完全反映出上帝的荣耀，与他相像（诗17:15），我们要像基督。我们不是回归伊甸园，而是要超越伊甸园，因为完全要比无罪更好。我们要认识一种发光的荣耀，远超亚当和夏娃犯罪之前的荣耀。
伟大的英国讲道人钟马田观察得很正确：“若达不到这完整的完全，拯救就不会止步。”[1]人在基督里，预定要得荣耀（罗8:29-30）。罗马书第8章结束的时候说，没有什么能叫我们与基督的爱隔绝（35-39节），没有人能定我们的罪（34节），或“控告上帝所拣选的人”（33节）。上帝称义的人，他要使他得荣耀（30节）。不存在着得救却不得荣耀的事。
哥林多后书3:18说：“我们众人既然敞着脸（没有什么拦阻我们的视线）得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”当我们凝视主的荣光，我们被改变，从一种程度的荣光上升到另一种程度的荣光，变成主的形状。我们还在地上的时候，圣灵带领我们经历不同程度的荣光，荣上加荣。圣灵抬举我们，恢复我们的尊严，一点一点，当我们看主的荣光，圣灵就恢复我们堕落时失去的荣耀。这是一种不中断的工作，直到最后，我们看见基督，反映出基督完全的荣耀。得救是通往荣耀的道路，一旦你走上这条路，你就必然走到它的终点，因为得救的核心所在，就是与基督的形象相符。
一、得着无比的荣耀（17-18节）
“（我们）既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”
保罗引入得荣耀的主题，把它与之前讲到我们被收养的经文联系在一起。罗马书8:14-16证实我们是上帝的儿女。17节建立在这一点之上：“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。”一些译本译作“如果是”，“如果”（希腊文ei）并不是表明怀疑的说法——在希腊文经文中，是表明第一等的状况，证实一句话的真实。ei最好译为“既然”。我们既然是上帝的儿女，我们也是后嗣。加拉太书3:26具体说明哪些人是上帝的儿女：“所以，你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。”如果你相信基督，你就是上帝的儿女，就是后嗣。成为上帝的儿女，却不是后嗣，这是不可能的。你要领受那已经应许给上帝的后嗣，与基督同作后嗣之人的产业。
1. 承受荣耀的后嗣
希伯来书1:14描写天使是“服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力”，基督徒是“承受救恩的人”，承受救恩的后嗣。雅各书2:5说：“我亲爱的弟兄们，请听，上帝岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？”歌罗西书1:12说，父已经让基督徒“能与众圣徒在光明中同得基业”。
你得救的时候，就成为后嗣。上帝是信实的，上帝绝不会剥夺任何人的基业。腓立比书1:6说，“深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”有一种保证，就是如果你已经得救，你就要得到荣耀。如果你感受圣灵的引导，圣灵证实你属于上帝，你就能确信你是上帝的儿女，是上帝后嗣。
保罗对罗马的教会写罗马书第8章的时候，他想到的是罗马收养的风俗。一个孩子被收养进入一个罗马人的家庭，人并不认为他比这家中任何别的儿女要低一等。事实上，有时候父亲会认为这收养的孩子要高其他儿女一等。按犹太人的文化，长子要领受家中最大的产业，凡事都得双份。但罗马的风俗是给家中所有儿女平均分配产业，就连收养的儿女也有。当保罗说我们都是后嗣，他是说我们都要领受同样多的基业。根据罗马法律。一个人继承的被看作是比他购买的任何事情都安全稳妥。保罗使用罗马关于继承的风俗，以此为例说明我们不被定罪地位的稳固。上帝不会剥夺任何属于他自己的人的产业（参约1:12）。
加拉太书3:29说：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”如果你属于基督，显明有亚伯拉罕特征的同样信心，那么你就是一位后嗣。加拉太书4:7说：“你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着上帝为后嗣。”
2. 荣耀的来源
罗马书8:17说，我们这些上帝的儿女，也是“上帝的后嗣”。上帝是我们基业的源头，我们从上帝直接领受。歌罗西书3:24说：“你们从主那里必得着基业为赏赐。”上帝赐我们基业，按他自己主权的决定赐下这基业。有一天这位君王要说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（太25:34）上帝在创世之前预备这国作我们的基业！因他绝不改变（玛3:6；参90:2），我们就能肯定，他要信守应许。我们当中一些人继承了人的产业，他们没有给人留下多少。但作为上帝的后嗣，我们要得到的，要远超我们的想象！
诗人写道：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗73:25）耶利米写道：“耶和华是我的份。”（哀3:24）。这就是对我们基业成熟的认识：在上帝拥有的一切当中，我们最宝贵的产业就是上帝他自己。启示录21:3说，在新耶路撒冷，“上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”这基业最好的部分就是上帝他自己。
3. 荣耀的范围
罗马书8:17说我们“和基督”同作后嗣。我们领受的基业，和基督领受的一样宽广。这想起来就让人感到震撼，因为万物将来都要降服在基督之下。
保罗说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1:3）。上帝要“使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”（10节）。最终一切都是属于基督的，这就是我们基业的范围。
（1）它是平均的
希伯来书1:1-2说：“上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；”因为基督是承受万有的，而我们又是与基督同作后嗣，我们也承受万有。这完全是恩典的作为，因为基督有权处置他的基业，而我们没有，我们只是通过基督领受这基业。
罗马书8:17说我们要与基督一同得荣耀。保罗说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）耶稣祷告说：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”（约17:5）。我们要领受这同样的荣耀。就神性而言，我们不会与基督同等，但我们要与他同等，指的是我们要继承他拥有的一切。你在天堂看不到任何“闲人莫入”或“禁止入内”的标志牌！耶稣也祈求说：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们（他的门徒）。”（约17:22）这包括我们（20节）。我们应当更经常思想我们将来的基业，我们很容易陷在地上的事情当中，我们而是应当专注天上的事（林后4:18；西3:2）。
（2）这是上帝赠与我们的
我们继承的基业浩大，远超人能理解的。我们是凭着恩典领受，不是靠好行为（多3:5-7）。我们没有做什么，让我们配得这基业。我们一开始根本不是上帝的儿女，我们是我们的父，就是魔鬼的儿女（约8:44）。我们需要被收养才成为后嗣，而上帝按他主权的旨意收养了我们（罗8:30）。提多书3:7说：“好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”希伯来书9:15说，基督死了，叫“蒙召之人得着所应许永远的产业”。
（3）它存到永远
彼得前书1:4-5说，上帝应许我们“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩”。地上每一件事都会变旧，变得玷污或衰残，但是相信的人的基业是不朽坏和直到永远的。我们这些得救的人无需靠行为继续得救，我们蒙上帝能力保守。我们要领受上帝在创世之前应许给我们的基业（弗1:3-4），这真是欢喜的理由（罗5:2）！
4. 得荣耀的证据
保罗说：“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8:17）我们要得荣耀的证据在哪里？这证据是通过受苦而来。我们忍受逼迫、讥笑、藐视和嘲讽，因为我们与基督联合。你能认出哪些人是上帝的儿女，因为世人不喜欢他们。
基督徒遭受的逼迫会去到很多极端的地步。一些基督徒受到的是至轻的苦楚，而和其他人却殉道。但我们所有人都曾因我们相信耶稣基督而遭人排斥或藐视。为基督受苦的人是上帝的后嗣（罗8:17），如果你正在为主受苦，你就要与他一道得荣耀。
（1）痛苦这事实
最好是把罗马书8:17译为，“因为我们是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣——因为我们和他一同受苦。”保罗认定基督徒要受苦，正如他在提摩太后书3:12说的，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”没有办法绕过某种形式的逼迫——这是作基督徒的一部分，这证明我们属于基督。受苦是我们生活一个必不可少的元素。
保罗在提摩太后书2:11-12说：“有可信的话说：‘我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。”充满敌意、仇恨上帝、拒绝基督的世人，并不喜欢相信的人，因为后者的生活与前者的罪性形成强烈对比。因此我们遭受逼迫时不应感到惊奇。耶稣说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。”（约15:18）不要逃避逃跑，在福音的事情上妥协。在今天的基督教世界，有太多这样的事发生，许多人不愿意为他们的信仰付出代价。
（2）受苦的结果
你越受苦就越长进。彼得前书5:10说：“那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们。”你越长进，就越能荣耀主。为什么我们要受苦？因为我们在这地上越受苦，我们在永恒里荣耀上帝的能力就越大。
1）哥林多后书4:8-18
保罗说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死。”（8-10节）保罗和他的同伴生活在死亡的边缘。他接着说：“我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地……死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”（11-12节）。传福音要付出代价。保罗和他的同伴受苦，让其他人可以受益。虽然如此，“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（16节）为基督受苦的人，心里得到从上帝而来的力量。保罗继续说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（17节）你现在越多多受苦，你在来生荣耀的容量就越大。我们这些相信的人要得赏赐（林前3:12-15；林后5:10）。我认为这些赏赐是发出上帝的荣光、服侍他、完全领受我们基业的容量——这一切部分取决于我们为基督受了多少苦。你在这地上越多受苦，你就越认识上帝，服侍他，为他的缘故忍受逼迫，充满他的力量，得预备承受“极重无比永远的荣耀”。这就让我们在全新的光照下思想受苦。因为我们与上帝同度永恒，我们就要尽可能大大荣耀他，这就给我们动力，不怕受苦。有人曾对我说：“我想加入你的教会，但我怕我的妈妈会怎么说。”圣经教导说，我们现在经历的任何排斥，只不过是“至轻的苦楚”，要在我们里面成就“极重无比永远的荣耀”（林后4:17）。保罗在哥林多后书4章结束的时候说了这智慧的话：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（18节）
2）彼得前书1:6-8
彼得说：“因此（我们的基业），你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他。”基督再来的时候，我们的受苦要在荣耀中得到补偿，我们直到永远荣耀上帝的能力，取决于我们现在是否愿意为基督的缘故受苦。在永恒里最有能力荣耀上帝的人，会是那些曾经为基督最多多受苦的人。
（3）在受苦中得到的安慰
哥林多后书1:5说：“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”你受苦有多少，基督让你心得到的平安就有多少，什么也不要怕。
一些人害怕为基督受苦，因为他们以为他们不能承受这受苦。一些人不明白我如何能面对因持守圣经真理而受到的批评。我确实收到负面的信件，但我收到的每一封负面的信件，我都有上帝的灵的安慰，我不会把这和任何事情交换。我宁愿说要说的话，遭遇逼迫，也不愿不为基督站稳立场。当我为基督站稳立场，我领受的至轻的苦楚证实我要有更大的能力荣耀主。这就是保罗说他盼望“和他（基督）一同受苦”（腓3:10）的原因。他对加拉太人说：“我身上带着耶稣的印记。”（加6:17）对歌罗西人他这样说：“我为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西1:24）他把为那位为他多多受苦的基督承受击打看作是一份特权。
在这因罪受咒诅、仇恨基督的世界上为基督受苦，这对基督徒来说是正常的事。我们应当愿意忍受逼迫，因为通过逼迫，我们不仅得到圣灵的安慰，也得到更大的容量，在永恒中荣耀上帝。罗马书8:17结束的时候宣告，我们要与基督一同得荣耀。基督受苦，因此我们也要受苦。基督得荣耀，我们也要与他一道得荣耀。基督教信仰不存在着健康财富或平安兴旺的成功神学。避免与世人冲突的基督徒，是限制了他们在永恒中反映上帝荣耀的潜能。
5. 这荣耀的比较
保罗愿意受苦，因他确信“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”（罗8:18）。翻译为“苦楚”的希腊文单词（pathema）在彼得前书5:9用来指受逼迫的基督徒受苦，在希伯来书2:10则是用来讲基督受苦。我们现在为基督的事受苦，与我们在那将来的世代领受的相比就不足介意了。与将来的荣耀相比，这世界上任何的受苦都微不足道，这是在受试炼最黑暗时刻安慰人的想法。
不信的人受苦时没有盼望。我曾经见过不是基督徒的母亲失去了出生不久的孩子，看着棺木中的孩子，把小孩子举起来，绝望地紧紧抱着他，害怕他们再也见不到他了。不信的人没有盼望，因为他们不认识基督（帖前4:13），不信的人不能正当盼望将来。但是我们这些相信的人知道，在基督的国度里，每一件事都要得到纠正，我们知道会有公义、丰富，没有痛苦，我们在这盼望的光照之下生活。
因为我们知道，那将要在我们身上显明的荣耀要远超痛苦能给我们带来的一切，我们就认为，我们忍受的痛苦并不值得忧虑，我们而是专注那“极重无比永远的荣耀”（林后4:17）。
6. 结论
圣灵告诉我们，我们是上帝的儿女。圣灵证实这一点，赐我们自由呼叫“阿爸，父”，向我们的心保证，我们是属于上帝的（罗8:15-16）。因为我们是上帝的儿女，我们就是他的后嗣，因为我们是后嗣，我们就要继承如此宏伟的荣耀，以至于让今生一切的痛苦都黯然失色，完全无足轻重。在这光照之下，“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。”（帖前5:23、24）
专心思考下述事实
1.每一个基督徒活着都盼望什么？如何最好概括这盼望？
2.圣灵如何证实我们将来要得荣耀？
3.一个人会得救，却不能得荣耀吗？请解释。
4.为什么今天世界上如此多的人寻求自尊？
5.解释哥林多后书3:18的意思。
6.哪些人要继承荣耀？请解释。
7.上帝是否会剥夺任何人的基业？对于这一点我们有什么样保证？
8.我们从谁领受我们的基业？用圣经支持你的答案。
9.与基督同作后嗣，这有什么重要意义？
10.我们如何领受我们的基业（多3:5-7）？请加以解释。
11.彼得前书1:4-5是怎样描写我们的基业的？
12.我们有什么证据表明我们要得荣耀（罗8:17）？
13.有什么圣经经文支持这事实：基督徒要受逼迫？
14.请解释保罗在哥林多后书4:17作的比较。这比较有什么重要意义？
15.根据哥林多后书1:5，我们为基督受苦的同时还会得到什么？
16.一个基督徒为什么愿意受苦（罗8:18）？
仔细思考以下原则
1.一些人教导说，只是因为一个人得救，这并不必然保证他要在将来得荣耀。但圣灵在圣经中反复向我们保证，凡得救的人也要得荣耀。请读以弗所书1:15-18；歌罗西书1:3-5、27；提多书1:1-2，3:4-7。在这些经文中，你看到得救和得荣耀有什么关系？认识到你有一天要在天上得到荣耀，这对你的生命会带来什么影响？这认识应如何影响你与上帝的关系？
2.哥林多后书3:18宣告，圣灵正在改变我们，使我们荣上加荣。当我们仰望基督，圣灵让我们变得越来越像基督。在哪些方面，你有可能限制圣灵在你生命中动工？你如何能防止这一点发生？自从你成为基督徒以来，你生命中有什么特征已经改变？有什么特征是仍然需要动工改变的？你是否愿意让这些得到改变？为着圣灵在你生命中动工感谢上帝，不要把需要动工的事情抓住不放，不让圣灵动工。
3.保罗在罗马书8:18说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”你为基督的缘故受了多少苦？你是否曾经在受苦的时候无法承受？你为基督受苦的时候聚焦看什么？你有什么样的态度？受逼迫的时候，很容易觉得像是被水淹没。像这样的时候，你应聚焦什么？把罗马书8:18写在一张小卡片上，把它放在本周你经常看得到的地方。让保罗的话深深刻在你内心，以至于你为基督受苦的时候，专注思想“将来要显于我们的荣耀”就得到安慰。
[1] Romans vol. 6 [Grand Rapids: Zondervan 1980] p. 7
