编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
圣灵加我们力量，使我们得胜
经文：罗马书8:12–13
引 言
就只有上帝才有能力让我们的生命充满歌唱，只有上帝能拯救和救赎我们。结果就是我们大大欠了上帝，所以保罗这样说：“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8:12-13）
回 顾
圣灵做了几件事，证明我们这些相信的人不再定罪：圣灵释放我们，让我们脱离罪和死亡（罗8:2-3），加我们力量，使我们能成就上帝的律法（4节），改变我们的本性（5-11节）。我们不落在定罪之下，因为上帝已经改变我们，使我们成为新人：上帝的灵让我们的灵活过来。11节应许我们说，有一天也要让我们的身体活过来。
本课内容
罗马书8:12-13节告诉我们，圣灵也加我们力量，让我们胜过肉体，这与圣灵加我们力量，使我们能成就上帝的律法相似，但它聚焦的主要不在于圣灵为我们做了什么，而是在于当我们让圣灵在我们身上成就他的作为时，我们做了什么。“我们欠”，“（我们必须）治死身体的恶行”这说法表明了这一点。上帝呼吁我们对付我们生活中的罪，上帝从来不要求我们做一些他没有给我们加力量，使我们能去做的事——因为若是那样，这就是徒劳。
一、得胜的方法
如果我们要胜过罪，我们就要靠着圣灵的大能（13节）。如果我们的生命当中没有圣灵超自然的能力，我们就不能胜过肉体、治死罪，因为肉体不能胜过肉体，罪不能胜过罪。我们必须首先被改变（5-11节）,一旦我们里面有了上帝的生命，有上帝内住我们里面的灵与我们同在，我们就有能力胜过肉体。保罗在罗马书7:18说：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”保罗认识到离开了上帝，他自己里面就没有行善的能力。这对我们所有人来说都是如此——我们靠自己没有能力胜过肉体。罗马书8:5-8说：“因为随从肉体的人体贴肉体的事……原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。”没有圣灵的能力，一个人就被那不断削弱他的败坏控制。一个尚未重生的人，没有能力用一种讨上帝喜悦的方式对付罪。但是当圣灵进入一个人的生命，这情况就改变了，伴随圣灵同在而来的，就是胜过肉体的能力。
1. 使用圣灵的武器
1）哥林多后书10:1-5
“我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人。求你们不要叫我在你们那里的时候有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”（1-4节）我们不是超人，我们活在有血有肉的身体之内。但上帝已经给我们大能的武器与罪争战，靠着圣灵的能力，我们得到这些武器。这些武器能“将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（5节）。保罗并没有在血气中行事，虽然他活在人的身体之内，却是用属灵的武器作战。
2）罗马书7:24-25
14-23节记载了保罗要做正确的事的时候，他经历的挣扎。他在24节哀叹说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”保罗非常忧虑，因为他爱上帝的真理、要顺服上帝，然而他发现自己里面有一种力量在拦阻他。保罗在25节概括了他的挣扎：“我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。”我们所有人都经历同样的挣扎，但是当我们认识到，因为我们有那不是属肉体，而是上帝大能和属灵的武器，我们就能胜过肉体，我们的忧虑就消除得一干二净。
2. 靠圣灵行事
加拉太书5:17：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”情欲和圣灵相争，但24-25节告诉我们如何解决这争战：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”当我们靠圣灵的能力行事，这争战就解决了。
当你成为基督徒的时候，上帝的灵进入到你的生命当中，与圣灵一道而来的，是上帝的大能，足够强大攻破任何对抗上帝的自高之事。你有一种内在的能力，让你有能力得胜撒但、鬼魔和肉体，叫你能让生命当中的一切都来顺服基督。
你甚至能成为完全
这可能让你震惊，你实际上有潜能，可以成为完全。在今生你不会总是有胜过罪的经历，但这并不是因为你没有得胜的能力，而是因为你没有使用这能力。你得完全的潜能被肉体的力量破坏，虽然如此，这潜能仍在你里面。新约圣经中译为“能力”的希腊文单词是dunamis，炸药这英文单词就是由此而来。上帝的大能就像你生命中的炸药！
3. 被圣灵充满
得胜的关键，就是运用你已拥有的能力。以弗所书5:18说，“不要醉酒，酒能使人放荡（希腊文是asotia，‘消耗’的意思），乃要被圣灵充满。”这意味着你必须不断让圣灵充满你的生命：你应按圣灵的思想来思想，按圣灵的感受来感受，遵行圣灵的旨意。
你被圣灵充满，就被圣灵引导。一个人是被凡充满他思想的任何事情控制。有一句关于电脑的说法就是，“垃圾进，垃圾出。”类似，凡你放进你思想里的，都要控制你的行为。如果你让上帝的灵引导你的思想，你的思想就要在圣灵里得到更新，你就要显出敬虔的行为，
“被圣灵充满”并不是一条要求你魂游象外，或有一种欣喜若狂经历的命令。这只是说，你应当容许你的生命受圣灵引导。翻译为“充满”的希腊文单词（pleroo），常常在福音书中用来讲被一种特别的态度或感觉充满，例如仇恨、苦毒、愤怒。一个人被仇恨充满，他就被仇恨辖制。大部分时间我们在愤怒和快乐之间保持一种平衡，但一旦我们被怒气充满，我们就失去了平衡，变得完全受这种情感控制。类似，一个基督徒应完全在圣灵的引导之下。
以弗所书5:19-21列举了被圣灵充满的结果：“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父上帝……彼此顺服。”你被圣灵充满的时候，你的每一种关系都要受影响（弗5:21，6:9）。
歌罗西书第3章是对应以弗所书5:18-6:9的浓缩版。歌罗西书3:16说：“把基督的道理丰丰富富地存在心里。”请留意，这结果是与圣灵充满一样的。你要用诗章、颂词、灵歌彼此教导（16节），感恩（17节），而且夫妻（18-19节），儿女与父母（20-21节），仆人与主人（3:22，4:1）的关系要受到积极影响。歌罗西书3:16，4:1和以弗所书5:18，6:9之间唯一看起来的不同，在于到底是什么带来这结果。如果你“把基督的道理丰丰富富地存在心里”，得到的结果是与你“被圣灵充满”得到的结果一样，那么这两样事情必然就是一样的。
如果你要活出一种被圣灵充满的生活，不要去追求那些狂喜经历，而是要让你的生活与上帝的话语相符。当你用上帝的真理充满你的灵魂、内心和思想，你就要显明被圣灵引导的行为表现。这就是查考上帝宝贵的真理是如此优先重要的原因。当你被上帝的话语充满，无论有什么事情发生在你身上，你自觉的反应就是敬虔。控制你自愿的反应，相对来说是比较容易。你可能会想，我要小心在这处境当中要怎样反应，我要其他人认为我是属灵。但如果某人把你猛地推在一堵墙上，你可能就没有时间思考你要如何反应。因此，你要你不自觉的回应也是敬虔。活出被圣灵充满的生命，这要求人每天都感受到上帝的话语。你需要默想上帝的话语，让上帝的话语引导你的思想和行为。
你有能力杀灭罪，因为在你里面有圣灵同在。不要认为你不能胜过罪。圣灵的大能在你里面，你需要运用这能力。
二、经历得胜的人
罗马书8:12说，“弟兄们，我们并不是欠肉体的债。”经历得胜罪的人，是那些认识主、爱主的人。不信的人绝不可能经历得胜，虽然他们可能参与一种宗教体系，这让他们外面看起来虔诚，他们却绝不会经历对肉体的最终胜利。一些不道德的人要自我感觉良好，所以他们按道德行事；其他人并不在乎要有讲道德的样子。但最终与永生相关的，并不是有道德或没有道德，而是一个人是否通过耶稣基督认识上帝。
在人身上残留的上帝的形象，让他们想成为有道德的人。就连最不道德的不信之人也想摆脱他们的问题，但他们不知道如何摆脱。我们国家的精神病院和医院住满了对他们内心虚弱深恶痛绝的人。他们不能拥有有意义的关系，他们也不能适应他们的环境，感受到真正的喜乐。只有在上帝家里的人才能经历战胜肉体的败坏。
三、得胜的特权
1. 辨认出这特权
12节第一个词是“这样看来”这意义重大，因它表明，即将根据之前说过的话说明一个要点：因为我们已经得救脱离罪和死亡，在基督里享有义的祝福，有一个新的本性，属灵的恩赐盼望、喜乐、平安、爱，还有我们在基督里拥有的其余一切，所以我们是欠上帝的债。
所有新约圣经的劝勉都是建立在特权之上。例如，在罗马书12:1，保罗说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。”根据保罗在罗马书前11章认真查看的上帝的慈悲，他劝勉相信的人做出必要的牺牲，服侍上帝。在以弗所书前3章，保罗解释了当一个基督徒的特权，然后他说：“（所以）我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”保罗在加拉太书前四章讨论我们基督徒的特权之后，他说：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”因为基督已经为我们做了一些事，我们就有特权能向他作出回应。
劝勉总是建立在对特权的认识之上。我们必须知道上帝已经为我们做了什么，然后才能明白为什么我们应当顺服。我们不能只是威吓人顺服上帝的律法，却不告诉他们上帝已经为他们做了什么。
2. 忽视这特权
以色列人准备进入应许之地的时候，他们派了十个探子去考察那地。他们回来的时候，他们大多数人都有我称之为的蚱蜢情结：他们看那地的人仿佛是巨人，而他们自己与这些人相比，只不过像蚱蜢一般。他们并不相信他们能征服那些人，无论是否有上帝帮助都不能（民13:33）。但迦勒说上帝应许把这地给他们，他们就应攻占这地（30节）。我们当中一些人就像那些以色列人：上帝已经给我们应许，但是我们并不根据应许采取行动。我们需要记住，我们作为上帝的百姓拥有能力和特权，可以宣告要得着他已赐给我们的应许。
四、得胜的模式（13节）
你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
1. 说明
1）不要顺从肉体活着
得胜的模式并不是“顺从肉体”活着。我们不欠肉体什么，肉体为我们做过什么吗？什么好事都没有。作为基督徒，我们不属肉体，而是属圣灵。罗马书8:5说：“因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。”如果你不是属肉体的，为什么还要像属肉体的人行事为人？如果你说：“我不是杀人的，但我享受像杀人的人一样行动，”或者，“我不是同性恋，但是我很喜欢表现得像这样。”这就很荒唐了。你为什么要行事为人，像你并不是的样子？
这肉体是堕落之人愿望的丑陋综合体，涉及动机、情感、原则、目的，还有邪恶在你里面生发出来的其他各样事情，顺从肉体活着，意味着受肉体控制。因为你是相信的人，随从圣灵，那么你认为你欠肉体一些东西，这就是矛盾了。你已经得释放脱离罪和死，你已经被改变成为新造的人，不再需要顺从肉体活着。
（1）原因
罗马书8:13说：“你们若顺从肉体活着，必要死。”第6节也类似地说：“体贴肉体的就是死。”没有基督的人在灵里是死的，走向永死，他们体贴肉体的事，顺从肉体，他们不能得上帝喜欢，要永远与上帝隔绝。你没有理由像一个不信的人那样行事为人。
罗马书8:12-13是圣经众多关于自我反省经文的其中一处。这样的经文呼吁我们察看我们的生活，确定我们是否得救。一个习惯受罪性辖制的人是还没有得救，在灵里是死的。曾有人对我说：“我认识一个人，他说他是基督徒，但我不信他说的话。他没有愿望追求主的事，习惯上顺从肉体。”我回答说：“用圣经考验，这人的宣告是没有意义的。如果一个人随从肉体活着，他就证明他是走在通向永死的路上。”没有一个基督徒能这样生活。以弗所书2:10说，我们是“他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。”
（2）退步
一个基督徒还会做一些属肉体的事吗？会的。有时候一个相信的人会退步，重新落入糟糕的行为表现当中。保罗说：“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体……你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争……”（林前3:1、3）保罗在罗马书第7章从自己的角度讲了所有基督徒与罪展开的争战——有时候我们得胜，有时候我们失败。但一个相信的人首要的性情是追求圣灵的事。
（3）决心
保罗这样表明他的决心，要随从基督而活。“得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义……使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦。”（腓3:9-10）保罗要认识基督、基督复活的大能、基督的受苦，直到最完全的地步。虽然如此，他并不想表现得好像他已经完全了一样（12节）。保罗知道他是靠恩典得救，但他也要全心活出他的得救，他拒绝让他的肉体拦阻他。他在13到14节说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”，但保罗他心怀极大激情，要认识上帝，享有与基督的团契，使用他能得到的一切能力，这就是他生命的倾向，虽然有时候他的肉体打乱了他的追求。每一个追求上帝的事情的基督徒都要与罪争战，但如果你习惯性随从肉体活着，你就表明是走在通向永死的道路上。生命当中有圣洁，这对每一个基督徒来说都是绝对必不可少。得胜的模式就是不欠肉体的债活着，正如保罗说的：“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？……我们藉着洗礼归入死，和他（基督）一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:1-4）
2）靠圣灵活着
保罗在罗马书8:13说：“（你们）若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”这是事实。根据人的行为表现考察一个人是否得救，这是合理的。你可以从两方面来看得救：上帝的主权和个人的行为。在这里，保罗是从行为的方面说话。
（1）追求圣灵
基督徒的特征，就是追求圣灵的事，治死肉体。有时候他做不到这一点，但通常来说，他渴慕上帝的事，要把罪从他的生命当中除去。义的生活让一个相信的人有得救的确据。最能证明他是安全的，莫过于就是他胜过罪（彼后1:5-10）。你可以从两方面肯定你是一个基督徒：相信上帝的话——那救你的就是你对基督的信心（参罗10:9-10），以及经历胜过罪。
（2）除去罪
①罗马书8:13
我们必须治死身体的罪行，这身体代表我们的肉体。罪通过身体——我们的眼目和耳朵——试探我们。贯穿罗马书第6-7章，保罗讲到肉体和罪的身体。我们的罪是在我们的肉体当中，我们的心思、意念和感情是我们肉体的一部分，我们应不断靠着圣灵的力量治死属肉体的行为。在罗马书8:13翻译为“治死”的希腊文单词，在彼得前书3:18用来讲基督的死。我们要靠圣灵的能力治死罪。上帝命令扫罗王要摧毁亚玛力人，扫罗不顺服，留下了亚玛力王和一些上好的牛羊（撒上15:2-3）。我们不可这样对待罪，我们必须确保要杀死罪，我们不能在我们的生命当中留下任何咩咩叫的牛羊，暴露出我们的悖逆（撒上15:14）。许多基督徒在他们的生命当中留下某些罪，因为他们不想杀死这些罪。
②歌罗西书3:1-9
“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面……所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪……但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为。”
如果你属于基督，你就必须将残留在你里面的罪翻查出来，把它们杀死。当你到基督这里来，你的罪得赦免，你治死罪的责任就开始了。你要用余生的时间来做这件事。这会很难——就在你认为已经胜过一个难题的时候，它又会冒出来。但有人留下一种印象，以为这很容易。我把这些人称为“追求更内在生命的人”。他们似乎已经上升到一个高度，不再有与罪冲突的事。这在今生是不可能的，因为罪总是在人心里动工。
当似乎你已经在生命中把罪抹得一干二净，不要上当受骗。清教徒约翰·欧文警告说，罪最不安静的时候，就是它看起来最安静的时候。罪的水一动不动的时候，最大可能是最危险的时候。[1]罪很想吸引你，让你认为你没有问题。虽然你可能没有偷窃、杀人或犯奸淫，但如果你不对付愤怒、苦毒和你生命当中的恶念，你就不会经历真正的得胜。只要你还活着，你就要继续与罪争战，但你能经历得胜。
2. 具体说明
不要让任何人对你说，你已经达到了完全成圣。任何这样宣称的人都是自欺（约壹1:8）。只要我们还活着，渐进性成圣就要继续，以下是你可以治死你生命当中的罪的一些实际方法。
1）认识到你肉体当中存在着罪
使徒保罗承认：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”（罗7:21）。即使你是一位牧师、执事、长老或查经班老师，不要活在一种幻象之下，以为你的生命当中没有罪。保罗这样讲到他自己：“我真是苦啊！”（24节）。除非你认识到你生命当中存在着罪，否则你绝不会知道什么是胜过罪。
在你能杀死你的仇敌之前，你要认识这仇敌。我们当中许多人，从来没有翻查出我们生命中的毒素，这是何等令人难过。我们很少看上帝的话语，默想和祷告上帝的话语，求问：“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思。”（参诗139:23-24）大卫在那篇诗篇中求上帝让他看到他里面的败坏，好让他能与这败坏争战。另一方面，我们倾向容许罪把自己伪装起来，我们轻描淡写罪，宣称在某个领域有一种弱点，但事实就是，我们并不像大卫那样极力恨恶罪。一旦我们容许罪在一个领域有立足之处，它就会影响我们生活的全部领域。
罪要通过愤怒、苦毒、没有仁慈的想法、批评、骄傲、自欺、缺乏理解、不忍耐、祷告软弱、不忠心查考上帝的话语、缺乏团契、或排斥敬拜，用一种或另一种方式显明自己。我们要察觉我们的弱点，这一点必不可少。有两次先知哈该说：“你们要省察自己的行为。”（该1:5、7）列王纪上8:38说：“每一个人都要知道自己内心的灾病。”
2）让你的心专注在上帝身上
大卫在诗篇57:7写道：“上帝啊，我心坚定，我心坚定。”他内心专一向上帝委身。保罗表明了同样的事，他说：“（上帝啊，求你）使我认识基督。”（腓3:10）诗篇119:6说：“我看重你的一切命令，就不至于羞愧。”如果我顺服上帝的一切命令，我就绝没有理由感到羞愧。让你的心坚定专注于在主身上，学习如何敬拜他。这就要起到防腐剂一样的作用，防止人过一种蒙羞的生活。
3）默想上帝的话语
诗人说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119:11）不要只是读一页圣经，把经文闭上就忘了。，这并不是默想上帝的话。
一些人奇怪，我怎么可以从圣经当中得到如此多的领受。我只是读圣经的时候，我忘记了读了什么，要认识圣经，我就花一个钟头接一个钟头读圣经的一部分，直到我的心与我读的圣经不可分地交织在一起。一旦我做到了这一点，我就昼夜默想这段经文让我想到的。当你默想上帝的话语，上帝的话语就要在你的生命当中把他所定的罪翻查出来。
4）勤奋祷告
彼得前书4:7要我们“警醒祷告”，我们应当勤奋祷告。我查考上帝话语的时候，很难分得清楚我的查考止于何处，我的默想和祷告又始于何处。你读经、默想和用上帝话语祷告的时候，就是与上帝相交。
真祷告有一种很强烈的认罪元素。你需要认识到罪的邪恶，当你向上帝承认你的罪，你就是在更新你对罪的恨恶。不要只是关注大罪，要承认你生命中的任何罪。约翰·欧文说：“向上帝求罪得赦免的人，也求自己的内心，让自己恨恶罪。”[2]当你为着你生命中的罪祷告，你就是在提醒自己，上帝恨恶罪，你也应当恨恶罪。在需要的时候，祷告成了力量的来源（来4:16）。如果你在上帝面前足够诚实，承认你的罪，你就要找到杀死罪的力量。不要认为只是因为你现在杀死了一些罪，你就会永远摆脱这些罪。但你会看到，随着时间过去，这些罪再犯的频率会降低。
当你来到上帝面前祷告，你就是向上帝敞开自己。上帝要向你显明他的心意，揭露你通常看不到的罪。除非你在上帝面前有这段诚实的时间，否则你就绝不会揭露你生命中隐藏的罪。
5）有顺服上帝的热情
你应当有烈火一般的热情，要顺服上帝。彼得前书1:22说：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心。”你顺服上帝的时候，就是洁净你的心。经历胜过罪，这没有什么秘方：你受试探的时候，你能选择犯罪或顺服上帝，当你顺服上帝，你就是杀死罪，洁净你的心。
3. 得到支持
虽然认识到得胜的模式，你仍然很难杀死罪，特别是很难消灭你生活一直以来就有的一件罪。不断面对一个难题的时候，你会受到试探，要生出挫败感，但要与这罪争战，直到一段时间过后，你会留意到有更经常的得胜，没有了如此经常的失败。
1）如何证实你是得救
我第一次来到恩典教会的时候只有二十九岁，在我灵命成长的过程中仍然年轻。我经历了一段时间，想不通自己是不是真的得救，。我在神学方面知道一个人如何得救，这并不是问题所在。我还没有在我的生命当中看到在基督里成熟的证据，我并没有一贯地挫败罪。在上大学和神学院的时候，我忙碌学习各样知识，但在灵命方面并没有太大长进。但一旦我加入了恩典教会的服侍，我的灵命就像火箭发射一样快速成长。从那时起，我就再也没有怀疑我是否得救。证实我得救的，并不是我的神学，知道我在摆脱生命中的罪，这就证实上帝在我里面与我同在。
当你靠着上帝的能力越来越成功杀死生命中的罪，你对罪的恨恶就加增。结果就是，你仍然与之抗争的罪，看起来要比你成为基督徒之前的许多罪显得更糟糕。只要你还活着，你就要继续与罪争战。不要让任何人对你说，他已经学习如何不再与罪争战。在死之前，没有人达到完全。在恩典中长进（彼后3:18），完全的圣洁（林后7:1），里面的人得更新（林后4:16），这些只不过是杀死罪的其他说法。你并不是通过获取圣经知识得到长进，你长进，是通过应用这知识。看到并没有把他们对上帝的认识应用出来，这就让我难过，因为这样他们就不会经历得胜罪。
2）你正在打败罪吗？
以下是你需要考虑的：
（1）你向上帝发热心吗？
罪是否已经让你内心对上帝冰冷？你有多渴幕敬拜上帝，与他相交？诗人写道：“我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。”（诗119:136）你或其他人不顺服上帝的时候，你是否感觉要哭泣？顺服上帝，荣耀他的名的愿望，应当像火一样点燃你。
（2）你有多爱上帝的话语和祷告？
你最大的喜乐应当是读圣经和向主祷告。
（3）你有多么爱慕与上帝的百姓在一起？
花时间与你同为基督徒的人在一起，这应当比个人娱乐更优先。不要像玛拉基那时候的犹太人一样，他们厌倦服侍上帝，说：“这些事何等烦琐！”（玛1:13）
（4）你对罪有多敏感？
你能和大卫一道说：“因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上”（诗69:9）吗？你或者其他人的生命当中有罪，对此你是否难过忧伤？
保罗在罗马书13:14说：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”
五、我们要为得胜感恩
罗马书8:12说：“我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。”这意味着我们欠圣灵的债。你和我应当为着上帝已经为我们做成的事如此降卑，以至于我们要对他有所回报。虽然我们绝不可能做到这一点，我们却能表明感恩。耶稣用他自己的宝血买了我们，他付出了极高代价重生我们，把我们带进他的家。我们欠祂的，就是靠圣灵而活。
保罗写信给腓利门，请求他接纳一位逃走的奴隶，这奴隶名叫阿尼西母，最近成了一位基督徒。保罗说：“连你自己也是亏欠于我。”（19节）如果保罗能对腓利门这样说，基督就更能对我们这样说！
路加福音17:10说：“这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”我们现在为人的一切，我们盼望能成为的一切，让我们有欠基督。我们得救的时间越久，我们欠他的债就越多。罗马书8:12-13的信息是很简单的：我们应当杀死我们生命中的罪。
尤利乌斯·凯撒被谋杀的时候，罗马人愤怒了，报复暗杀他的人，罗马人焚烧了暗杀凯撒的人的家和财产，许多阴谋家被杀死。要不断提醒你自己，罪杀死了主耶稣基督，愿你反对罪的热情，就像罗马人反对杀害凯撒的人的激情一样强烈。
专心思考下述事实
1.罗马书8:12-13聚焦什么？这是如何表明出来的？请加以解释。
2.为什么没有圣灵在我们里面与我们同在，我们就不能杀死罪？
3.圣灵给了我们什么武器，使我们有能力杀死罪（林后10:5）？
4.我们如何能解决肉体和圣灵之间的冲突？
5.我们为什么并不总是能经历得胜罪？
6.被圣灵充满，这是什么意思？
7.解释为什么说被圣灵充满（弗5:18）和让基督的道理存在心里（西3:16）是同一件事情。
8.要活出被圣灵充满的生命，这对人有什么要求？
9.哪些人经历得胜罪？
10.讨论因着基督已经做成的事，相信的人拥有的特权。
11.保罗说“你们若顺从肉体活着，必要死”（罗8:13），这是什么意思？
12.按照腓立比书3:11-14，保罗是如何生活的？
13.一个相信的人得救的最有说服力证据是什么（彼后1:5-10）？
14.罗马书8:13的“治死”这词，表明与罪有关的什么事？
15.你是否会在今生上升到一种地步，以至于不再与罪冲突？请加以解释。
16.要杀死罪，你必须做的第一件事是什么？
17.你的心专注于上帝，这是什么意思？
18.默想圣经，这有什么益处？
19.真正的祷告必须包括什么？这能帮助你做什么？
20.祷告有什么益处？
21.虽然我们绝不能偿还我们得救所欠的债，我们却应当做什么？
仔细思考以下原则
1.你的生命是在圣灵和上帝话语的引导之下吗？你能诚实地说，你的心灵思想充满上帝的真理吗？活出被圣灵充满的生命，这是得胜罪的关键。当你默想上帝的话语，上帝的话语就引导你的思想，你的思想就引导你的行为。列举出你需要在生命中对付的罪，接着写出对应具体的罪的圣经经文，在本周默想这些经文，以至于每次你需要对付一件具体的罪的时候，你都能自动想起这些经文。
2.写下因着基督在十字架上的死，你享有的全部特权——现在和将来发挥作用的特权。为着所有这些祝福，你应当对上帝有什么回应？绝不要以为这些极大的特权是你当得的！
3.请读腓立比书3:13-14。保罗要进步，变得完全。你需要尽多大努力，活出圣洁生活？请读以下的经文，具体说明每一处经文中的命令：罗马书12:1-2；哥林多前书6:19-20；以弗所书5:8-11；腓立比书2:12-15；提摩太后书2:19-21；彼得前书2:11-12。你是否在活出每一条命令？你是否在你的生活当中看到顺服这所有命令带来的结果？
4.请复习关于杀死你生命中的罪的实际方法的那一部分。认真反省你的生活，看看你是否连贯一致运用每一种方法。你读这部分的时候，列举出你需要做的事，好使你能更好抵挡罪。抵挡罪的另一种途径，就是背诵查斯·卫斯理写的这首赞美诗《基督精兵奋起》的副歌部分：
防守务要严密
灵命务要刚强
持守各样恩惠美德
筑成坚固屏障
靠主力上加力
儆醒祈求争战
黑暗权势全被消减
高歌同庆凯旋
[1] 《罪与试探》Sin & Temptation [Portland: Multnomah 1983] p. xxi
[2] 《罪与试探》p. 47
