第二十一章 何去何从？
读到这里，你知道我们处理了一些很坏的东西。我们细致查考了很多在生活中纵容的微妙的罪。这偶尔会令你心碎，我也希望如此，因为这就意味着你诚实地、谦卑地承认，你的生命中确实存在此类的罪。这样你就有希望。请记住：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（彼前5:5）。
登山宝训的开场白（见太5:1-7）能鼓励你：虚心的人、哀恸的人就是意识到自己罪性的人。因此，他们的态度温柔、行为怜悯，知道自己还没有称义，于是饥渴慕义。他们的举止与骄傲的、道德优越的、自义的人截然不同。耶稣还说，他们（不是自义的人）是有福的人。
在比喻里耶稣塑造了各样人物，有力地表达了他的观点。想一想法利赛人和税吏在神殿里的祷告（见路18:9-14），在犹太人眼里，没有什么比法利赛人和受人唾弃的税吏反差更大了。在浪子回头的比喻里（见路15:11-32），浪子无耻的行为一定会激怒犹太的听众。但在这两个比喻中，是自义的法利赛人和自义的哥哥受到了耶稣隐含的谴责。与此同时，税吏离开时已经称义，回头的浪子也进入慈父温暖的怀抱。难道这不是在暗示，神多么憎恨自义的罪，而对谦卑痛悔的心又多么恩慈？
我以查尔莫斯的讲道《新激情的驱逐力量》终结上一章，问题自然来了：“我们应当如何挑旺新的激情？”答案是：新激情的挑旺，来自于对依存于我们身上之罪的日益了解，对为罪而死之基督大爱的日益体悟。
路加记载了一个有罪的女人清洗、膏抹耶稣的脚（路7:36-50），耶稣说：“那赦免少的，他的爱就少”（47节）。反之亦然，耶稣在41-43中清楚地指出；那赦免多的，他的爱就多。法利赛人西门不知道他多么罪恶，多么需要被赦免，他的爱就少或根本不爱。有罪的女人认识到她的罪多，被赦免的多，所以她的爱就多。挑旺查尔莫斯所宣扬的（对基督的）新激情的方式，就是加深对福音书里所启示的基督大爱的认识。使徒保罗写道，是基督对我们的爱使我们为祂而活（见林后5:14-15）。对基督的爱驱散对世界的爱，这爱只能是对深切感受到的基督对我们的爱的回应。
所以，我们需要诚实地、谦卑地承认自己微妙的罪，才可以经历罪得赦免的爱。但我们必须正视这些罪，才能够对付它们。罪中之罪，实际上就是否认微妙的罪。除非先承认它们存在，否则我们就无从对付。对付任何罪的第一步就是认罪，为自己对罪的态度悔改。这并不代表在除罪上会有飞速的进展。肉体不会轻易放弃，相反，用保罗的话来说，微妙的罪必须被“治死”（罗8:13；西3:5）。而且，我们已经形成犯罪的习惯，我们已经形成不虔的思维模式：急躁、放纵、挑剔、造谣，等等。那么，我们要何去何从呢？我们应当如何应用这本书的总体信息呢？
我希望查考这些所谓高尚的罪的时候，你已经为每种罪真诚祷告，也祈求神将这些罪的明证一一显给你看。但此时最好以祷告的心来回顾，为方便起见，这里列出我们讨论过的微妙的罪的纲要。
• 道德自义
• 正确教义的骄傲
• 成就的骄傲
• 独立精神
• 我们的事情
• 我们的时间
• 我们的金钱
• 吃喝
• 脾气
• 个人财务
• 电视、爱好、冲动购物
• 对其他人的愤怒
• 对神的愤怒
• 怨恨
• 苦毒
• 恶意和敌意
• 怀恨
• 纷争
• 不同信念的论断
• 教义上的论断
• 批判心态
• 嫉妒
• 忌妒
• 争竞
• 操控
• 闲话
• 诽谤
• 说谎
• 刻薄的话、嘲讽、侮辱、讥笑
• 金钱
• 替代性不道德
• 偶像崇拜
纵览此列表，我祈求神继续开你的眼，使你看到生活里纵容的罪，或曾否认真实存在的罪。对付罪的第一步是心灵的谦卑、诚实的忏悔，别无他法。
你请他人为你生活里微妙的罪做过评估吗？如果没有，现在就去做。约你的配偶、兄弟、姐妹、好友，请他们做出诚实的反馈。向他们保证，你不会变得戒备或质疑他们的评估。单单聆听，不要回答。你可以邀请他们在各项上划分等级，如：
• 不是问题
• 偶尔是问题
• 经常是问题
• 这是你的性格
即使你不同意他们的评估，也要谦卑地用心领受。神也许用其他人揭开你一直否认的禁区。
回到第六章里所讲的对付罪的六个方针。若一时无措，请特别注意第一个方针：总是在福音里对付罪。
请记住，我们渐进性的成圣过程——脱掉罪，穿上基督——倚靠两块基石：基督的义和圣灵的大能。永远注视基督和基督完美的义，是祂完美的义使你可以站立在神的面前并被神接纳。请记住，如果你连于基督，神看你就如同你穿戴着基督完美的义。永远注视圣灵，是圣灵使你有能力对付生命里的罪，结出圣灵的果子。
世界在看我们，讥笑我们的价值，拒绝我们的道。我们也许认为他们看不到我们微妙的罪，但他们实际上看到了。他们检举我们的自义、愤怒、论断。他们把我们看作“比你们更圣洁”的夸夸之徒，是假冒为善的人，自己所教的，自己却不去行。怀着谦卑、诚实的心，对付高尚的罪，便可以远远地驱散这样的形象。最后，让我重复彼得前书5:5的话：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
