作者：约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）
为钱财的缘故而参与圣经所说的事工是一种极其严重的亵渎。有异于我们今天常看到的例子，教牧事工及教会带领的职分不应成为通向名利的途径。事实上，带着贪财的心而进入事奉的人很快就会堕落成为假教师（参彼前5:2；彼后2:1-3、14）。
保罗所列出教会领袖的资格中，强调一位敬虔的牧者必须“不贪财”（提前3:3）。《提多书》也有类似的禁令，在这里保罗要求一个合格的长老是“不贪无义之财”的（提前1:7）。这个短语是由“aischros”（“肮脏、可耻、卑劣”）及“kerdos”（“获取财物、利润、贪心”）所合成，它指的是一个没有诚实和正直，不惜代价追求财富的人。保罗说这样的人不适合进入事奉。
这并不是指一位敬虔的牧者不应获取工价。所有的基督徒包括牧师都有权为自己和家人谋得生计。耶稣说“工人得工价是应当的”（路10:7）。保罗对哥林多教会说，“我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？……主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”（林前9:11、14）牧师不但有权赚钱谋生，而且有权从被服侍的人那里得到酬劳。
但是从早期教会开始，假教师就进入了教牧事工，为了是能轻松度日。他们是“那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”（提前6:5）。他们是为钱财而不是为了服侍主和他的子民的缘故才担任牧师职份。“敬虔加上知足的心便是大利了。”保罗接着说道：
“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”（提前6:6-11）
保罗用“属神的人”这个术语来表示牧师和长老（参看提后3;17），这与旧约对先知的称呼很相似（参王下1:9、11）。就像早期教会中的假教师，旧约时代的假先知、假教师是“不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益”（赛56:11）。彼得告诫牧师：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意”（彼前5:2）。
尽管圣经中有如此清晰的警告和禁令，但令人难以置信的是，教会中很多的假教师和假传道不但存留了下来，并且非常的昌盛——有些人甚至骗了几十年。教会里充满了无所顾忌的强盗，他们利用事奉做为幌子，为要掩盖他们的非法传销和骗人的勾当。他们是狼，专门掳掠那些容易上当受骗的人，因为这些人想走捷径获得属灵的祝福和财富。对于这些假教师和假传道来说，事奉不过是一场骗局而已。
将上述情况与保罗在事奉中的金钱观比较一下：他在腓立比书中说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了”（腓4:11），他向以弗所的长老放保证，在以弗所的三年事奉中他“未曾贪图一个人的金、银、衣服”（徒20:33）。保罗忠于主的呼召，而不问酬劳如何。他至少有一次将他的酬劳奉献于事工当中。（林后11:7-15）
一个敬虔的牧者既不贪心，也不吝啬，在金钱上也没有很大的野心。他专注的不是他的银行帐户，而是建造教会使之在属灵上和敬虔上成长——这才是他真正的回报。一个将其他事排在第一位的人没有资格进入事奉。
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