第5章 走出抑郁——圣经事例
战胜抑郁的八大核心原则完全或部分地体现在多处经文中，这些原则是用来战胜由错误处理困境或采用不符合圣经的价值观所导致的抑郁。我们将在本章查看亚萨、耶利米和大卫如何通过实施这些原则来战胜抑郁的例子。他们用圣经的真理自我辅导。
亚萨的例子
亚萨在诗篇第77篇的开头说：“我要向神发声呼求；我向神发声，他必留心听我”（77:1）。从亚萨对抑郁挣扎的叙述开头，我们就能看到亚萨专注的是神。他在患难时呼求神的帮助，然后他继续描述：
我在患难之日寻求主，我在夜间不住地举手祷告，我的心不肯受安慰。我想念神，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏。你叫我不能闭眼。我烦乱不安，甚至不能说话。（诗篇77:2-4）
我们从这些经文看到，亚萨坦率地向神承认自己的挣扎。他知道自己跟神的关系不对，这在抑郁时很常见。
正如我们从上一章学到的，抑郁常常源自这三个问题之一：拒绝处理罪和愧疚，错误地处理难事，或有不符合圣经的标准。只有当一个人跟神的关系出现问题时，这三个问题才会出现。其结果是，人们在抑郁时常常不愿谈论神或符合圣经的事，因为他们感觉到了内心潜在的问题。当他们想到神时，这使他们像亚萨那样烦躁不安。亚萨承认自己的挣扎，然后继续向神坦诚表露自己的感受：
我追想古时之日，上古之年。我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心里也仔细省察。难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？难道神忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲吗？我便说：“这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。”（诗篇77:5-10）
此人在神面前内心多么坦诚！然而注意，他的坦诚是充满敬畏的，并且从未有过指控。他从未向神挥舞拳头。
在向神吐露心声后，诗篇作者突然对自己负责，并开始对自己的心说话，而不是听自己说话。他专注地思考所知有关神的真理：
我要提说耶和华所行的，我要记念你古时的奇事；我也要思想你的经营，默念你的作为。神啊，你的作为是洁净的，有何神大如神呢？你是行奇事的神。你曾在列邦中彰显你的能力。你曾用你的膀臂赎了你的民，就是雅各和约瑟的子孙。（诗篇77:11-15）
亚萨不再将神的真实变为虚谎（罗马书1:25），并思考他所知道的神；神没有丢弃或忘记祂的儿女（申命记31:8），祂的慈爱永不止息（申命记7:9），神是圣洁的（利未记11:44），并且神拯救向祂呼求的人（撒母耳记下22:2-51）。
然后亚萨继续用他对神的认识引导自己的想法：
神啊，诸水见你，一见就都惊惶，深渊也都战抖。云中倒出水来，天空发出响声，你的箭也飞行四方。你的雷声在旋风中，电光照亮世界，大地战抖震动。你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。你曾藉摩西和亚伦的手引导你的百姓，好像羊群一般。（诗篇77:16-20）
亚萨记得他对神的认识，当他环视被造物时，亚萨再次专注于神的奇妙大能。
神的大能应当给我们带来巨大的鼓舞。当我们思考神所能做的事、神所做的事、以及神应许为我们做的事时，我们应当备受鼓舞并充满希望。“……在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事，无人能拦住他手，或问他说：‘你作什么呢？’”（但以理书4:35）。
耶利米的例子
耶利米也经历了一段时期的抑郁。耶利米哀歌为我们记载了他在这段时期的沮丧和自我辅导的方式。在坦诚描述自己的感受之后，耶利米把自己的思想引向神：“耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫”（3:19）。然后他开始对自己说话：
我想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”（耶利米哀歌3:21-24）
耶利米迫使自己思考所知的神的性情：祂的慈爱、怜悯、诚实和供应。他思想这些事，因为它们给他带来盼望。
在思考有关神性情的一些事实后，耶利米开始管理自己的思想，并反思这一事实，那就是神有目的地允许灾难进入他的生活：
凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃，或者有指望。他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。（耶利米哀歌3:25-30）
显然，耶利米对生活有苦难观：苦难造就性情。考虑到这一点，他劝勉自己的心做三件事。首先，他告诉自己在神面前静默，不要因苦难而争论或抗议（3:28）。其次，他告诉自己在神面前谦卑，并意识到神带来试炼以教导和坚固，而不是毁坏或惩罚（27-29）。然后他告诉自己在人面前柔和，因为仁慈使怒消退（箴言15:1）。最后，耶利米决定长远地看待自己的苦难，并耐心等候神所预定的时间：
因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。人将世上被囚的踹在脚下，或在至高者面前屈枉人，或在人的讼事上颠倒是非，这都是主看不上的。除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？（耶利米哀歌3:31-38）
耶利米思考这一事实，即神掌管他生活中的方方面面，并且神管教祂所爱的（希伯来书12:5-6），正如父亲“不情愿地”管教儿子一般。
正如父亲，我不会因杖打自己的孩子而快乐。我杖打他们是为了他们的益处。尽管孩子总难以相信“这对我的伤害胜过对你的伤害”，父母能够体会这句话的真实性。“生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份”（希伯来书12:10）。
神使我们受苦，这不是因为祂喜欢让我们受苦。神唯一渴望祝福我们。但有时，我们可以得到的最大祝福就是使我们性情更坚强并更像基督的试炼。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”（希伯来书12:11）。
大卫的例子
我们已看到大卫在抑郁中挣扎的几个例子，最显著的是在他拒绝处理奸淫罪之后。但哪怕随意查考有关大卫生活的经文，我们也能看到，他的生活并非以抑郁为特征。尽管患难重重，这为何如此？大卫没有被抑郁战胜，因为他明智地拒绝专注于自己的问题或感受，而是坚定地专注于神。总的来说，他通过神的眼光看待生活，并通过神的应许和位格处理各种情况。
这并非说，大卫是个不切实际或愚昧的人，他只是过于乐观地看待世界。大卫在生活中遇到了困境，这些困难本可能使他绝望，偶而也确实如此；这其中包括他被扫罗王逼迫，被儿子排斥，并因自己的奸淫罪受到神的严惩。但总的来说，他拒绝在看到神之前先看待生活。他知道“义人的脚步被耶和华立定……”（诗篇37:23）。他知道，他的天父爱他，祂会使悲剧转为胜利，使问题转为进步，使负担转为祝福，并使绊脚石转为垫脚石。
因此，大卫能够在生活的大多数时候专注神。他能够通过对自己说话、对自己讲道、并在主里自我劝勉和鼓励来战胜失望的试探。当然，他在这方面有失败的时候，并且在那些时候，他在失望中挣扎。但他总能重新找回专注，并因此能说“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处……我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住”（诗篇16:6，9）。
靠着忍耐奔跑
在查看这几段相对简短的经文时，我们不能愚昧地认为，抑郁问题可以被轻松或迅速地战胜。任何经历抑郁的人都知道，它可以在一个人的生活中根深蒂固，并常常需要长期艰苦的努力来战胜。
诗篇第42篇和第43篇似乎表明，战胜抑郁更多是一个过程，而不是一件事。这些经文表明，作者的抑郁产生并持续了相当一段时间。根据所写的内容，诗篇作者似乎还有过几次进步，可然后他的抑郁又重返。我们在耶利米哀歌中看到，耶利米不得不学会“静默等候”，这表明他的抑郁及其解决是个长期的过程。
我记得几年前我辅导了一个抑郁的女人。她与抑郁挣扎了三十多年，并接受了各种“心理专家”不成功的“治疗”。当她来见我时，她刚尝试过自杀，在医院待了一段时间，并几乎是被强迫来到我办公室的。那时，她基本上已放弃了生活，她不做家务，从不去教会，甚至很少在早上起床。
在辅导时，起初她的进步非常缓慢，但她坚持了下来。靠着神的恩典，尽管刚开始疑心重重，她开始慢慢改变。虽然辅导花了好几个月，并且她必须得坚持，最终她得以恢复到一定程度，不再需要辅导。在我们停止见面的几个月后，她写信感谢我对她的帮助，并赞美神对她的良善。
脱离抑郁的过程可能像以下图表所描述的。在第1个阶段，抑郁者看到的主要是他遇到的困境，却没有认真思考神的参与。在此时，关于神的想法被关于处境巨大艰难的想法大大阻挡。哪怕他想到神与他问题的关系，这也只是非常肤浅的思考。对他来说，神是微小、次要且无关的，而处境和困难是巨大、压倒一切且不可战胜的。
在战胜抑郁过程的第二阶段，神被带入画面中。因为所读的、从讲道中听到的或者敬虔辅导员的努力，抑郁者开始思考神在所发生事中的参与。在战胜抑郁过程的这一阶段，抑郁者容易从自己处境的角度认识并思考神。他知道神在某种程度上参与了所发生的事，但处境似乎远远超过神能够或愿意处理的范围。在思考自己的困难时，他会因为这一想法而困惑，即如果神参与所发生的事，并且如果神真的是一位慈爱、智慧、大能的神，祂就不会让这样的事发生，或者祂会除去这样的困难。他自己的想法，而不是神的道，是他诠释神的性情和自己处境本质的标准。其结果是，抑郁继续支配着他的生活，尽管有时可能会有短暂的缓解。
在战胜抑郁过程的第三阶段，抑郁者的态度和看法开始改变，因为他约束自己专注于圣经对神和情况的诠释，而不是自己或世人的诠释。当他忠实并一贯地把基督的道理丰丰富富地存在心里时（歌罗西书3:16），圣灵就会帮助他用符合圣经的方式思考神的性情和他自己的情况。当他思想并喜爱神的道时（诗篇1:1-3），他就不再通过自己的处境诠释神，并开始通过活泼的道（耶稣基督）和书面的道（圣经）来理解神是谁。渐渐地，圣灵使他不再从世人的角度看到困难的巨大、无望和无用；靠着圣灵的帮助，他开始从神的角度看待生活中发生的事。
他不再通过自己的处境看待神，而开始以神的目光看待自己的处境，像神在祂的道中那样诠释处境。他不再只想到发生在自己身边或身上的坏事有多么糟糕，而开始接受这一真理并让其控制自己，即神同在并以某种方式使“万事都互相效力，叫……人得益处”（罗马书8:28），而且神正在使用处境来考验并坚固他的信心，使他成全完备，“毫无缺欠”（雅各书1:2-4）。当他知道并宣告神的应许，且因此坚持时，他因这一事实而感到鼓舞，即他不需因任何事而害怕或惊惶，因为信实的神一定会帮助、坚固并扶持他（以赛亚书41:10）。他一次又一次地回到这一圣经事实，即神若帮助他，谁或什么能敌挡他呢（罗马书8:31），并因此上升离开抑郁的低谷。
从第一阶段描述的情况转移到第三阶段描述的情况，这一过程通常需要一段时间。尽管我们常常想迅速地解决问题，神的时间表却跟我们的大大不同。对所有信徒来说，成圣是一生的过程。我们在基督里的得救有一个确定的起点，然而从某种意义上说，它在这个世上永远没有终点。我们总会越来越像基督，而这个过程的很大部分是艰难地战胜我们生活中的罪。既然神对我们有耐心，我们也必须对自己有耐心。
在优胜美地国家公园（Yosemite National Park），两座雄壮的山峰备受严肃攀岩者的喜爱：伊尔酋长岩（El Captain）和半穹顶（Half Dome）。尽管我无法想象自己攀岩，我却得知，如果这些攀岩者想尝试攀完这些石墙，他们必须坚持很多天。在每天结束攀登时，他们把岩钉敲入岩石，把露营袋挂在上面，然后整个晚上悬在几百甚至几千英尺的半空中。
当攀岩者往上爬时，风拍打着他们，有时设备会失灵并导致退步，睡眠是困难且短暂的，食物是冰凉的且只能维持身体的基本功能，坚硬的石墙摩擦着攀登者的胳膊、腿、手和脚。他们不仅有身体上的持续紧张，还因疲乏和害怕失败而有心理上的持续紧张。
他们为何这样做呢？他们为何让自己经历几乎绝对艰难的大攀登？他们如此做是期望获得到达顶点的奖赏。在顶点，他们将因巨大的成就而倍感满足，并有机会躺在平地上休息——其壮美景观就更别提了。
有时，我们战胜罪的问题就如同攀岩。它包含了鲜血、汗水和眼泪。它需要很长的时间。途中有令人沮丧的挫折。它使人在身体、心理和情感上疲乏。有时我们觉得自己似乎永远都做不到。但正如攀登者，我们必须总看到终点，因为战胜罪的奖赏远远胜过到达山顶的奖赏。当我们最终战胜罪时，我们期望的奖赏要多得多！
因此，当终点仍然遥远而当前的进步极其缓慢时，我们如何继续前进？正如我们之前学到的，我们必须有腓立比书4章13节的态度：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。” 首先，我们必须记住，靠自己，我们什么都做不到。我们能成就的任何事都是靠着神的恩典和祂在我们里面圣灵的大能。其次，我们绝不能相信源自自己不信的心的谎言：“我无法再坚持下去了。这太难了。”我们必须提醒自己，靠着神的帮助，我们凡事都能做。
这就是靠信心而不是靠眼见而活的含意。在抑郁时，道路似乎黑暗，风暴似乎猛烈，但神没有让我们靠着自己所看见的或感受的而活。我们必须相信，神是所有光的来源，是风暴中的避难所。我们必须按照祂的命令继续前行，知道“黑暗也不能遮蔽我使你不见”（诗篇139:12），并且“连风和海也听从他了”（马可福音4:41）。
再次思考耶利米在耶利米哀歌3章21-25节写下的伟大真理：
我想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。
但愿神因着祂的良善让我们不断地想起这些事，这样我们就能靠着信祂的应许而不是看自己的处境而行。在开始下一章之前，我鼓励你完成以下的应用练习。买个小笔记本，把作业记录在同一处，以便频繁参考。
应用练习：
1. 列举前两章讨论的战胜抑郁的圣经原则。在你违背的原则前打勾。向神具体地悔改你的失败，寻求靠基督的血洁净，并求圣灵帮助你以更符合圣经的方式处理抑郁的试探。
2. 让他人为你祷告并劝勉你按照圣经顺服。远离给你错误同情并鼓励你自怜、找借口、怀恨在心或玩忽职守的人。关于你所需要的同伴，学习哥林多前书15章33节；箴言22章24-25节、14章7节；加拉太书6章1节；希伯来书3章12-13节和10章24-25节。决定你将请谁为你祷告并鼓励你，然后请求他们。
3. 列举你能想到的“思考和行动”的益事，在你受到抑郁试探时，就如此去做。用腓立比书4章8-9节来帮助你这样行。把这个清单写在3*5英寸的卡片上，并随身携带；当你开始感到抑郁时，就取出卡片并使用它。
4. 列举出你的责任。注意你尽职并定期完成的那些责任。同时注意你因为不想做而疏忽或容易疏忽的责任。求神帮助你做好当做的事，不论你的感受如何。拟一个时间计划，让你有时间完成真正必做的事，然后勤奋地履行这些责任。不要专注于你糟糕的感受或对某项具体任务的厌恶。专注于神、祂对你的旨意、祂对你的应许和供应、以及祂为让你完成祂想让你做的事而给与的帮助（腓立比书2:12-13；4:13）。
5. 列举至少50至75个神给你的祝福。思考你生活的各个方面：属灵方面、身体方面、经济方面、社交方面、处境方面、心理方面和关系方面等等。当你意识到神赐给你的新祝福时，把它继续添加在清单上，记住诗篇68篇19节说祂天天背负我们的重担。当你列举祝福时，为每项祝福具体地感谢神。每天操练为具体的事献上具体的感恩（腓立比书4:8；诗篇34:1；以弗所书5:20）。
6. 列举你生活中艰难、有挑战的事。靠着信心和对神道的顺服（以弗所书5:20；帖撒罗尼迦前书5:18；雅各书1:2-4），为祂因这些事而要在你身上或借着你所成就的事而献上感恩。感谢祂将给你帮助，或使用这些事来教导管教，或使你鉴察自己的生活，或提醒你的罪等等。
7. 学习约伯记23章10节；罗马书5章1-4节，罗马书8章14-29节；雅各书1章2-4节；腓立比书1章12-19节；诗篇34篇1-4节；诗篇76篇10节；以赛亚书50章10节；哥林多后书12章7-10节；希伯来书12章1-15节；箴言15章13节、15节；诗篇119篇67节、71节；约伯记5章17-18节；哥林多后书1章3-11节和彼得前书1章6-7节，然后写下这些经文如何教导我们神对苦难的旨意、我们应当如何回应它们、以及神可以借着它们成就什么。只要你受到抑郁的试探，就回顾你的学习成果，并具体地感谢神如何帮助你战胜这一试探。
8. 坚持操练每日查经、祷告和灵修。计划查经的步骤，安排固定时间灵修，并把计划付诸于行动。把你的灵修心得记录下来。请成熟的基督徒帮忙使你的灵修增益。立即应用你所学到的东西，并将之分享给他人。
9. 列举你让神、家人、雇主、教会和邻居等失望的具体方式。向神悔改你的罪，并恳求赦免。求祂帮助你改变并努力成为神希望你所成为的人。如果你的罪具体并公开地涉及到他人，向他们请求赦免。你的悔改范围应当广至明知被你的罪所伤害的人（马太福音5:21-26）。在悔改罪时要切中要点，并谨防违背以弗所书5章1-6节、马太福音7章1-5节和雅各书4章11节给出的原则。
10. 获取一本韦恩·麦克和伟恩·约翰斯顿（Wayne Johnston）合著的《基督徒成长门训手册》（A Christian Growth and Discipleship Manual），并完成此书第二部分（给与盼望的这一部分）的一些作业。尤其专注地学习神的爱、神作为我们的父、我们在基督里拥有的资源和对约瑟、保罗一生的研究。韦恩·麦克所著的《被击倒，却不被击败》（Down But Not Out）也是有益的阅读作业。
最后，寻找圣经辅导员，让他们帮助你在整个生活方式上更加符合圣经，并战胜具体的抑郁。你在生活中的主要渴望应当是荣耀神，而只有当你在生活和思想上更加符合圣经时，这才会发生。如果你还没能靠自己战胜抑郁，现在就计划寻找敬虔的辅导员。努力联系上此人，并尽快约见他们。
