承认耶稣为主，荣耀上帝（约翰·麦克阿瑟）

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编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。

补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。

承认耶稣为主，荣耀上帝

经文：若干段选择经文

本课内容

因为荣耀上帝是灵命长进最大的关键，那么很重要的，就是我们要知道如何荣耀上帝。我们荣耀上帝的方法，首先是……

一、承认耶稣为主

如果我的生命要聚焦在荣耀上帝上，这就意味着我必须一开始就关注基督的主权。这是什么意思？

1. 得救的理由

1）主要的理由

腓立比书2:5-8讨论了基督的降卑（希腊文kenosis）。7-8节说，他“取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”然后上帝的话语说：“所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主……”（9-11节前半节）耶稣基督的降卑是顺服父的举动。作为回应，父将耶稣基督升为至高。然后他呼吁宇宙间的万物承认耶稣基督是主，“使荣耀归与父上帝。”（11节后半节）我们当承认耶稣是主的原因，就是这荣耀父上帝。这是拯救的基本原则。

2）其他原因

我认为大多数人以为我们得救，是出于除了荣耀上帝以外的其他理由。如果你问大多数基督徒，他们为什么与人分享信仰，你最有可收到以下其中一样回应。

① 防止。一种回应，就是他们不要让人下地狱，避免直到永远的刑罚。这是一个合理的理由，但并不那主要的理由。

② 激励。其他人可能会回答说：“我向人传基督，因为基督的爱激励我。因上帝爱他们，我爱他们，我就对他们讲基督的事。”这也是一个合理的理由，但并不是那主要的理由。

③ 命令。其他人可能会说：“我传福音，因为我得到上帝的命令，要往全世界去传讲福音，使人作主门徒，凡基督所命令的，都教导他们。”所有这一切都是合理的、出于圣经的传福音的理由，但我们应传福音，主要的理由是为了上帝的荣耀。

2. 拒绝拯救

活着却不要得救，就是不认基督。不认基督，就是对上帝最大的冒犯——是不得赦免的罪。若任何人继续不信，他就是犯了一件不得赦免的罪，这是人主要的罪。

约翰福音16:9——耶稣说他要差圣灵，让世人“为罪自己责备自己，是因他们不信我”。一个人能犯的最大的罪，就是不相信耶稣基督。为什么？因为这说明他并不是上帝，他不是我们的救主，我们不应敬拜他，他不是我们的主。这就是不尊敬父。

约翰福音5:23——“叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”除非你荣耀上帝的儿子，否则你不能荣耀上帝。基督是上帝荣耀的丰富。

3. 对拯救的回应

1）承认基督的主权

为了归荣耀给基督，我们必须承认基督是主。这给人带来拯救。这并不是一种第二位的作为。你不能说：“我已接受他作救主，后来我要以他为主。”这些并不是两样不同的事。你得救的时候，你承认基督是主。罗马书10:9说：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。”换言之，得救是承认基督的主权——承认他是上帝，他是有主权的。

你是一个持守主权救恩论的人吗？

有人曾问我，我是不是一个“持守主权救恩论的人”。按这人的看法，持守主权救恩论的人相信，人要得救，就必须相信耶稣是主。我说我并不知道还有任何别的方法接受基督。他是主，我按他的条件，不是我的条件来接受他。我并没有把耶稣重新定义为次于他的人物，然后以此接受他。我问他耶稣是不是主，他说“是”。我说：“那么你如何接受他？”他说：“你必须按他所是的接受他。”当你承认耶稣是主，你就把荣耀归给上帝。但除非人承认耶稣是主，否则无人能荣耀上帝。

2）顺服基督的主权

作为基督徒，基督是我们生命的主。无论我们是否顺服他，他都掌管作王。他在我们生命中掌权时，我们必须记住，我们传讲福音的主要目的，就是让他可以在其他人的生命中掌权，把荣耀归给他。换言之，人极大的罪就是不荣耀上帝。

① 亨利·马廷（Henry Martyn）

英国人亨利·马廷在18世纪末和19世纪初在印度宣教多年。他第一次去到一座异教庙宇的时候，看到人拜他们的众神，就从那地方奔跑而出，眼中满是泪水。当他回到住地，他拿出日记本写道，如果耶稣遭如此不敬的对待，他就不能苟且活着，不荣耀基督的人令他怒火中烧。

② 使徒保罗

保罗在罗马书1:5说，我们传讲，“在万国之中叫人为他的名信服真道。”换言之，“我们不是为他们的缘故传讲福音，我们是为耶稣的缘故传讲福音。”

③ 使徒约翰

在约翰叁书第7节，约翰说弟兄们是为他名的缘故传道。

传道是为耶稣的缘故，好让人承认他是主。

如果你还不是一个基督徒（就是说你从未承认基督是主），你里面就没有能力为他的荣耀而活。你不能说：“我不认基督，他不是我的救主或我的主，”然后努力在灵命方面有长进，荣耀上帝。这是对上帝的冒犯。如果你不尊敬子，你就是不尊敬父（约5:23）。荣耀上帝始于承认耶稣是主，归荣耀给父上帝（腓2:11）。因此人要灵命长进，就必须首要要得救。除非你重生，否则你就不能长进。

我们首先承认耶稣是主，以此荣耀上帝。接着是……

二、顺服耶稣为主

当我们让上帝用他的义袍给我们披上时，他就得荣耀。当我们打开我们的心，接受他的儿子，他就得荣耀。当他的圣灵住在我们生命当中，他就得荣耀。当我们称耶稣为“主”，他就得荣耀。我们接受了主，就当回应他的主权。

1. 顺服的目的

哥林多前书10:31是关键经文。保罗说：“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”当你承认耶稣为主，这是为上帝的荣耀而承认的。无论你做任何别的事，即使是像吃喝这样生活当中最现世、最微小的事，都要聚焦上帝的荣耀。你不管做什么，一切都是为了上帝的荣耀。这应成为你生命普遍的态度。

耶稣就是以这态度生活。耶稣在约翰福音8:50说：“我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀定是非的。”之前他在49节说：“……我尊敬我的父……”他是在说：“我在这地上是为了一个原因：他的荣耀，不是我的荣耀。”当聚焦上帝荣耀成为你生命中主要的焦点，你就开始在灵命方面长进。如果我们让我们的生命顺服基督的主权，我们的特征就是有谦卑的态度，结果就是骄傲被治死。我们必须警惕自我崇拜，我们必须总是并且唯独以上帝的荣耀为目标。

2. 顺服的原则

顺服基督的主权，这是什么意思？首先，这意味着……

1）牺牲

我们应不惜一切代价荣耀上帝。这是顺服他主权的精义所在。

（1）基督的榜样

①在祂的生命中

耶稣在约翰福音12:27说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。”他是在说：“上帝啊，我料到要上十字架，我应当怎样祷告？我应当求你把我救出来吗？但我原是为这时候来的。”然后他说：“‘父啊，愿你荣耀你的名。’当时就有声音从天上来说：‘我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。’”（28节）他是在说：“上帝啊，作为人，我希望脱离这承诺，因这承诺需要付出一种难以置信的代价——痛苦、焦虑、承担罪。但是父，求你荣耀你的名，不管我要付出何等代价。”当你学会不惜一切代价都甘心遵行上帝的旨意，荣耀他，你就成全了灵命长进的第二个原则，就是顺服他的主权。

②在祂的爱中

这是另一个恰当的例证，表明顺服基督的主权意味着什么，就是与使徒彼得有关的约翰福音21章。

a. 彼得没有力量

在创世以先，上帝已拣选彼得去完成某些非常重要的任务。他要成为传讲基督十字架的关键领袖。这始于教会在耶路撒冷诞生，然后向外扩展去到全世界（使徒行传1到12章）。因此很重要的，就是他应当为上帝呼召他来完成的任务做好准备。

不幸的，彼得不能前后一致，他缺乏委身。他口头有大量认同，但并不坚持。每一次上帝考验他的时候，他都失败了。但主要这人成就他为他所定的旨意。在过去，耶稣帮助彼得看到他的大能：他在水面行走（太14:22-33），他让五千人吃饱（太14:15-21），他在他面前改变形象（太17:1-13）。彼得甚至发出这对基督伟大的认信：“你是基督，是永生上帝的儿子。”（太16:16）彼得也在客西马尼园看到主彰显极大的能力，那时士兵来逮捕耶稣，基督说话，士兵就像多米诺骨牌一样向后跌倒（约18:3-6）。如果这还不够，彼得还在楼上看到复活的基督（约20:19-23），甚至一个人与他相遇（路24:34）。然而在这一切之后，他依然不能前后一致。我想他觉得自己力量不足，认为“每次我受考验的时候都失败了，谁说我现在要通过这一次考验呢？”

b. 耶稣的指示

耶稣对彼得说：“往加利利去等候我。”（可16:7）耶稣是在考验他。

c. 彼得的鲁莽

但彼得并没有按理当那样长久等候。基督在一段时间之后还没有到，他就说：“……我打鱼去……”（约21:3前半节）换言之：“我要重操故业，我不是侍奉的料。每次我有机会，我都失败了。我能做的一件事，就是打鱼，我要重新回去打鱼。”因他是带领的人，其他与他在一起的门徒就跟从了他。

第3节说：“……他们就出去，上了船……”按希腊文应翻译为“那条船”，这可能表明，他们上了彼得他自己的那条船。他要重操故业，其他人跟他一起去。但他们一条鱼也没有打到，因为主已让加利利海里每一条鱼扭转方向，为要传递他要表明的意思。第3节说他们整晚打鱼，却什么也打不着。

d.耶稣的说明

主在早上显现，直面彼得，讲到他的爱。在彼得三次承认自己爱他之后（15-17节），耶稣说了这番话：“我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来……”（18节）耶稣是在说：“彼得，你曾经随自己的意思行——自己束上带子，随意往来。”一个人束上带子，这描绘的是预备行路。然后耶稣说：“……但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”“耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀上帝……”（18节后半节到19节前半节）

彼得的生命要来到一个关头，那时他要荣耀上帝，因为他要甘心情愿付出任何代价，甚至死，也不愿违背上帝的旨意。这对彼得来说会是前所未闻的事，因为其他时候，每次他面对死亡，他都收回了他的见证。有一次当别人用这事实直面他，就是他是一个跟从耶稣基督的人，他就妄称上帝的名，起誓说他不认识基督（可14:70-71节）。主对彼得说：“有一天要来到，那时你要为我死，荣耀我，因为这是我的旨意，你要心甘情愿为我死。”

保罗有同样的态度。他说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1:21）他也说：“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗14:8）

因我是一个基督徒，所以我要荣耀上帝，这意味着如果我要为他的缘故死，我就愿意如此行。

（2）历史上的例证

① 基督徒宣教士

贯穿基督教的宣教历史，宣教士一直都甘愿为基督而死。

② 信心的伟人

希伯来书11章中的信心伟人（“……本是世界不配有的人”）带着得荣耀和复活的极大盼望死（38节）。对他们来说，没有什么代价是太过高昂。

③ 以色列的余民

以赛亚在以赛亚书24:15对余民大声说：“因此，你们要……荣耀耶和华……”

④ 休·拉蒂默和里德利

休·拉蒂默（Latimer）和里德利（Ridley）这两位16世纪英国改教家，为着他们信仰的缘故在火刑架上被烧死，死的时候歌唱对耶稣基督的赞美。

⑤ 萨伏那洛拉

萨伏那洛拉（Savonarola）是15世纪意大利一位伟大的传道人，被罗马教会的体制送上火刑架烧死。贯穿历史都有人愿意为基督事业的缘故做一切事情。

⑥ 约翰·帕顿

约翰·佩顿（John Paton）是19世纪一位伟大的宣教士。他从学校毕业，在苏格兰服侍一段时间之后，他与妻子一道被差派前往新赫布里底群岛。那时岛上只住着食人族。他们登陆的时候，并不会说当地语言，也不认识任何住在那里的人。他们只知道曾有人去到那里，却再也没有回来。对他们生命的威胁不断悬在他们头上。后来，当那地区部落的酋长得救时，他问约翰•帕顿，他第一次到的前几个月，是哪支军队在保护着他住的地方。看来上帝的圣天使明显显明，为要保护这位宣教士。

帕顿的妻子在那里生活几周之后生下一个婴孩，但这婴孩夭折，几天之后，他的妻子也去世了。他睡在他们的坟头有三到四个晚上，不让土著来挖他们的尸首，把尸首吃掉。尽管发生了这情况，他却把余生完全用来服侍新赫布里底群岛。帕顿在他的传记中[1]说，到他一生尽头的时候，他并不认识有任何土著，是没有至少一次承认相信耶稣基督的。他带着极大盼望去到那里，失去了他的爱妻和孩子，孤单一人留在当地，但上帝使用他，因他甘愿不惜一切代价遵行上帝的旨意。这就是生活以上帝的旨意为目标的意思。

如果你为自己安排路径，说：“主啊，这是我要做的事，这是我不要做的事，”那么你就不会愿意付出代价，被世人羞辱、污蔑和不敬，或甘愿今生有较少财富。你绝不会认识到，不惜一切代价以上帝的旨意为满足，灵命长进是什么，因你并不以上帝的荣耀为目标。当你被他的荣耀、而不是你自己的舒适和计划完全吸引，你就长进了。

2）敏感

上帝的荣耀应当在你心里如此焚烧着，以至当他得不到荣耀时，你就伤心难过。我通常能从上帝得不到荣耀时人的反应，确定某人是否以上帝的荣耀作他们生活的目标。

（1）大卫的例子

大卫在诗篇69:9看到圣殿和以色列的敬拜，他就伤心难过。他说：“因我为你的殿心里焦急，如同火烧……”大卫是在说：“我极爱那尊崇你的，极恨那羞辱你的。我让自己关注你的圣殿，你的同在，对你的敬拜，以至这关注把我撕碎的地步。”在第9节余下的地方大卫说：“……并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。”换言之：“当你得不到尊容，我就伤心难过。”

我作为一位父亲，明白大卫所说的。如果你伤害我的孩子，你就是在伤害我。如果你伤害我的妻子，你就是在伤害我。如果你伤害我爱的人，你就是在伤害我。我对发生在我关心的其他人身上的许多事情有强烈反应，超过对临到我身上事情的反应。对发生在我身上的事情有强烈反应，对我来说很难，但更容易得多的，是与我关心、内心破碎的一些人一道呼求。我在爱中与他们感同身受。当你与上帝感同身受，让你难过的，就不会是那些发生在你身上的事，而是那些不荣耀上帝的事。这就是聚焦上帝的荣耀的人的心态。让上帝伤心的，让他伤心。你是否这样生活？你是否以上帝的荣耀作为你生命的目标？你是否并不在乎荣耀上帝要付出何等代价，你是否完全关注事情如何影响他？

（2）以弗所教会的例子

启示录有一句特别的话，人很容易忽略。在提到以弗所教会时，启示录2:2说：“……你不能容忍恶人……”这家教会其中一个重大特征，就是他们不能容忍恶人。为什么？因为他们知道，邪恶攻击上帝的圣洁和上帝的旨意。我很惊奇，明白这一点的基督徒是何等寥寥无几。他们当中许多人是沉浸在自己的意思、舒适和问题当中，以至于当上帝得不到尊荣，他们并不感到痛苦；只有当自己得不到尊荣的时候，他们才感受到痛苦。

（3）刚信主的基督徒的例子

我记得几年前有一位年轻的女孩子来到加利福尼亚，上帝被羞辱时，她感到痛苦。她曾与一个是利福尼亚大学洛杉矶分校学生的家伙同居，他们都不是基督徒。她只是高中生年纪，来自西弗吉尼亚州一座小城镇。一段时间之后，他把她赶了出去。她四处流浪，最终好几次企图割脉自杀，但每一次都幸免于难。我姐姐和我不经意认识了这女孩子，有机会带领她归向基督。她说自从她生命得到改变，她就要回到家乡，对她的母亲和朋友讲基督的事。我对她说：“那里有没有一家教会是你能去的，好让某人可以训练你作门徒？”她说：“没有，我不认识那里还有任何其他基督徒，但我还是要回去。”我给了她一本圣经，为她祷告。她决定上另一家高中，因她知道，如果回到原来的高中，她就会落入从前的生活模式。

她走了三四个月之后给我写了一封信。我非常担心，害怕她已经走上歧途，身陷可怕处境，写信问我的意见。但这是她所写的：

“我希望你一切安好。我已经真正开始把圣经所讲的都联系起来。因着读旧约圣经，我已经能看到上帝配得承认，远超他现在得到的。我能看到他是如何给人如此多的机会，他们如何继续让他伤心，拜偶像和犯罪。上帝要以色列人献上羔羊、山羊、牛和类似的事情为祭物，作为向他献上的赎罪。毕竟他是上帝，他一定要收到为人的麻烦和罪付出的某种赎价。

“想象一下，上帝实际对人说话，有形地在这些人当中，但他们却继续抱怨和犯罪！我几乎能感受到，当某人拒绝上帝的荣耀，不荣耀上帝，上帝感的到那无法忍受的难过。他造了我们。他给了我们一切。我们继续怀疑他，拒绝他，这真可怕！当我思想我如何让他伤心，我希望有一天我可以补偿。

“在我心里为上帝有一个柔软的地方。现在当我看到人拜偶像和其他的神，我能感受到上帝的嫉妒。对我来说，这一切都是如此清楚，就是上帝必须要得到荣耀。他配得这荣耀，人早就应该荣耀他了。

“我迫不及待要对耶稣说，因此是间接对上帝说，我爱他，只要亲吻他在当中行走的这片土地就很高兴，因他应受敬拜。我要上帝作神，有当得的地位。我已厌倦了人是如何轻视他。”

让人惊奇的是，一个才刚刚信主的人能明白为上帝荣耀而活这整个画面，以至于当上帝没有得到荣耀，就伤心难过。

我承认耶稣是主，要不惜一切代价将我的心意服在他的主权之下，以此荣耀上帝。然后我感受到上帝感受的痛苦。还有第三种的元素。当你生活的目标是为了上帝的荣耀，你就会有这样的特征……

3）谦卑

通常你能断定一个人是真正为上帝的荣耀而活，因他满足于被其他人超过，其他人在做和他做的一模一样的事，只是做得更好。

（1）争竞的例子

① 坐在讲台下面的人

有人说过，当撒但堕落的时候，他是落在唱诗班的位置。唱诗班里许多人要独唱，某人不能独唱时，他就抱怨。在那时候他并不关心要荣耀上帝。我认识有一位牧师，他有如此多会众想要唱独唱，以至于一年有一个晚上他安排一个独唱夜，每一个想独唱的人都可以唱一段，在台上独唱歌手列队而过。

不仅坐在讲台下的人会忌妒，同样……

② 讲台上的人也会如此

我认识两位牧师，他们展开竞赛，看谁能让最多的人来上主日学。输掉比赛的人病了，他不想输给另一位牧师。

（2）满足的例子

嫉妒是基督徒人生中的一个因素，因为基督徒通常更关注谁得到认可，而不是上帝是否得到荣耀。当你能因着某人为主做了一些事，比你能做得更好而欢喜，那么你就是以上帝的荣耀为目标了。当你因着某人能讲道、教导，或做任何事情，做得比你好——能得到更大祝福和有更多回应——那么你就是以上帝的荣耀为目标了。

一个很好的例证是在腓立比书1:14-18，那里讲的是使徒保罗的生命。

① 保罗的影响

保罗写腓立比书的时候，他很有可能是在监狱里。他已临近侍奉的尾声，在过往年间，他有一些极大的冒险经历。他参与了教会在小亚细亚和希腊的扩展。他有在雅典亚略巴古讲道，在哥林多成就大事的奇妙经历。他从帖撒罗尼迦的会众领受了极大祝福，经历了庇哩亚人极大的喜乐。他横渡地中海回到耶路撒冷，在身为囚犯被押往罗马的路上经历了沉船。从间接的角度来说，他是当时外邦世界得救的每一个的人的属灵父亲、祖父或叔父。他很有可能在自己家乡建立教会，然后才被呼召在安提阿作牧师，作宣教旅行的领袖。他具有的影响力是当时外邦人世界任何人无法与之相比的。事实上，他有时候彻夜讲道。有一次他讲道的时候，一个少年人从三楼窗户上掉下去死了，但是保罗去到他那里，让他从死里复活，然后继续讲道（使徒行传20:7-12）。保罗如此得人喜爱，以至于每次他来到镇上，他们都接待他，当他离开米利都的时候，以弗所的长老抱着他的颈项与他亲嘴痛哭，因为他们知道，他们再也不会见到他的面了（使徒行传20:37-38）。

② 保罗受到的威胁

活在那样接纳、充满情感和爱的世界上，这会是极其美好的经历。腓立比人甚至给保罗爱心馈赠（腓4:18）。但是到他写信给腓立比人的时候，他被下在监牢里，在这世界上不再活跃做工。一群年轻讲道人正在吸引人的关注，他们已经学会了保罗教导最好的，可能已经在技巧上稍微更进深。当这些人吸引群众的注意力，人可能开始忘记了使徒的影响。

我记得在中西部曾见过一位属上帝的宝贵老人家。他当时九十六岁，已经大约十五年没有讲道。但他从二十岁开始讲道，直到八十一岁。他坐在会众当中，打开圣经，听我讲道。甚至没有人知道他是谁。我能想象他在思想那一切光辉岁月，当时他服侍主，是主手中一把闪闪发光的剑。

保罗已经接近他生命这样的时候，很快他的头就要被人按下，一把斧头要把他的头与身体分开，然后他在这世界上发挥的作用就要成为过去。在他之后来的是这些年轻人，追求他们在日光之下的位置。一成不变的是，他们批评他们之前一代的人。他们议论保罗的一些事，可能就是他被关到监牢里，因为主已不再使用他，他不够现代，或他可能在人生中犯了一些错误。他们认定，主不让他做工，这肯定是有理由的。

③ 保罗的正直

a.表彰跟从他的人

保罗在腓立比书1:14说：“并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传上帝的道，无所惧怕。”一些人看到保罗被关在监狱里，就变得更勇敢。他们说：“如果保罗可以为基督作囚犯，我们也可以。他是我们的榜样和模范。”因此保罗说：“一些人仍在跟从我，即使我关在监牢里，他们仍变得勇敢。”

b.胜过那些贬低他的人

但他在15节说：“有的传基督是出于嫉妒纷争……”保罗指的是什么？一些人传讲基督，但他们是出于嫉妒。他们嫉妒上帝在保罗生命中做成的事。他们嫉妒他的名声，他在教会的地位，以及他得到的爱，因此他们生出纷争。

保罗在17节说：“那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。”保罗被关在监牢里，这还不够，他们是在批评他。你能想象年轻人批判使徒保罗吗？我可以。一个年轻人很容易就会认为，日头已经升起照在自己身上，老一辈的人什么事情也不知道。但这正是上帝高举白发的人的原因（利19:32）。这就是上帝说要有长老的原因，因为有一些事情是他们知道，年轻人是需要学习的；年轻人并没有问题所有的答案。我活得越久，我能确定的答案就越少，我就更多寻求老年人的智慧。

但面对批评，保罗有什么样的态度？18节说：“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”保罗是在说：“如果基督传开了，谁会在乎他们对我说什么呢？”这就是灵命成熟。

当你承认耶稣是主，这就是灵命长进的开始。当你满足于把荣耀归给他，无论你要付出何等代价，当你开始感受到他感受到的人对他的不敬，当你并不介意受辱，只要他得尊荣，你就是朝着成熟迈进。这需要始于顺服基督。

3. 顺服的看见

1）指示

彼得在他的第一封书信中写给相信的人，这些人因着信仰遭遇逼迫。他们受苦，他们被人当面质疑，要他们回答他们信什么。

（1）受辱带来的祝福

彼得前书4:14说：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的……”大多数基督徒不会经历这种有福。如果他们为基督的名受辱骂，他们可能会变得愤怒、倒退、报复或报仇。我曾见过工作上的人，职业运动员为基督的名受辱；我自己曾因基督的名受人讥笑。我们能说，“我的有福的”吗？彼得说，我们应当是有福的，因遭受羞辱是特别的祝福。基督应在你生命中如此可见，你才会为他受辱。

（2）上帝荣耀的证据

然后彼得说：“……因为上帝荣耀的灵常住在你们身上……”（14节后半节）换言之，如果你活着顺服他的旨意到这地步，以至于世人不能容忍你，那么荣耀的灵就是显明在你生命中，你很明显是为上帝的荣耀而活。但如果世人接纳你——如果你仅仅是按这世界的体系随波逐流——那么你就不是以他的荣耀为目标，你就是没有长进。

14节继续说：“他们辱骂基督的名，但在你们身上他得荣耀。”[2]当你为基督受辱，他就得荣耀。最好的例证莫过于就是十字架。虽然看起来地狱的国民正在狂欢，他们讥笑羞辱耶稣，上帝却得荣耀。耶稣甚至祷告说：“父啊，现在求你使我同你享荣耀……”（约17:5）他展望十字架上的死是这荣耀的一部分。当他在约翰福音13:31说他要得荣耀，他是指着十字架说的。

彼得前书4:15-16说：“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给上帝。”换言之，你应为着能与基督一道受苦感到高兴。

2）应用

（1）像基督一样生活

如果一个人不想在灵命上有长进，那么很有可能他还没有得救。我认为生活其中一个特点就是它是繁衍的——生命成熟，取得进步。如果我已承认耶稣是主，上帝已经让我在灵里活过来，我就应当要长进，离开起点。我的眼光不应聚焦在我如何长进，而是在上帝如何得到荣耀上。当我甘心被其他人超过，为他承受羞辱，不惜一切代价受苦，那么我就是在为他的荣耀而活。

（2）承受基督遭遇的羞辱

当你这样做的时候，你就会迎头与世界的制度发生冲突。你不可能灵命长进，却同时在这世界上舒舒服服。我并不是说你不要如此可爱，或要讨人厌。但我确实是说，如果你活出像基督一样的生命，你就要承受基督所受的羞辱。我们生活在这样一个年代，许多人要让基督教信仰变得容易，但圣经让它变得很难。我们生活在一个年代，人要让基督徒变得可爱，但上帝要基督徒受羞辱。为什么？因为遭人羞辱的基督徒是直面人的——他们对抗世界的体系。基督教信仰必须与众不同。它必须首先能指出罪，然后才能提供解决之道。这就是我们不要廉价恩典或易信主义的原因。我们要直面一个邪恶的世界。一位作者说到这一点，“如果公义的子能兴起，发出有医治之能的光线，那么就让我的蜡烛熄灭吧。”