编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。

补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。

虚浮的心

经文：马太福音7:24-29

引  言

1.场景

1）加利福尼亚的灾难

在加利福尼亚南部，人们常常被动地意识到，需要把房子盖在好根基上面。那里频繁发生地震或洪水。地震使得根基出现裂缝，洪水能把根基冲毁。生活在加利福尼亚南部有可能很有趣味，尤其是在容易发生地震或洪水的地区。每当盖房子的时候，工匠不得不谨记，随时都有可能发生地震或洪水。要对土壤进行仔细检测，要将土壤进行碾压，确保根基得以稳固。

2）巴勒斯坦的灾难

巴勒斯坦的气候与加利福尼亚南部几乎一模一样。大部分时候，天干物燥。但下起雨来的时候，地面吸收不了所有的降水，从而就会造成洪灾。房屋很容易冲毁，就与加利福尼亚南部的情形一样。盖房子的时候，那里的人不得不预备修整地面，好叫根基坚固。夏天看着一个地方是盖房子的理想场地，到了冬天可能就会变成汹涌的河流。无论在那里建起怎样的大厦，都可能被冲毁。这就是耶稣在马太福音7:24-27想到的事情。

2.情节

在这篇讲道的最后一段，基督刻画了两个人，都在盖自家的房子。他们也许是将房子盖在山谷之中干涸的河床上。一个人热火朝天地盖他的房子，并未考虑立一个坚固的根基，以防范将来的洪水。他是那个“无知的人”（26节）。另一个人将房子盖在坚固磐石的根基上。他是那个“聪明人”（24节）。耶稣的情节很简单：有两个人在盖房子。一个人聪明，另一个无知。然而，表面看似简单的情节其实是对一些人石破天惊、铿锵有力的解析，这些人虽知道耶稣的话语，却有一颗虚浮的心。你会看到，耶稣在24节说：“……凡听见……”，然后在26节说：“……凡听见……”基督说的是那些听见他的信息，又能听懂的人。聪明人随之采取了一些行动，无知的人却没有。詹姆斯•丹尼（James Denney）说：“若是意识到，讲话的人丝毫不次于万有的终极审判者，就使得把房子盖在沙土和磐石上这个比喻，极为庄严肃穆，难以抗拒。”

在马太福音7:13-14，耶稣行将结束登山宝训的时候，发出了一个邀请。实际上，他吩咐我们从窄门进去，踏上引到永生的小路。他说，这决不会容易，原因有两个：必有假先知迷惑多人；必有许多人虚假地自称相信基督，欺哄自己。我们全都活在某些错觉之中；这些错觉大部分是我们亲自培养成的。人的本性有一种倾向，想要掩饰缺点。

所以，主说你务要进窄门，但这绝非易事，因为假先知想把人打发到大路上（15-20节）。这绝非易事，也是因为人常常欺哄自己。在21-23节，基督说必有人嘴上自称隶属于天国，却不愿遵行基督说过的话。这种自相矛盾的态度就说明他们并不是真正的基督徒。然后在24-27节，主谈到那些知道他的信息，却内心虚浮的人。第一群人是有虚浮的言语，第二群人则是有虚浮的心。人们必以这两种办法当中的一种欺哄自己：他们将会自称是基督徒，并说服自己接受这件事，尽管在他们的生命当中并无证据。或者，他们自以为真正的内心关系，只需拥有单纯的知识就足够了。有些人受了迷惑，自以为他们大大了解基督教，所以就是基督徒。

本课内容

还有些人自以为他们大大谈论基督教，所以就是基督徒。

一、言语虚浮的愚妄（21-23节）

二、内心虚浮的愚妄（24-27节）

在马太福音7:24-27，主提醒我们说，我们若想进上帝的国，就必须满足上帝义的标准。你的生命若不建造在他的标准上面，就必被洪流冲毁。无论你知道多少，无论你何等火热地从事属灵活动，全都无关紧要。

1.探讨

1）两个盖房人

请注意24节开头说：“……凡听见我这话……”26节开头说：“……凡听见我这话……”主所指的，是那些听过他信息的人。接着在24和26节的末尾，我们看到有两个人在建造房屋。他们已听见信息，也在参与属灵活动。他们两个人全都属于可见的信徒身体。两个人很可能都读圣经，都在教会参加聚会，都服从属灵价值体系。然而，却有一个极大的区别：一个人是聪明的，因为他盖在磐石上；另一个人是无知的，因为他盖在沙土上。顺便说一句，大厦一旦建起来，你就不可能再看见根基了。因此，房屋下面存在的是哪一种根基，就变得难以识别了。真基督徒可能就受到迷惑，分不清谁真的是，谁并不是基督徒。

我们的主在这里所说的非常简单：有许多人听见基督的教导，但进天国的却是那些顺服他教导的人。这就是底线。你若省察你的生命，发现你是听道的，并不是行道的，就不要自欺，自以为你是个基督徒（雅各书1:22-25）。耶稣说，风暴来临的时候，就必真相大白，晓得谁是聪明人，谁是无知的人。

（1）详细阐明相同点

在两个盖房人的故事里面，有几个相同点。首先，两个人都在盖房子。他们两个人全都在从事与上帝国有关的属灵活动。其次，两个人都在同一个位置盖房子。我们知道这一点，是因为两座房子全都遭受同一场暴风雨。真信徒和假信徒总是生活在一起。他们参加同一间教会，同一个查经班。第三，他们盖的两座房屋极为相似，在大部分人看来是难以分辨的。事实上，两个人全都以相同的方法建造他们的家，因为主说，唯一的区别就在于他们的根基。

所以，两个人都在同一个地点盖房子，又以同样的方法盖房子。两个人都带着圣经和笔记本；两个人全都祷告、施舍，并参与某些活动。他们所行的一切看上去完全相同，唯一的区别就在于问题的关键：他们的根基。不幸的是，一旦大厦盖起来，它们就看不出来了。唯有经过诚实的深刻反省和察验才能显明真相出来。这就是耶稣想要推动法利赛人去做的事。他想让他们脱离自己的高抬，注视他们的生命，看清他们在灵命上破产到了何种地步。

（2）检测出不同点

24节说，一个人“把房子盖在磐石（希腊文，petra=“岩石床”）上”。另外还有一个希腊单词是petros，意思是“石头或大圆石”。聪明人将房子盖在岩石床上。26节说，另一个人“把房子盖在沙土上（希腊文，ammon）”。也就是说，他将房子盖在其上的沙土，就像海滩上看到的那种沙土一样。

一个人若是盖在岩石床上，他就是聪明人；若是盖在大海或沙漠的移动沙土上，这个人就是无知的人。15-20节提到的假先知就是那些想要销售沙土地的房地产中介！盖在沙土上是无知的，因为暴风雨来临的时候，就会冲掉房子下方的沙土。27节说，盖在沙土上的房子将会倒塌。但房子若盖在坚固的磐石根基上，就不会在暴风雨当中倒塌。

移动沙土上的灵性

在两个盖房人的故事当中，耶稣责备了法利赛人的宗教。他们并不注重灵魂的灵性、内心的清洁、行为的正直，或对上帝的顺服。他们将庞大的属灵结构建造在沙土上。法利赛人祷告、禁食、施舍财物，这是事实；但他们行这些事，只是为了炫耀所谓的灵性，提高他们的声誉。他们注重外表的宗教是以沙土为根基。他们并未从窄门经过，引到灭亡的大路全都是沙土。

2）真信徒

（1）真信徒的根基

①得以明确

聪明人将他的生命盖在磐石上（24节）。你可能会问：“将你的生命盖在磐石上，这句话是什么意思呢？”我们可以说，磐石就是上帝，你其实就是将生命建造在上帝上面。诗篇18:2说：“耶和华是我的岩石……”法利赛人自称他们的生命是建造在上帝上面。我们也可以说，磐石就是基督。彼得提到，基督是房角的头块石头（彼前2:6）。保罗说，基督就是那磐石（林前10:4）。然而，盖在磐石上并不只是单单在口头上说你的生命建在基督上面。大部分释经家都说，那磐石就是上帝或基督。但仔细察看马太福音7:24和26节就叫我们看到磐石指的是什么。耶稣说：“……凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”（24节）把房子盖在磐石上的，是那些听见基督的命令又去遵行的人。上帝是岩石，基督是头块房角石，这都没错；但主的意思是说，他的话语才是真教会的根基。

②举例说明

在马太福音16章，有一段熟悉的经文恰如其分地说明了我的分析。从13节起我们看到：“耶稣到了凯撒利亚腓立比（以色列的最北部）的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生上帝的儿子。’耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的（也就是说，彼得领受了上帝的启示）。我还告诉你：你是彼得（希腊文petros=“卵石或大圆石”），我要把我的教会建造在这磐石（希腊文petra=“岩石床根基”）上……’”（13-18节）彼得对基督说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”（16节）基督回答说：“我要将我的教会建造在对真理的这种肯定之上。”马太福音16:18节petra一词指的就是上帝的道。它在马太福音7:24指的也是相同的东西。保罗在使徒行传20:32说：“……我把你们交托……他恩惠的道。这道能建立你们……”上帝的道就是我们的根基。它为我们预备了建造所需用的材料。

主的意思是说，一个人听见上帝的道，却不去遵行，就是建在沙土上。沙土代表人的意思、意见和态度。无知的人将他的生命建造在人本哲学的移动沙土上。他仅仅是听基督的话语；所以，并未建立在磐石上。但聪明人听见上帝的道，将他的生命建在其上，就是建在磐石根基上。他过一种顺服的生活。约翰福音8:30说，耶稣说话的时候，“就有许多人信他”。他们听基督说话。耶稣在31节说：“……你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”若我们只是听见和相信而已，这就没有任何意义。只有当我们不断顺服上帝的道时，才是将生命建造在磐石上。不要因你口头上宣称过什么而自欺。假如你不把生命建造在圣经真理上，就是在欺哄自己。

（2）真信徒的功用

① 圣经上的描述

我们在雅各书1:22看到：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”主在登山宝训说的是同一件事。雅各书1:23继续说：“因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”（23-24节）换句话说，如果你并不行道，那么就对你的生命或归宿产生不了任何果效。歌罗西书1:21、23说：“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌……只要在你们所信的道上恒心，根基稳固……”约翰一书2:3说：“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。”无论是主，还是众使徒，全都陈明了顺服上帝真道的重要性。我们在提多书1:16看到：“他们（不信的人）说是认识上帝，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的……”你若口头上自称是基督徒，知道基督教的一些事情，但在你生命当中却没有顺服，你便没有得救。

将生命建在磐石上就意味着你要顺服。你要省察自己的生命。你渴望顺服上帝的道，是否胜过其他一切事呢？还是说，你活在悖逆之中，想要自称为义呢？这里的关键词就是顺服。你若想证实你的救恩，所能拥有的唯一验证方法，就是顺服的生活。你是否真的承认耶稣基督是主，这是唯一的证明方法。你若并不顺服上帝的道，你承认基督为主，就仅仅是练练嘴皮子而已。

②登山宝训里的描述

建在磐石上的生命就是登山宝训所描述的那种生命。真信徒对于自我持有合乎圣经的看法，并将八福（太5:3-12）活出来。一个将生命建在磐石上的人，保全并照亮世界，却不沾染世界（5:13-16）。他不求改变圣经，而是接受圣经（5:17-20）。这样的人持守合乎圣经的道德标准（5:21-32），他并不想尽一切所能逍遥法外。他的基督教信仰是内在的，而不是外在的。他对言语（5:33-37）、行为（5:38-47）、动机（6:1-18）、钱财（6:19-24）、物品（6:25-34）和人（7:1-12），都持有合乎圣经的态度。耶稣在登山宝训当中讲到所有这些事情。他在马太福音7:24说，你若全心顺服，就是建在磐石上。

真正得救的印记

我若听见有人说：“我是个重生的信徒，但我的生活却与以往一样。”这时候我就怀疑他是否真是基督徒。最近我在一本杂志上看到一篇文章，探讨牧师应当如何处治基督徒未婚同居的事情。两个人若是同居在一起，我就怀疑他们是不是基督徒。我们并不需要重新评估婚姻的标准；乃是需要确立究竟谁才是基督徒这一标准。你若不顺服登山宝训当中的原则，很可能就是自欺。你成为基督徒，并不仅仅是因为你作了个决定，举了一次手，或者签过一次卡片。真正得救的印记，是承认上帝的神圣标准，经历到罪恶极其深重的感觉，恳求上帝怜悯你，将他的义赐给你，因为你渴望为他而活。你不可说：“我愿意到基督这里来得救，但我不想操心顺服的事。”你若说这种话，就不是一个基督徒。我若听见基督徒说：“我知道某某人是得救的，但他从不来教会聚会，也对聚会不感兴趣。”我心里就会忧愁。如果事实果真如此，那个人很可能就是自欺。

我们更加细致地来察看一下马太福音7:24-27讲述的自我欺哄。我们已经看过聪明人和无知的人之间的相同点。现在我们要来看一下……

2.不同点

1）无知的人

一个人以轻省的办法盖房子，另一个人则以费力的办法盖房子。把房子盖在沙土上很容易，因为不必挖掘。大路上的生活就是这种状况：你想干什么，就可以干什么；你可以随身携带所有的包袱。无知的人之所以用轻省的办法盖，原因有两个：

（1）无知人匆匆忙忙

无知的人总是匆匆忙忙。箴言书说无知的人行事“急速”（28:20）。这么多年以来，我已晓得我并不擅长建造东西。同时我也了解到，你若第一次就把事情做好，就不必从新再做了。有时候我做一件事，做得不够细致。

建在沙土上很容易，因为你不必挖掘。无知的人总是寻找捷径，急于求成。他并不是抽出时间建立坚定的信念，培养对上帝的深刻觉悟，聆听关于罪的教义。无知的人并不是在上帝面前同他的罪恶相争。今天的世界以速效、罐装的处理办法对待一切事物。有一些人匆忙到一个地步，他们在快餐店若是三分钟之内拿不到汉堡，就会大发脾气！速效传福音吸引了更多无知的人，而不是聪明人。然而，若不事先算计代价，谁都不应当盖一座楼（路14:28）

（2）无知人缺乏深度

有许多人自称他们相信基督，接受福音；但在他们的生命当中却没有证据证实这件事。他们缺乏深度。我们活在一个缺乏深度的时代：数以百万计的人自称是基督徒，但若是从基督那里得不到他们想要的东西，他们的房子开始倒塌的时候，他们就另找一块沙土地去建造。

我若听见一个人本当合理宣讲基督，却肤浅讲解，这时候我就会很恼火。今天有一些讲道与福音毫无关系，随后却邀请人到前面来，接受的东西谁知道是怎么回事。没有根基，没有心灵的忧伤。阿瑟•宾克说：“我若从未因自己的任意妄为而哀恸过，便没有可以欢喜快乐的扎实理由。”[1]查尔斯•司布真说：“在虔敬上缺乏深度、缺乏真诚、缺乏热心——这就是我们这个时代的缺乏。在虔敬上缺乏一只注视上帝的眼睛，对待人的灵魂缺少真诚，不理会以针刺痛我们的心，不理会上帝针对罪恶颁发的鉴察令，在倚靠基督而活的事上漫不经心；大量阅读他的事，大量谈论他的事，但太少吃他的肉，喝他的血，这就是造成摇摇欲坠的告白、毫无根据的盼望的根源。”[2]

2）聪明人

尽管无知的人匆匆忙忙，聪明人却不是如此。路加福音6:46-49是一段对应经文，我们看到聪明人“深深地挖地”（48节）。他挖掘上帝真道的磐石，扬弃人的意见和自我意思的沙土。

（1）聪明人并不是匆匆忙忙

聪明人并不是急于归信，作个肤浅的认罪告白。阿瑟•宾克说：“有一些人还没来得及有种失丧的感觉，就已自称得救。”[3]有些人把福音讲解得极为差劲，就连不信的人都因听得不太明白，无从拒绝它！那些将基督视为己有的人甘愿深深地挖地，他们已深思熟虑过牵涉到的责任。他们并不是慌慌张张地认基督为主，后来却又离弃他。聪明人算计代价（路14:28），他算计自己所行的事。他深深挖地，而不是匆匆忙忙。

当主在马太福音13章的比喻当中撒种的时候，他说：“……撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”（20-21节）我许多次看见过这种事。必有人说：“我是基督徒。”但一旦向他阐明上帝真道的要求，他就没了踪影。一个人若是深深挖地，直挖到上帝真道的岩石床上，以便顺服，这样的人就不一样。他并不是肤浅的人。

（2）聪明人付出最大努力

那些深深挖掘的人表明了一种渴望，他愿付出最大的努力。人往往是被牵引到轻松的路上。有一些人将福音信息的要求说得太过容易，皈依他们的人其实并未得救。他们说：“跟进这些归信的人实在太难了！”在一年之内，美国有一间很大的教会，以书面形式自称归信的达到28000人，并有9600人受洗。然而，增加到教会的只有123人。那间教会的管理层有个人说：“我知道一定是某个方面出了问题。于是我离开那里，祈求上帝指示我何为正确。”既然教会只增加了123个人，归信的就不是28000人。问题并不在于跟进的困难；而在于真正归信的困难。从未得蒙救赎的人，我们便不可能跟进。有人说：“我们一定要安排归信的人上跟进课程，不能只管把他们交托给圣灵！”然而，一个人若是真正归信，上帝必作他的工。没有归信的人是难以跟进的！

深深挖掘的人会努力进窄门（路13:24）。他将灵魂的辛苦提升到最大限度，[4]因为他想建在磐石上。走体贴肉体的路要容易许多；限制自己，走上帝的路则难度很大。但他的诫命并不难守；它们原是祝福（约壹5:3）。我们顺服诫命本应出于爱，而不是出于遵行律法的本分。

（3）聪明人有受教的心

深深挖掘的人想把事情做好，他有受教的心。法利赛人却没有受教的心；他们听不进去任何事情。有许多人像他们那样，这些人口称相信基督，却不愿算计跟随他和顺服的代价。这类人想按照他们自身的观念、目标和意思而活。当你想教导他们何为正确的时候，他们掩耳不听。并不是因为他们是不受教的基督徒；乃是因为他们根本就不是基督徒。

深深挖掘的人会除掉他的自以为义和自满自足。他知道，他并无可夸奖之处，并且深感罪大恶极。他努力进窄门。他将圣经放在心里，免得自己得罪上帝（诗119:11）。这等人所关心的，是与上帝有一种真爱的关系，而不是例行的属灵活动。他并不是建在异象、经历或神迹上，乃是建在上帝的真道上。他建造是为了荣耀上帝，而不是荣耀自己。

3.灭亡

1）定罪的必然性

许多人想要得到属灵能力。在使徒行传8:18-21，有个名叫西门的人想买到圣灵的能力。彼得却对他说：“你的银子和你一同灭亡吧！……因为在上帝面前，你的心不正。”（20、21节）有些人想有属灵能力，但他们却没兴趣按照上帝的标准生活。他们就是盖在沙土上。他们想得着耶稣所能赐给他们的好东西，却并不委身于他。按照马太福音7:25和27节，清算的日子至终必要临到。

（1）马太福音的描写

马太福音7:25和27节大致谈的是审判的整体。我认为，人不可以说：“雨淋代表这个，水冲指的是那个，刮风的意思是那个，装着那房子代表那个。”一个人要是试图分析这些事，就可能会不着边际。耶稣的意思不过是说，有一天暴风雨来的时候，盖在沙土上的房子会倒塌，盖在磐石上的房子则依然矗立。有一天上帝必要找人算帐。上帝必施行雨淋、水冲、风吹的审判。在暴风雨当中，有些人将会站立得住，但另一些人则会跌倒。无论你的虔诚是真实的，还是虚假的，都必遭遇这场暴风雨。无论你是糠秕，还是麦子，都必显露出来。有一天扬场的首长必要来临，他要将糠秕与麦子分开（太3:12）。他要刮起审判的风，那些将生命建在磐石上的人必能站立得住（太7:25）。这是何等美妙的应许啊！保罗对帖撒罗尼迦人说，耶稣已经“救我们脱离将来的忿怒”（帖前1:10）。他为何这样说话呢？因为他们的信心是真实的（1:4）。

（2）启示录的描写

将来必有审判的时候来到。启示录20章讲述了这些细节：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（11-15节）这段经文描写的是白色大宝座的审判，那时上帝要将真信徒和假信徒永远分开。必有自欺之人的呼喊声回荡在审判大厅里：“主啊，主啊”，并有主的回复回响着说：“你们离开我去吧，我从来不认识你们。”

人容易受欺哄。撒但是说谎的，他是迷惑人的。他的最大迷惑就是引导一个人在不是基督徒的情况下，相信自己是个基督徒。你若不知道你仍有问题，就不会再去寻找那个问题的解决办法。审判的日子就要到来，你最好省察一下你的生命。马太福音7:21说，凡自以为一定上天堂的人，最后并不能都到那里。你当察验你的根基。也许你敬重基督，又很正统。也许你在私下的虔诚和公开的宣扬方面都很积极。也许你就在真信徒居住的同一个社区建造信仰生活。也许你的房子看上去与他们的完全一样。但当审判来临的时候，它却必倒塌，因为它是随着你自己的意思盖在沙土上。我发自内心告诉你一件事：你当回头检查你的根基。

所以，耶稣在这篇无与伦比、精彩绝伦的登山宝训结尾，发出了一条关乎审判的严厉警告。这篇讲道最后一句话是“并且（房子）倒塌得很大”（7:27节）。每当你讲解福音的时候，若是那个人弃绝它，最后务要发出一句毁灭的警告。不要只是说：“你若不来到基督这里，就会失去许多美好的东西。”你务要呼吁人作个决定。

2）分别为圣的重要性

你可能会说：“我拣选了基督，我拣选了正路。”箴言书30:12说：“有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。”有些人自以为洗去了他们的罪。你可能会问：“我怎样才能知道我是否洗净了呢？”这要看你的生命建在什么上面。察看一下你是否有份于下列任意一个事项。

哥林多前书6:9-10——“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。”你要查看一下你的生命。

加拉太书5:19-21——“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。”不要自欺！

启示录21:8——“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”

在这些清单的任意一方面，你是否能看见自己有份呢？我知道我们全都会犯罪，但我谈的并不是这一点。如果这些事情当中有任意一项是你生命的显著特征，你就没有活在他的国里。无论你怎样想都不重要；上帝的道就是这样说的。你要记住，马太福音7:14说：“……找着（窄门）的人也少。”然而，当你真正将生命交托给主的时候，他就会掌管你、赐给你能力，并且改变你。保罗说：“……那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1:6）

结  论

1.众人对登山宝训的回应

对耶稣讲道的回应是怎样的呢？有没有出现大复兴，有许多新人归信呢？没有。马太福音7:28-29说：“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”听众所作的一切就是分析讲道，他们都感到“希奇”（28节）。这个词的希腊文字面意思是“他们被击打得出离了感知功能”。换句话说，耶稣说的话令他们大开眼界。他们希奇的是，有人竟以这等能力和权柄说出这些事情。耶稣所行的，与文士所行的不一样；他们仅仅是引用别人的话。他们自身容易出错，又引用其他容易出错的人来印证他们所说的话。耶稣却是凭着自身的权柄谈事情，从未有人见过这样的智慧。人生的各个层面以精简的文字探讨出来，令人惊叹。关于上帝的律法或人的罪，从未有人听过这样深刻的见解。关于审判和地狱，耶稣周围的听众从未听过这样可怕的警告。他们从未听说哪个人像耶稣这样对抗犹太宗教领袖。耶稣凭着自己的权柄，而不是别人的权柄，竟能站立得住，他们大为震惊。

听耶稣讲道的众人从未听过别人像他那样讲说真理，有条有理地讲论上帝的事。他们从未听见别人以这等的爱心讲话。但他们却未以正确的方式回应。这些人无法相信一个人竟可以自称成全了律法，并且自称是义的决断者。他们无法相信文士和法利赛人居然需要人校正。耶稣自称他就是上帝、生命道路、以及万有的审判者，听耶稣讲道的人很难接受这些宣告。他们无法相信他就是那位君王。他们的回应就是那种希奇式的回应。

2.你对登山宝训的回应

对于登山宝训，你并不需要与那些人作出同一种回应。你不应当仅仅是震惊而已；你应当渴望得到改变。这就是耶稣所求的。你对他的话语如何回应呢？你的永恒归宿便取决于你的回应！

爱德华•莫特（Edward Mote）在圣诗《坚固磐石》（The Solid Rock）里面这样写道：

有時黑云 遮蔽主面，

主恩可靠 永无改变

或有风浪 不怕摇动，

我锚拋牢 在主恩中

立在基督 磐石坚固，

其余根基 全是沙土，

其余根基 全是沙土

你的生命或是建在磐石上，或是建在沙土上；你或是顺服，或是悖逆。这就是验证你的信心是否正当的唯一办法。我向上帝祈求，愿你的信心建在基督之上。

专心解答下列问题

1.马太福音7:24-27的简单故事情节其实是在解析什么？

2.马太福音7:24-27两个盖房人之间有哪些相同点呢？

3.两个盖房人之间唯一的区别是什么？为什么很难辨明这种区别？

4.马太福音7:24节petra这个希腊单词的意思是什么？26节所指的是哪一种沙土呢？

5.耶稣在两个盖房人的故事当中，自始至终是在责备谁呢？为什么？

6.一个人应当将他的生命建在磐石上，那块磐石到底是什么呢（太7:24）？

7.马太福音7:26的沙土代表什么？

8.约翰福音8:30的人和约翰福音8:31的人之间可以看出怎样的区别呢？

9.根据雅各书1:22，你若仅仅是个听道的人，你是怎样对待自己的呢？根据雅各书1:23-24，一个人若不行道，又会怎么样呢？

10.你得救唯一有效的证明是什么呢？

11.真正得救的印记是什么？

12.无知的人以轻省的办法盖房子，第一个原因是什么？这件事如何影响到他对上帝和罪的观念呢？

13.肤浅地讲解福音有什么问题呢？

14.说出聪明人的三个特征。

15.聪明人承认基督是主的处理办法是什么？

16.深深挖掘的人将灵魂的辛苦             ，因为他想     在磐石上。

17.深深挖掘的人会倒空自己什么东西呢？他所关注的是什么呢？他并不建在什么上面呢？

18.马太福音7:25，27的暴风雨代表什么呢？

19.帖撒罗尼迦前书1:10向信的人作了哪一个美妙的应许呢？

20.每当你讲解福音的时候，应当怎样结束你的讲解呢？

21.箴言书30:12强调的要点是什么？

22.听基督讲道的众人为何以希奇的态度回应呢（太7:28-29）？

23.人应当对基督的讲道有怎样的回应呢？

仔细思想下述原则

1.你若真正回应过基督进窄门的邀请，就必在生活态度上显明出来。基督在马太福音7:24-27含蓄地说，那些听见他的道却不遵行的人必被定罪。读以下几处经文，每次读一处，探讨一下它们是如何教导顺服的：利未记20:8；申命记13:4；传道书12:13；马太福音19:17；约翰福音13:17，14:15、21；以弗所书6:6-7。你是否专心顺服上帝的道呢？我们的顺服为何很重要呢？

2.读一下帖撒罗尼迦前书1:1-10。找出保罗为帖撒罗尼迦信徒感恩的所有原因。假如保罗必须写一段注释，谈谈你对上帝的顺服，你认为他会说些什么呢？你的生命当中是否有些东西需要得到改变呢？在心里面理清楚，你需要对生命当中的哪些方面下工夫，然后委身自己，培养一种顺服的生活，好讨上帝的喜悦。

3.你会如何描述你与上帝的关系呢？是深刻而又亲密呢？还是流于肤浅呢？你的祷告是否总是简短而又重复呢？你是否投身于教会活动，同时却未曾培养与上帝的个人关系呢？你的生命彰显出的是哪种果子（哪些行为）呢？保罗在哥林多后书13:5说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。”现在就花些时间向上帝迫切祷告，在他面前察验你的属灵根基。

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