（大卫的诗，交与伶长。）
1耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。
2我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。
3我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。
4耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。
5你在我前后环绕我，按手在我身上。
6这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。
7我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？
8我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。
9我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，
10就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。
11我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；
12黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。
13我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。
14我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。
15我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。
16我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。
17 神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！
18我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。
19 神啊，你必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！
20因为他们说恶言顶撞你；你的仇敌也妄称你的名。
21耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？
22我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。
23 神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，
24看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。
诗篇139：1-24
大卫在这美丽的诗篇中默想的主题是，神的无所不知、无所不在和无所不能。大卫在这篇诗中求神彻底 察验他，以证实他是纯洁的。这首诗分为四个段落，每段有六节。它的信息从一个重要的主题进展到另一个重要的主题。他首先默想神的知识，知道自己生命的每一个层面都被神熟知，并且按照耶和华所知道的被掌管。然后，他认识到他的生命无法逃离神这般无所不知的掌控，无论他跑得多远或跑得多快都无济于事，因为神是无所不在的。接着大卫说，神拥有掌管他的这种能力，是因为神以他的大能在暗中创造他，并非常谨慎地计划他的人生。基于这些默想，大卫于是断言他对神的忠心，并求神借着试验来证明自己。
（一）耶和华是无所不知的（139:1-6）
139:1 1至6节的主题在第1节已宣告出来：耶和华深刻地认识大卫。大卫说，神对大卫的认识仿似他已经遍察他生命的每一个细节似的，因此，神是很密切地认识他的。
139:2-4 大卫例举了神是怎样完全认识他的。耶和华（你一词在希伯来文里是强调性质的；参13节）知道他的每一动作，“坐下”和“起来”这两个相反动作，代表他的一切行动（这是一种名为“两极表达法”〔merism〕的修辞；参3、8节）。神不仅知道大卫的行动，还知道他的动机（意念；参17节）。远处显然不是指空间，而是指时间。
诗人的日常活动，耶和华也透彻（深知）地认识。早晨行路和晚上躺卧这两件对立的事，代表整天的活动（另一个两极表达法；参2、8节）。
但关于神无所不知的集中体现，则在第4节。在诗人的舌头还没有堆砌出要说的话以先，耶和华已经全然知道了。（“话”的希伯来文是millâh；“完全”〔新国际译本，和合本译作没有……不〕的希伯来文是kūllāḥ。）
139:5-6 大卫起初对这种令人吃惊的认识感到烦恼。像许多人对知道神无所不知这个事实的反应一样，他认为那是限制人的，他觉得神包围他，并用他的双手拢住了他。
而且，这类知识是大卫完全不能掌握的——对他来说，那实在是太奇妙了。在新国际译本中，“奇妙”一词放在句子的开头，这是一个表示强调的位置。关于“奇妙”是“惊人或卓越”的意思，请见9篇1节之注释。换言之，神的全知是至高的，是人不能了解的（亦见139:14之注释） 。
（二）神是无所不在的（139:7-12）
139:7 想到神的无所不知对人的限制（1-6节），大卫可能不由得想摆脱它，正如7至12节所暗示的。但第7节里的两个反问句则指出：绝对没有地方可以让他躲避耶和华的面（参耶23:24）。
139:8-10 大卫在这里举出企图躲避神的一些假定的例子。他首先断言耶和华是在高天之上，也在阴间（参新国际译本边注）之下。这两处对立的地方表明耶和华在两者之间的任何区域都存在（第三个两极表达法；参2-3节）。
而且，即使他能够以光的速度（清晨的翅膀）飞行，从东到西横过天空（到地中海的极处），他也不能够躲避神。
接着，神的无所不在开始赋与诗人新的意义——仿似亮光照在他的身上。现在，他说，耶和华的手必引导和安慰他。
139:11-12 大卫对这亮光的主题稍作进一步的说明。黑暗可能伤害他（大概指黑暗那压迫人的性质）。（遮蔽是šûp〔“压碎或打伤”〕一词的解说性翻译；参创3:15和伯9:17的“伤”字，这是旧约中唯一两处使用这个词的经文。）但大卫不能隐藏不被神看见，因为黑暗和亮光对神来说都是一样的，因他是无所不知和无所不在的。
（三）耶和华是无所不能的（139:13-18）
黑暗不能使人向耶和华隐藏（11-12节），这一思想引导大卫的心默想13至18节的事情：当神在他母腹中创造他的时候，神已经知道他的一切。在新国际译本中，第13节以“因为”一词开始，指出此段（13-18节）是前两段（1-6，7-12节）的解释说明：既然神能够创造人，他当然能很密切地认识他，并且无论在什么地方都与他在一起。
139:13-14 这里提出了13至18节的主题：耶和华（你在希伯来文中表示强调；参2节）在他母腹中创造他。这里的语言是比喻性的，其中提及的“受造”和“联络”描述神至高无上的主权监管着整个生育的自然过程（关于“联络”的意思，见伯10:11）。
这一事实激发诗人因自己被造奇妙而发出称谢。虽然大卫对令人惊叹的人体构造只有一些基本的认识，但这仍使他感到奇妙畏惧。奇妙可畏和奇妙等词汇，皆表明作者深切注意到神那不可思议的知识（诗139:6）。
139:15-16 接着，大卫强调关于神超然照管他的一些特征。他在母腹里被联络（直译为“被绣上”；参13节的“编织起来”〔新国际译本，和合本作“覆庇”〕，这使人联想到他的静脉和动脉血管）。当他在母腹被造的时候，他在人的眼里看来是极微小和不为人知的，就如在地的深处不为人所看见一样（参伯1:21之注释）。但神看见每一个细节。大卫的形体是指他的骨骼，而他未成形的体质乃指他的胚胎。而且，甚至在他还没有生出来之前，神已经预先记录了他所过的一切日子。这句话的意思可能指神决定他要活多久，但根据1至4节，它更像是指他每一天的生活细节。神奇妙地构思了他的一生。
139:17-18 这思想使大卫得出结论说，耶和华为属他的人所定的计划（意念；参2节）非常宝贵、难以计数。它们又是非常重要的，因为每早晨当他醒来的时候，神仍和他同在，将自己的意念向他显明。
（四）大卫的忠诚（139:19-24）
接着，诗人将注意力转移到他身处的患难中。因此，他断言自己向耶和华忠心，并因着认识耶和华与他同在而获得安慰。
139:19-22 诗人恳求神，让他杀戮那些企图伤害他的恶人。这些敌人显然正妄称耶和华的名（参出20:7），目的是用它来作恶。由于他们都是神的敌人，所以大卫断言他们也是自己的仇敌，他不会和他们同流合污（切切地恨恶）。恨恶他们就是拒绝他们（参玛1:3之注释），否认与他们有任何关系。
139:23-24 大卫以一个祷告来结束这首诗：为了证明自己的忠诚，他求神鉴察和试炼他（参26:2）。他这样做是表明他并不像139篇19至22节提及的恶人。“鉴察”这个动词也用于第1节有关神的陈述中。大卫求神好像冶炼者冶炼金属那样试炼他。既然神知道每一件事情（参1-6节），他也必知道大卫的意念（这个词的希伯来文在94:19译作“多忧多疑”）。神也知道诗人会有什么恶行（直译为“痛苦的道路”，即因做坏事而受折磨而引致的痛苦）。大卫确信这样的试验，必证明他对神的忠诚。当他跟从耶和华的时候，耶和华透过其引导必保守他的生命（永生〔‘ôlām〕，大概是指长寿的意思）。
凡明白这诗所论有关神属性的信徒，必然得着极大的安慰，并且受到极大的激励要去顺服神。
作者 | 艾伦·罗斯（Allen P. Ross)
本文选自《信徒圣经注释——诗篇》
