（可拉后裔的诗，交与伶长。）
1万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民，
2无论上流下流，富足贫穷，都当留心听！
3我口要说智慧的言语；我心要想通达的道理。
4我要侧耳听比喻，用琴解谜语。
5在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？
6那些倚仗财货自夸钱财多的人，
7一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给 神，
8、9叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。
10他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。
11他们心里思想：他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地。
12但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。
13他们行的这道本为自己的愚昧；但他们以后的人还佩服他们的话语。（细拉）
14他们如同羊群派定下阴间；死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们；他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。
15只是 神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我。（细拉）
16见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；
17因为，他死的时候甚么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。
18他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利己，人必夸奖你）；
19他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。
20人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
诗篇49:1-20
这是一首智慧诗，论到恶人昌盛这个古老的问题（参诗73篇）。诗人说他的诗作虽然是难懂的言论（谜语，49:4），但值得分析。他看到恶人昌盛、富裕、骄傲自大并且很有安全感。然而，这位具有智慧的诗人说，他们还不如田野的走兽。总而言之，义人的盼望胜过恶人虚假的安全感。
（一）宣告难懂的言论（49:1-4）
49:1-4 诗人呼吁世上人留心听他说的话。无论是富足或贫穷（本诗的主题）的，一切人都应当听他的智慧之言。他解释说，他的言语虽然有智慧，但却是难懂的；换言之，它们好像谜语一样，需要辨别力和领悟力（通达的道理）来洞悉其意义。诚然，人在困境时实在需要属灵的洞察力来驱走绝望。
（二）观察恶人的昌盛（49:5-12）
49:5 智慧的诗人在5至12节中述说他观察到现象，认为昌盛带来的安全感是不可靠的。他在第5节感慨自己竟然害怕奸恶之人所带来的患难日子，借此引出主题。恶人的光辉只属昙花一现。
49:6-9 他展开论述这个观点，指出骄傲和傲慢人并不能救赎（参26:11之注释）“别人”（新国际译本，和合本作自己的弟兄）的生命。生命极其昂贵，是人不能赎的，即使钱财多的人也不能。财富不能阻止死亡的来临。
49:10-12 6至9节陈述的真理是人所共知的，即使在富有的人当中亦然。他们和愚顽人一样，都要死亡（参传2:15-16），死后还把财货留给他们的子孙（参传2:19-21）。尽管富有人在地上的居所或土地是以他们的名字命名，然而，他们的新居将是坟墓。人的身体像动物的躯体一样，都要死亡（参传3:19-20）。
（三）在永久的盼望中得鼓励（49:13-20）
49:13-14 这智慧的诗人总结说，骄傲人注定灭亡，但义人的盼望却存到永远。诗人表达出对骄傲人愚昧的生活感到惊异，借此引出这个对比。死亡是自义者和他们以后的人（跟随他们的人）的命运（派定下阴间）。他们要走进坟墓（阴间），在那里死亡必作他们的牧者。他们的光辉将被坟墓吞灭。诗人在这一点上只强调他们要失去地上的光辉，而没有论及神审判恶人的事。
49:15 至于义人，神必救赎他们脱离阴间。这里的用辞再度与恶人的毁灭形成对比，而且包含了复活盼望的雏型。
49:16-20 作者说，嫉妒富有而不信的人实在是愚蠢的，因富人的灭亡已经注定了。虽然在今生中他们能够享大荣耀并且飞黄腾达（利己），但当他们死亡、进入黑暗之时，什么也不能带去（参传5:15）。这处劝告是很清楚的：见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕。人有了正确的视角，才能以属灵的眼光来洞悉生命。义人的命运远强过恶人短暂的光辉。
作者 | 艾伦·罗斯（Allen P. Ross)
本文选自《信徒圣经注释——诗篇》
